【頭條】以紋鑄魂：中華文化符號(hào)在新疆的根植與發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)筑中華民族共有精神家園必須增進(jìn)中華文化認(rèn)同。”增進(jìn)中華文化認(rèn)同是凝聚各民族情感紐帶的精神基石，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深層動(dòng)力。中華文化認(rèn)同通過(guò)具象化的文化符號(hào)得以傳遞與深化，而紋樣作為人類早期文明中最具普遍性的視覺語(yǔ)言，歷經(jīng)數(shù)千年民族交融與文化互鑒，早已超越單純裝飾功能，成為承載各民族審美智慧、倫理觀念與哲學(xué)思考的符號(hào)系統(tǒng)。新疆多元文化薈萃，紋樣的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正成為推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

紋樣符號(hào)的中華文化基因

中華文化認(rèn)同的形成有著深厚的歷史文化根基，可追溯至史前時(shí)期。新疆史前田野考古揭示出當(dāng)?shù)貧v史呈東向發(fā)展、西向整合的基本趨勢(shì)。彩陶文化最早起源于黃河流域，自東向西經(jīng)甘青地區(qū)傳播至新疆東部并繼續(xù)西延，學(xué)者將這條文化通道形象地稱為“彩陶之路”。新疆東、中部出土的彩陶，其折線紋、三角紋、網(wǎng)格紋等核心紋樣母題，與甘青地區(qū)馬家窯文化、四壩文化存在明確的淵源關(guān)系。同時(shí)期出土的毛織物紋樣，如勾連紋與勾連雷紋，其紋樣形態(tài)與構(gòu)圖法則均與中原青銅器上的云雷紋高度契合。藝術(shù)形式的源流和傳播線路清晰，根植于中華文化沃土。

進(jìn)入歷史時(shí)期，中國(guó)西域與中原文化鑄為一體。“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂將云氣、瑞獸、吉祥語(yǔ)、星紋等紋樣融合在方寸之間，集中體現(xiàn)了中原漢代“天人感應(yīng)”思想、“五星匯聚”天象占辭及“尚五”哲學(xué)觀念，是中原精神文化的重要根系。“王侯合昏千秋萬(wàn)歲宜子孫”“萬(wàn)事如意”“延年益壽大宜子孫”等更是西漢時(shí)期中原最為流行的祝福吉祥語(yǔ)。文字錦紋樣以及龍紋緙織、聯(lián)珠對(duì)鳳、聯(lián)珠鹿紋錦等，表明中華文化“圖必有意、意必吉祥”的祈祥求福傳統(tǒng)觀念，已經(jīng)深融于新疆各族群眾的精神血脈。

無(wú)論是始于黃河流域的彩陶藝術(shù)，還是中原文化織物藝術(shù)，早已遍及新疆地區(qū)，內(nèi)化為先民的精神文化認(rèn)同。紋樣符號(hào)源與流的發(fā)展脈絡(luò)無(wú)不彰顯其深厚的中華文化基因。

紋樣符號(hào)在新疆的融合與新生

中華文化由多元文化匯聚成共同文化，文化傳播從來(lái)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是在新的土壤中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的過(guò)程。中原的紋樣符號(hào)進(jìn)入新疆地區(qū)后，被當(dāng)?shù)叵让窠蛹{、理解，并與本地的生產(chǎn)生活方式深度融合，如靜水深流，是中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤虾笤俣染幋a的過(guò)程。

史前彩陶東向西傳遞，表面看是簡(jiǎn)單的器物流通，背后則是人的不斷遷徙，是中華意識(shí)流潛入新疆地區(qū)居民精神意念之中的過(guò)程，是文化交融的歷史必然。當(dāng)人們遷徙到新的地方后，便會(huì)使用當(dāng)?shù)卦牧侠^續(xù)制作帶有自身文化特征的陶器，這個(gè)過(guò)程中自然會(huì)融入當(dāng)?shù)氐奈幕亍Ｐ陆K貝希文化彩陶罐內(nèi)外沿連續(xù)三角紋、三角平行線紋、扭曲三角紋等的演變軌跡，顯示了文化傳播中的適應(yīng)、融合與創(chuàng)新，真正做到了“落地生根”。

這種實(shí)踐一直延續(xù)至今。維吾爾族人民將廣泛使用在生活器物上的石榴形象，提煉為飽滿的石榴紋樣，與中原文化“多子多福、紅紅火火”的吉祥寓意融為一體。正是這種民間的文化共融，為石榴注入超越地域的象征意義。如今，“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”已具象為最具傳播力的中華文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)符號(hào)的時(shí)代新生。

柯爾克孜族和哈薩克族刺繡中的動(dòng)物角紋樣、日月星辰紋樣等，源于游牧生活與自然崇拜，其造型與構(gòu)成法則，則與中原上古陶器、青銅器上對(duì)稱式的云雷紋、八角紋遙相呼應(yīng)。牡丹紋、蓮花紋、梅花紋、蝴蝶紋、回字紋、云紋、菱形紋、盤腸紋、八寶紋等各民族常用紋樣，是中華各民族文化基因的共享，是各美其美、美美與共。這些文化印記之所以能流傳至今，是因?yàn)樗鼈冊(cè)缫焉钌钊谌敫髯迦罕姷娜粘Ｉ睢?/p>

傳統(tǒng)紋樣的舞臺(tái)演繹、數(shù)字再生與文創(chuàng)轉(zhuǎn)化

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在要求。“五星出東方”和“石榴紋”兩個(gè)文化符號(hào)的活化堪稱典范。舞劇《五星出東方》通過(guò)藝術(shù)重塑，再現(xiàn)中華民族交往交流交融的歷史細(xì)節(jié)，成為文化潤(rùn)疆的經(jīng)典力作。在和田啟幕的“精絕七日·新疆尼雅遺址數(shù)字大展”，融合數(shù)字藝術(shù)、互動(dòng)戲劇、虛擬現(xiàn)實(shí)等多元形式，讓觀眾直觀感受“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂所承載的歷史價(jià)值。新疆博物館“中華錦繡——‘五星出東方利中國(guó)’錦護(hù)臂國(guó)寶展”上展出的數(shù)字織造體驗(yàn)機(jī)，以科技賦能，引導(dǎo)觀眾在沉浸式交互中完成對(duì)中華文化“感受—感知—感悟”的交融共振。

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)，讓中華傳統(tǒng)文化符號(hào)深融于現(xiàn)代生活。“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂已成為新疆最具代表性的文創(chuàng)元素之一，從服飾、首飾、紀(jì)念幣到日常用品，隨處可見，成為國(guó)內(nèi)外游客最喜愛的新疆文創(chuàng)產(chǎn)品。這些符號(hào)不僅活躍于日常文創(chuàng)，更在很多儀式場(chǎng)合中被賦予中華文化的象征意義。柯爾克孜族手藝人將紅色中國(guó)結(jié)繡于白色氈帽，并在帽頂綴以手編中國(guó)結(jié)作為裝飾，贈(zèng)予國(guó)內(nèi)外友人和商客。不少人專門在服飾上繡石榴紋樣，以此彰顯民族團(tuán)結(jié)。當(dāng)艾德萊斯元素與漢服相結(jié)合走上國(guó)際舞臺(tái)，當(dāng)艾德萊斯“水韻”花色染上上海回力鞋面，越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外人士通過(guò)華夏共享的紋樣符號(hào)，讀懂中華傳統(tǒng)文化，讀懂新疆各民族對(duì)中華文化的深深認(rèn)同，讀懂中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵。

千年紋樣從歷史走來(lái)，根植中華文化沃土，吸收天山南北的地域養(yǎng)分，融入各族群眾的智慧與情感。中華傳統(tǒng)文化符號(hào)在新疆的生根結(jié)果，是歷史又是現(xiàn)實(shí)。保護(hù)好、傳承好、利用好這些凝結(jié)著中華文化基因的符號(hào)，深化文化認(rèn)同，讓中華文化通過(guò)有形有感有效的方式浸潤(rùn)天山南北，推動(dòng)文化潤(rùn)疆走深走實(shí)，就能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供強(qiáng)大的精神力量。

來(lái)源 丨 絲路同心圓微信公眾號(hào)

初審丨管清英

復(fù)審丨陳 思

終審丨馮 磊