幽默與諷刺

生活中不乏幽默，也不乏諷刺，有些人善于運(yùn)用，有些人不經(jīng)意間就帶出了幽默，就諷刺了某些人或現(xiàn)象。

幽默一般沒有諷刺那樣辛辣，有沒有諷刺那樣帶刺兒，而是比較委婉，有時候生活中的幽默能讓人覺得生活充滿了趣味。馬克思曾經(jīng)說過，唯有我們的幽默感是敵人永遠(yuǎn)奪不走的。即便處在革命戰(zhàn)爭年代，一些革命戰(zhàn)士生活非常艱苦，吃草根，樹皮，有時候還吃煮皮帶。餓得只剩皮包骨頭了，也仍然帶有幽默。這叫革命樂觀主義精神，不是一般人能夠體會到的，現(xiàn)在的人更體會不到。倘若兩個農(nóng)民見面，互相打招呼，一個問今天中午吃了什么飯？另一個說，吃了龍肝鳳髓。就算是幽默了，沒有太大的諷刺意義。倘若一群農(nóng)民在一塊聊天，說起皇帝的奢侈生活。一個農(nóng)民說，以后我要做皇帝，會讓我的兒子做皇帝，每天吃龍肝鳳髓，和三宮六院七十二妃輪換著睡覺。別的農(nóng)民就說，做夢去吧。這既是幽默，又是諷刺。倘若一個偉大人物說我還是個小學(xué)生，學(xué)的知識不多，表現(xiàn)出謙虛謹(jǐn)慎的風(fēng)范，當(dāng)然是一種幽默。倘若一個小學(xué)生說自己是小學(xué)生，就是實(shí)事求是，并不是幽默。有人說小學(xué)生寫的字像螞蟻爬，就不是幽默，而是一種諷刺。甚至有些小學(xué)生不讀課外書，總是喜歡跟著家長一起吃喝玩樂，認(rèn)為有權(quán)有錢就是成功，當(dāng)然這樣的說法是一種諷刺，卻不是幽默。

對生活充滿興趣的人才有幽默的能力，或者說能夠發(fā)現(xiàn)生活中的趣味，就能夠在語言和行動上表現(xiàn)出幽默的風(fēng)范。有人去釣魚，發(fā)現(xiàn)河邊人很多，就說人比魚還多。其實(shí)是一種幽默，并沒有諷刺人們釣不上魚來。倘若他看看那些釣友的魚獲，很多釣友都說是剛來，本身就是一種幽默，其實(shí)他們沒釣上魚來，只不過掩蓋自己的尷尬而已。倘若有釣上大魚來的，人們就會羨慕，看看人家的裝備，就會說，人家真的能釣上大魚來，看看咱這裝備，釣不上來。實(shí)際一方面是羨慕人家，一方面有一點(diǎn)諷刺的意味，那就是買裝備花的錢很多，而釣上來的大魚卻不值錢。有一幅漫畫是這樣畫的，一個人發(fā)現(xiàn)了水管漏水，就叫有關(guān)人員來修水管，可是有關(guān)人員來了之后，卻拿紙堵上了那個人的嘴，并沒有修水管。這就是諷刺了，諷刺那些不解決問題，只解決提出問題的人的現(xiàn)象。有一幅洗澡的漫畫，畫面中一個人拿著刷子，給另一個洗澡的人刷身上的污垢。洗澡的人身上的污垢顯示“封建迷信污染”字樣，而給他洗澡的人，身上寫著“文化教育”字樣，拿著倒熱水的缸子，給他沖洗脊背上的污染，缸子上寫著“經(jīng)費(fèi)”兩個字。本身意思是有關(guān)部門會打著文化教育的旗號，來清除封建迷信污染，當(dāng)然需要經(jīng)費(fèi)，而這些經(jīng)費(fèi)花了以后，到底能不能清除封建迷信污染，還是值得商榷的問題。

生活中從不缺乏幽默，也從不缺乏諷刺。幽默的人是有趣味的人，經(jīng)常諷刺別人的人容易被人疏遠(yuǎn)，至經(jīng)常獨(dú)處，不到朋友。魯迅善于諷刺，當(dāng)然也不乏幽默。的文筆總是那么辛辣，能一語中的，以至于文學(xué)界很多人都和他作對，或者說他和別人作對，朋友并不是特別多，但他沒有一個私敵。蕭伯納來上海時，見到魯迅后說道：“都說你是中國的高爾基，但我覺得你比高爾基漂亮”；魯迅則詼諧地回應(yīng)：“我更老時，還會更漂亮”。在《華蓋集續(xù)編·新的薔薇》中，魯迅寫道：“為赤貧的紳士計(jì)，目前最好的辦法，我以為莫如弄一個有錢的女人做老婆。”幽默的魯迅讓人看到溫暖的靈魂，他能發(fā)現(xiàn)生活的趣味。在諷刺方面，魯迅總是那么個性十足，充滿戰(zhàn)斗的意味。他在《無聲的中國》中寫道：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就來調(diào)和，愿意開窗了。”諷刺中國人的思想守舊，直擊民族性格中的妥協(xié)性，體現(xiàn)一種博弈邏輯。在《而已集·小雜感》中寫道：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體……中國人的想象唯在這一層能夠如此躍進(jìn)。” 諷刺道德偽善者的齷齪聯(lián)想。

幽默本身是讓人接受的，而諷刺就容易讓人接受不了。一般來說，人的幽默不是拿別人開玩笑，就是拿自己開玩笑，或者拿當(dāng)權(quán)者開玩笑，總是讓人覺得有趣味。村里二狗子的爺爺死了，人們打聽起來。有人就說，二狗子的爺爺駕崩了！本身就是幽默，因?yàn)橹挥谢实鄄趴梢哉f駕崩，二狗子的爺爺是一介草民，用不上這樣的字眼。但人們用這樣的字眼說，就說明二狗子爺爺有可能輩分大，說他的人有可能只是開玩笑，并沒有對死者不敬。人們無法面對生死謎題，總是用幽默來消解對死亡的恐懼。人們經(jīng)常慨嘆，人這一輩子，怎么過的都有，最終要徹底撒手，今天脫的鞋，明天就不一定能穿上。本身就是一種幽默，也是一種委婉的說法。金圣嘆在臨終前一日，在獄中為兒子留下一封十六字的遺書：“吾兒切記，豆干與花生同食，有火腿滋味。”這句話體現(xiàn)了他作為父親對兒子的關(guān)愛與幽默。他面對死亡，仍不失幽默與調(diào)侃，臨終遺言僅兩個字：“好痛！”這句話既是對死亡的直接感受，也反映了他面對死亡時的坦然與不羈。這種幽默不是一般人能理解的，但對于才子金圣嘆來說，生死可以置之度外，幽默并不能缺少。有一則諷刺漫畫是這樣畫的，被告斑馬和原告獅子坐在一起，獅子對法官說：“它咬我。”法官問：“斑馬為什么會咬你？”獅子說：“我吃它時，它反抗，咬傷了我。”法官說：“斑馬傷害獅子罪名成立，理由是獅子吃你固然不對，但斑馬可以從眾多渠道中反映問題，不能私自決定解決方式，打破自然規(guī)律，造成動物界不良的社會影響。”多年以后，獅子老死了。眾畜生說：“正義也許會遲到，但永遠(yuǎn)不會缺席。”

人們更喜歡幽默，不太喜歡諷刺，除非諷刺的是別人，是當(dāng)權(quán)派，而不是自己。但真正能夠發(fā)現(xiàn)問題并采用積極態(tài)度的還是諷刺，而不是幽默。