周蓉：齊白石藝術(shù)與20世紀(jì)中日美術(shù)交流，齊白石傳人湯發(fā)周發(fā)布

中日隔海相望，兩國藝術(shù)遙相呼應(yīng)。中日藝術(shù)交流可以追溯到唐宋時(shí)期，例如唐代的鑒真。明代成化年間雪舟在中國的游歷和藝術(shù)創(chuàng)作對后來日本藝壇的發(fā)展有著深刻的影響。在20世紀(jì)風(fēng)云變幻的國際局勢之下，中日兩國不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的交鋒和往來，在文化與藝術(shù)上也有著諸多的交集。在美術(shù)方面，中國的許多藝術(shù)家曾經(jīng)留學(xué)或游學(xué)于日本，而日本的學(xué)者和有識之士也曾經(jīng)對中國藝術(shù)做了深入的研究，可以說這種藝術(shù)和學(xué)術(shù)上的研究和交流增進(jìn)了兩國文化界、美術(shù)界的相互了解，成為促進(jìn)同時(shí)期和平與發(fā)展的積極因素。在這些積極因素中，齊白石作為中國現(xiàn)代美術(shù)的代表人物之一，是20世紀(jì)中日美術(shù)交流中值得深入研究和探討的重點(diǎn)。

一、1949年以前齊白石藝術(shù)在日本的傳播

大村西崖是目前所知的最早注意到齊白石藝術(shù)的日本學(xué)者，他對齊白石的評價(jià)與介紹很具有代表性?！爸腥章?lián)合繪畫展覽會(huì)”[1]是20世紀(jì)中日美術(shù)交流的重要事件，也是齊白石藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一[2]。

1.大村西崖對齊白石的介紹與評價(jià)

圖1 在中國旅行時(shí)的大村西崖

自1921年開始，大村西崖共經(jīng)歷了五次在中國的旅行(圖1)。雖然他所關(guān)注的重點(diǎn)是中國的古代書畫，但是他對中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)也有涉獵，他的旅行日記[3]和專著《禹域今畫錄》等成為研究20世紀(jì)中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的珍貴史料。

在大村西崖的旅行日記中就有關(guān)于齊白石的記載。1921年11月16日，他在日記中寫道：“觀齊白石(年六十余)善禽蟲，此夜陳攜其畫冊。似予草略粗畫，不足深賞?！盵4 ]這是目前所知道的日本評論家對于齊白石的最早評價(jià)。在《禹域今畫錄》中，也有對齊白石的介紹，畫錄中刊登了齊白石的兩件作品和齊白石的小傳。這兩件作品皆創(chuàng)作于1921年冬天，都透露著荒寒之氣，是齊白石初到北京時(shí)孤寂心情的寫照，是他“衰年變法”前學(xué)八大山人時(shí)的畫風(fēng)。大村西崖介紹云：“畫無所師承，得青藤雪個(gè)遺意。偶畫草蟲極工致，栩栩如生。”可以說大村西崖對于齊白石藝術(shù)的評價(jià)很具有代表性，日本學(xué)者后藤亮子認(rèn)為這主要是因?yàn)榇蟠逦餮隆昂鲆暯鹗L畫”的結(jié)果。早期傳統(tǒng)的日本學(xué)者一般認(rèn)為中國古代藝術(shù)是高妙的，特別是唐宋時(shí)代的藝術(shù)。雖然大村西崖的學(xué)術(shù)視野已經(jīng)非常寬闊，他也認(rèn)識到了中國明清時(shí)代的藝術(shù)成就，但是齊白石的作品對于他來說顯得過于革新了。日本學(xué)界并不是一開始就能接受齊白石的藝術(shù)風(fēng)格的，這經(jīng)歷了一個(gè)過程。在這一時(shí)期，齊白石在《白石老人自述》中寫道：“民國九年(庚申，1920年)……我那時(shí)的畫，學(xué)的是八大山人冷逸的一路，不為北京人所愛，除了陳師曾以外，懂得我畫的人，簡直是絕無僅有?！饼R白石當(dāng)時(shí)的作品不僅少有人問津，而且畫價(jià)很低，陳師曾卻在夜晚將齊白石的作品推薦給大村西崖，可見其對于齊白石的看重?！队碛蚪癞嬩洝烦霭嬗?922年3月，是目前知道的齊白石藝術(shù)在日本最早的傳播。

2.齊白石與“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”

“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”一共舉辦了五次，第一次于1921年在北京舉辦，第二次于1922年在東京舉辦，第三次于1924年在北京舉辦，第四次于1926年在東京、大阪舉辦，第五次于1929年在上海、大連、沈陽舉辦。齊白石參加了前四次展覽[5]，這其中陳師曾起到了關(guān)鍵性的作用。

圖2 《東京朝日新聞》報(bào)道的“日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”消息

圖3 《日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)圖錄》

圖4 《日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)圖錄》中齊白石的作品《橫江揚(yáng)?》

從目前的材料看來，在前四次的聯(lián)合展覽會(huì)中，中國參展畫家的花鳥作品有工筆風(fēng)格也有海派風(fēng)格，但山水幾乎都是以傳統(tǒng)的面目出現(xiàn)。在山水作品中，齊白石洗練的筆觸、富有形式感的構(gòu)圖對于日本觀眾來說既新鮮又充滿了活力，相比花鳥，日本觀眾對齊白石的山水更為贊賞。例如在1922年5月6日《東京朝日新聞》對于第一回“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”的報(bào)道中評價(jià)齊白石的《桃花塢》：“富于氣韻，墨色變化妙不可言……相信可以說乃本次展覽的杰作之一”(圖2)。這種對于齊白石山水的鑒賞眼光在當(dāng)時(shí)來說確實(shí)是非常超前的。在《白石老人自述》中齊白石回憶：“(1922年)春，陳師曾來談，日本有兩位著名畫家荒木十畝和渡邊晨畝，來信邀他帶著作品，參加?xùn)|京府廳工藝館的日中聯(lián)合繪畫展覽會(huì)……我在北京，賣畫生涯，本不甚好，有此機(jī)會(huì)，當(dāng)然樂于遵從，就畫了幾幅山水，交他帶去?！薄瓣悗熢鴱娜毡净貋?，帶去的畫統(tǒng)都賣了出去，而且賣價(jià)特別豐厚。我的畫，每幅就賣了一百元銀幣，山水畫更貴，二尺長的紙，賣到二百五十元銀幣。這樣的善價(jià)，在國內(nèi)是想也不敢想的……”在日本的成功，讓齊白石對自己的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是山水畫更有自信了。(圖3、圖4)

3.湖社對于中日美術(shù)交流所做的貢獻(xiàn)

在“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”以后，日本私人收藏齊白石作品漸成風(fēng)氣，限于篇幅，關(guān)于齊白石作品在藝術(shù)市場上的流通，本文不做詳細(xì)探討。

圖5 1927年刊登于《湖社月刊》中的齊白石作品《齊白石先生花卉》

圖6 1927年刊登于《湖社月刊》中的齊白石作品《松山陋室》

圖7 1927年刊登于《湖社月刊》中的齊白石作品《齊白石先生松鷹圖》

在“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”以后，中日美術(shù)交流活動(dòng)在各種不確定因素影響下繼續(xù)展開。這一時(shí)期的交流主要是以金開藩為主的湖社為基礎(chǔ)展開的。由于陳師曾英年早逝，所以齊白石與湖社的交往并不多，胡佩衡逐漸成為齊白石與湖社之間的主要媒介人。在這一時(shí)期，湖社以其雜志《湖社月刊》為主要渠道，積極介紹日本畫家的作品，而且以日本南畫派為主，其中有渡邊晨畝、橫山大觀、小室翠云等。在《湖社月刊》中偶爾可以看見齊白石的作品。如在1927年，齊白石的作品就曾數(shù)次被刊登，如《齊白石先生花卉》(圖5)《松山陋室》(圖6)《齊白石先生松鷹圖》(圖7)等。

另外，湖社陸續(xù)組織了一些中日繪畫展覽，先后赴日的展覽有四次，展覽多以中國古代作品為主，現(xiàn)代畫家處于附屬的地位，像齊白石這樣不入畫會(huì)的畫家作品自然很難入選。這也可以看出當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)主要認(rèn)可的還是中國古代繪畫。

抗戰(zhàn)開始以后，中日藝術(shù)的交流之路更加曲折了。齊白石在這一時(shí)期甚至閉門居家。雖然后來迫于生計(jì)，再次賣畫，一家人只能抵御騷擾、勉強(qiáng)維持。即使是抗戰(zhàn)勝利以后，內(nèi)戰(zhàn)帶給老畫家的依然是艱難的賣畫生涯。

二、1949年以后日本關(guān)于齊白石的展覽和研究

圖8 《生誕百年紀(jì)念齊白石書畫小展畫冊》

1949年以后，特別是在1953年獲得“人民藝術(shù)家”的稱號后，齊白石獲得了更廣泛的社會(huì)認(rèn)可。但是中日關(guān)系的破冰過程非常漫長，中華人民共和國于1949年成立以后，直到1972年9月29日才實(shí)現(xiàn)中日邦交正常化，1978年兩國簽訂了“中日和平友好條約”。在政治之下是如清泉一般涓涓流淌的藝術(shù)交流，齊白石藝術(shù)的影響在日本民間依然繼續(xù)著。中國改革開放以后，齊白石藝術(shù)作品經(jīng)常出現(xiàn)在中日的藝術(shù)品市場上，后來甚至出現(xiàn)齊白石作品回流的現(xiàn)象。

中華人民共和國成立以后的中日兩國交流是與兩國間的外交關(guān)系息息相關(guān)的。例如在1954年為了慶祝中華人民共和國成立五周年而組織了大型日本訪中團(tuán)。1964年11月9日至14日紀(jì)念齊白石百年誕辰的小展在東京日本橋舉辦(圖8)。值得注意的是，這次展覽中屢次出現(xiàn)給“伊藤”的作品。這里的“伊藤”很可能是伊藤為雄。伊藤為雄1920年來到中國，是齊白石作品的早期收藏者之一。[6]

圖9 《生誕百年紀(jì)念齊白石書畫小展畫冊》中齊白石為伊藤創(chuàng)作的作品《三公益壽》(1932年)

在此次展覽的畫冊中，僅僅是上款中寫明是給伊藤的作品就有16件之多，從畫冊上看，這次展覽上的很多作品是齊白石的上乘之作。其中創(chuàng)作于1932年的《三公益壽》(圖9)，是一套公雞菊花四條屏作品。給伊藤的作品中也不乏山水，其中一件兩山壑之間一輪落日，這樣大膽的山水構(gòu)思大約也需要具有慧眼的收藏家才會(huì)收藏(圖10)。還有一張人物畫(圖11)，畫面是一個(gè)十分可愛的孩子，而且是日本裝束，齊白石作了題跋，這是中日友誼的見證。

圖10 《生誕百年紀(jì)念齊白石書畫小展畫冊》中齊白石為伊藤創(chuàng)作的作品《山水》(無年款)

1967年，杉村勇造的《畫人·齊白石》在東京出版。讓人覺得饒有趣味的是，這本書邀請了橋川時(shí)雄、長廣敏雄等五位作者將自己與齊白石相關(guān)的經(jīng)歷和認(rèn)識寫成文章，記錄了許多關(guān)于齊白石鮮活的片段。比如在《白石追憶》中，橋川時(shí)雄回憶了他在一個(gè)仲夏日遇見的齊白石式的“解衣磅礴”，十分瀟灑。橋川時(shí)雄還在文中說胡佩衡和楊令茀認(rèn)為齊白石是一位非常“板”(頑固、固守己見)的人;在佐藤汎愛的眼中，齊白石是一個(gè)“非常樸素”“穿著和百姓一樣黑色棉服”的人;長廣敏雄眼中的齊白石是一個(gè)又瘦又高、沒有太多表情的人……這些樸素的文字記錄讓齊白石的形象和他在北京的生活躍于紙上。

圖11 《生誕百年紀(jì)念齊白石書畫小展畫冊》中齊白石題跋的繪畫《日本女孩》(1925年作)

這一時(shí)期日本還舉辦了許多關(guān)于齊白石的展覽，如1971年日本書蕓院舉辦了“吳昌碩、王一亭、齊白石”的三人展覽，1974年在三越本店舉辦了“中國現(xiàn)代書畫的先驅(qū)者：吳昌碩、王一亭、齊白石三大巨匠展”等。

1978年中國迎來改革開放，中日兩國締結(jié)“中日和平友好條約”，齊白石成為兩國文化交流的使者。例如1987年由北京市文物公司舉辦的“中國畫的至寶·齊白石展”是同時(shí)期比較大的展覽，集中了數(shù)家機(jī)構(gòu)的齊白石藏品，中國駐日本特命全權(quán)大使章曙還為展覽畫冊寫了前言。隨著中國改革開放的深入，齊白石作品的交流更加頻繁了，在兩國的交流會(huì)、拍賣會(huì)上經(jīng)?？梢钥吹烬R白石的作品。

三、20世紀(jì)齊白石藝術(shù)在日本傳播的文化語境

齊白石藝術(shù)被日本民眾所接受，并且為日本文化界所喜愛，這與當(dāng)時(shí)日本的文化背景有關(guān)。日本的文化生態(tài)在20世紀(jì)發(fā)生急劇的變化，日本藝壇需要對西方藝術(shù)、日本本土藝術(shù)、中國藝術(shù)做出新的評價(jià)和判斷。但是無論外部的環(huán)境如何，齊白石對生命的獨(dú)特感受和齊白石藝術(shù)中的天然意趣使之超越文化的界限，為世界人民所理解和喜愛。

1.日本藝壇對齊白石和吳昌碩的認(rèn)識

日本藝壇對齊白石的認(rèn)識是通過將齊白石與吳昌碩的作品相互比對得來的。

吳昌碩比齊白石更早為日本文化圈所熟知。1891年，日本書法碑學(xué)派的創(chuàng)始者之一日下部鳴鶴就曾經(jīng)拜訪過吳昌碩，并就書法篆刻與其交流[7]。而吳昌碩晚年在其弟子兼朋友王一亭的介紹和經(jīng)營下，在日本的名氣一時(shí)難有比肩之人。

日本藝壇的認(rèn)可對于吳昌碩而言是錦上添花，對于齊白石來說則是雪中送炭。當(dāng)齊白石由湖南避難來京時(shí)，論資排輩的舊京畫壇對齊白石這樣的異鄉(xiāng)客有些冷漠。當(dāng)陳師曾將齊白石作品帶至日本后，在日本聲名鵲起的齊白石在北京藝壇才有了穩(wěn)固的地位。

將齊白石和吳昌碩二人并列比較并非僅僅發(fā)生在日本學(xué)界。其實(shí)在1920年翻譯家林琴南就贊賞齊白石的作品“南吳北齊，可以媲美”。那么關(guān)于二人的藝術(shù)，日本藝界又有什么樣的論斷呢?

1971年，日本書蕓院舉辦了關(guān)于吳昌碩、王一亭、齊白石三人的展覽，并且出版了圖錄，在圖錄的序言中寫道：“那么，齊白石比吳昌碩更高一籌，他是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)性的人，他的書畫、篆刻中的線條蒼勁有力……”

圖12 在三越本店舉辦的“中國現(xiàn)代書畫的先驅(qū)者：吳昌碩、王一亭、齊白石三大巨匠展”的圖錄封面

1974年，“中國現(xiàn)代書畫的先驅(qū)者：吳昌碩、王一亭、齊白石三大巨匠展”(圖12)在三越本店舉辦，展覽肯定了三人的先驅(qū)地位。雖然畫冊中依然把吳昌碩排在第一位，但是谷川徹三在畫冊的序言《回憶往事》中寫道：“即使在今后展覽的作品中，我的興致和好感依然傾向于白石老人?！?/em>

1975年，日本出版了足立豐尺所著的《齊白石“人的藝術(shù)”》。值得注意的是，這本介紹齊白石的書在最后的附錄中將吳和齊二人的年表放在一起。作者做了這樣的解釋：“本卷冊最后附上了《齊白石、吳昌碩對照略年表》，是為了便于初學(xué)者……本書中出現(xiàn)的關(guān)于吳昌碩的事跡和作品只為對照而已……”可見，吳昌碩藝術(shù)在日本的先期傳播對于齊白石來說有鋪墊的作用。

日本學(xué)界和藝術(shù)界對于齊白石藝術(shù)的評價(jià)不一。一方面，如大村西崖等比較偏重傳統(tǒng)的學(xué)者對于齊白石藝術(shù)抱著審慎的態(tài)度。另一方面，“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”中齊白石畫作賣出高價(jià)并在當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙上得到贊美。另外，吳昌碩的藝術(shù)為后來者齊白石做了文化心理上的準(zhǔn)備，齊白石在日本逐漸成為與吳昌碩齊名的藝術(shù)家。

2.日本大正時(shí)期的文化背景方面的原因

齊白石藝術(shù)能在日本受到歡迎主要有內(nèi)外兩方面原因。外部原因是當(dāng)時(shí)日本大正時(shí)期短暫流行文人畫潮流和西方傳來的印象派畫風(fēng)。但是，齊白石藝術(shù)的核心才是最為重要的。

日本大正時(shí)期是文化發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期的日本文化界精彩紛呈，既體現(xiàn)西方文化的強(qiáng)烈影響，又有日本本土文化的堅(jiān)守。當(dāng)時(shí)許多日本文化界人士開始將目光投向中國，甚至到中國游歷。大正時(shí)期不僅有大村西崖的《文人畫之復(fù)興》，還有以富岡鐵齋為代表的“南畫”的活躍。

吳昌碩和齊白石的作品以書法和金石入畫，即使在今天，如果是沒有一點(diǎn)兒文化涵養(yǎng)的人很難領(lǐng)會(huì)其中奧妙。對于中國的觀眾而言是這樣，對于日本觀眾而言也是如此。由于大正年間文人畫受追捧，八大山人等藝術(shù)家再次受推崇，加上兩國歷來有著深厚的文化淵源，吳昌碩和齊白石的作品才能在短時(shí)間內(nèi)在日本受到歡迎。

這一時(shí)期日本文化界的另一個(gè)特點(diǎn)是西方藝術(shù)流派的涌入，其中以印象派為主。令人感到非常有趣的是，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)語境中衍生出的齊白石作品卻與西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)有著某種程度的契合。胡佩衡在《白石畫集》的序言中就寫道：“法畫家克羅多氏謂先生之精神與近世藝術(shù)潮流殊為吻合。”[8]曾經(jīng)有日本收藏家評價(jià)齊白石是“中國的塞尚”，齊白石的筆下明確、雄健、沉穩(wěn)的藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)與塞尚堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)形象有著某種相似。齊白石的山水在國內(nèi)并不為時(shí)人所稱贊，但是在日本卻有著廣泛的受眾，原因之一就是齊白石的山水更注重形式感，作品的構(gòu)圖更加簡練，這些作品從國際藝術(shù)潮流的角度看來非常具有現(xiàn)代性。

3.齊白石藝術(shù)自身的特點(diǎn)

無論是文人畫還是印象派的流行，這些都是外部的原因，最不容忽視的是齊白石藝術(shù)自身的原因—齊白石的作品的主題基本是圍繞“生命”與“自然”展開的，而這是所有文化共有的。無論是寒風(fēng)中盛開的梅花還是秋草下卑微的鳴蟲，都是對生命的憐憫和感嘆。除去中國藝術(shù)中特別強(qiáng)調(diào)的筆墨、書法等因素，齊白石藝術(shù)表現(xiàn)手法中的一個(gè)更為重要的特點(diǎn)是樸實(shí)和天真。這種樸實(shí)和天真反映在其山水作品中就是一種赤子之心的率真表達(dá)，可能不太講究皴擦，不太講究程式，甚至不太講究派別，但是齊白石的山水不乏一種單刀直入的簡明，一種快然自足的格調(diào)，可以說齊白石的山水?dāng)[脫了“四王”山水的學(xué)究氣?！捌降娖妗闭菍R白石山水最好的概括。

如果說筆法、程式、皴法等方面僅僅是藝術(shù)的皮毛，那么齊白石所珍視的和希望表達(dá)的內(nèi)心感悟和情感確實(shí)涉及藝術(shù)的核心和本質(zhì)問題，而這些問題也是西方現(xiàn)代藝術(shù)所特別關(guān)注的，或許這才是當(dāng)時(shí)齊白石藝術(shù)與日本觀眾產(chǎn)生共鳴的地方。

目前，關(guān)于齊白石的藝術(shù)和日本藝術(shù)如何相互影響的研究依然在繼續(xù)。2014年“野口勇/齊白石/1930”在美國巡回展覽[9]。正如傅抱石在《雪舟及其藝術(shù)》中所說：“在最堪珍視的中日兩國文化往來的悠久歷史中，光輝地體現(xiàn)著兩國人民親密無間、水乳交融的精神的，造型藝術(shù)應(yīng)是比較突出的一個(gè)部門，而造型藝術(shù)中又莫如繪畫……”[10]今年(2018年)是“中日和平友好條約”締結(jié)40周年，北京畫院、東京國立博物館、京都國立博物館共同舉辦齊白石精品展，以齊白石藝術(shù)推進(jìn)中日文化交流。我們期待中日友好往來續(xù)寫新的篇章。

注釋：

[1] 對于1921—1929年的“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”在歷史上和各種文章中有各種相近的名稱，如 “中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”“日華繪畫聯(lián)合展覽會(huì)”等，除引用文字外本文中統(tǒng)一采用“中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”。

[2] 陸偉榮.齊白石與近代日本聯(lián)合繪畫展覽會(huì)—被介紹到日本的齊白石[M]//王明明主編.齊白石國際研討會(huì)論文集.北京：文化藝術(shù)出版社，2010.9.

[3] [日]大村西崖.西崖中國旅行日記[M].東京：株式會(huì)社書房，2016.1.

[4] [日]后藤亮子.1920年代的藝術(shù)市場與中國美術(shù)史研究—大村西崖《中國旅行日記》解讀[J] //新美術(shù)，2016(5).

[5] 呂鵬.湖社研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010;朱萬章.齊白石藝術(shù)在日本的傳播及其他[J] //美術(shù)研究，2013：56.

[6] 馮朝輝.“不知者之有可知者否”—日本回流齊白石作品淺析[M] //北京畫院編.齊白石研究(第二輯)，南寧：廣西美術(shù)出版社，2014：129.

[7] 沈揆一.19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初上海與日本之間的美術(shù)交流[J] //美術(shù)館，2008.1：133

[8] 胡佩衡.白石畫集[M].北京：胡氏石墨居，1928.

[9] 此展覽出版畫冊有《野口勇/齊白石/1930》.

[10] 傅抱石.雪舟及其藝術(shù)[M]//葉宗鎬.傅抱石美術(shù)文集.南京：江蘇文藝出版社，1986.

來源：（選自：北京畫院·齊白石研究專輯、少白公子趣說齊白石、齊白石傳人書畫網(wǎng)）