你還沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎？接納、共情都是一些無(wú)用的教育技巧，學(xué)了也是白學(xué)

最近剛剛的領(lǐng)悟，就是教你學(xué)習(xí)某些具體教育技巧的老師，都是在瞎扯淡，學(xué)了也是白學(xué)。

就比如說(shuō)，讓你去接納孩子，讓你共情，讓你控制情緒等等，這都是一些具體的教育技巧，聽(tīng)起來(lái)好像很對(duì)，也很有用，似乎優(yōu)秀的父母就應(yīng)該這樣做，但事實(shí)上這些技巧都是瞎扯淡，只是聽(tīng)起來(lái)有用罷了。

為什么？因?yàn)樗胍屇憧桃獾目刂谱约海兂赡硞€(gè)樣子。

你思考下，當(dāng)你學(xué)了這些技巧之后，你是不是就刻意的控制自己，想要表現(xiàn)出這些技巧，試圖去接納、共情那個(gè)孩子？

而問(wèn)題就在這里，當(dāng)你試圖去表現(xiàn)這些技巧時(shí)，就等于是在表演，試圖讓自己扮演另一個(gè)你認(rèn)為正確的角色。

而你刻意表現(xiàn)出來(lái)的樣子，并不是真實(shí)的你自己，因此這會(huì)產(chǎn)生2個(gè)問(wèn)題：

一是你不走心

這并不是真實(shí)的你，你只是在假裝模仿罷了，所以你并不走心，就比如說(shuō)共情，你只是在表演共情，并不是真的發(fā)自內(nèi)心共情孩子。

那你的表演都不走心，又怎么能贏得孩子的認(rèn)可呢？

這也是為什么你感覺(jué)自己明明共情了孩子，孩子卻依然叛逆反抗的一個(gè)重要原因，因?yàn)槟愕募俟睬楦静黄鹱饔谩?/p>

二是你無(wú)法堅(jiān)持

既然你是假裝另一個(gè)自己，那請(qǐng)問(wèn)你能夠堅(jiān)持多久呢？這并不是真實(shí)的你，因此你每一次展現(xiàn)這些技巧，都是在用自己的自控力刻意的控制自己去表演，那你的這種表演能堅(jiān)持多久？

這也是為什么很多父母學(xué)習(xí)這些技巧方法之后，往往堅(jiān)持不了多久就放棄的原因，因?yàn)榭偸前缪菀粋€(gè)不是真實(shí)的自己太累了。
現(xiàn)在明白我為什么說(shuō)你學(xué)習(xí)的那些技巧基本沒(méi)用，老師教你這些技巧基本是瞎扯淡了吧？

而且當(dāng)下老師基本認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己教的技巧根本是無(wú)用的，在父母做不到時(shí)，只會(huì)批評(píng)指責(zé)父母，怪父母不努力、不自律。

但這是父母自身的問(wèn)題嗎？不是你方法本身就有問(wèn)題嗎？是你教父母去表演，這個(gè)道路本身就行不通，你咋好意思怪父母呢？

而我們父母自己也意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，做不到時(shí)往往是內(nèi)疚，覺(jué)得自己是一個(gè)不合格的父母，辜負(fù)了老師的期望，反而會(huì)更加的焦慮自責(zé)。

也就是說(shuō)，當(dāng)下無(wú)論是老師還是父母，基本都沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)在教育上都是在沿著一個(gè)錯(cuò)誤的方向發(fā)展。

那正確的教育方向應(yīng)該是什么？

是放棄學(xué)習(xí)技巧，然后把關(guān)注點(diǎn)放在自己的認(rèn)知、心態(tài)的改變上，讓你從內(nèi)而外的改變，變成另一個(gè)真實(shí)的、不要刻意控制才能做到的自己。

就拿共情來(lái)說(shuō)，不需要你去刻意的學(xué)習(xí)如何做到共情，而是改變自己的認(rèn)知心態(tài)，從內(nèi)心上真正的認(rèn)可理解孩子，然后自然而然的你就可以表現(xiàn)出共情。

這種共情不是你刻意控制表現(xiàn)出來(lái)的，而是你內(nèi)在認(rèn)知、心態(tài)的一種自然而然的外在流露，它不需要你表演，更不需要你刻意控制自己，只需要你遵循自己的內(nèi)心，做好自己就行了。

而你的真誠(chéng)共情自然會(huì)被孩子察覺(jué)到，同時(shí)你又是在做真實(shí)的自己，所以也不存在無(wú)法堅(jiān)持的問(wèn)題。

一切都是自然而然的發(fā)生，這才是正確教育的實(shí)現(xiàn)方向。