馮夢(mèng)龍《山歌·交易》寫的啥？錢鐘書將其與薄伽丘、拉封丹并列

薄伽丘是《十日談》的作者，我的一位同事，非常喜歡這部小說，常說小說里寫到的淫穢故事，幽默搞笑，富有針砭意義，揭開道貌岸然的表層遮掩，揭示出表象背后的骯臟內(nèi)里，他講起里面的故事，常常一打開話匣，便收不住尾。不過，我卻對(duì)這個(gè)小說無(wú)感，主要是覺得它是一種故事性質(zhì)，缺乏一種深刻的內(nèi)心描寫，無(wú)論如何都難以產(chǎn)生興趣，所以讀了一部分，就扔到一邊去了，到現(xiàn)在也沒有完整地讀過一遍。

拉封丹最為著名的是他的寓言詩(shī)，這個(gè)中譯本也是中國(guó)學(xué)生要求閱讀的課外讀物，不過，很遺憾，我也從來(lái)沒有讀過。不過，拉封丹還有一些面向成人、內(nèi)容很污的《敘事詩(shī)》，卻透著一股濃濃的淫邪的欲望味道，但是，我查了一下，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)并沒有中譯本，令人覺得很是意外。

薄伽丘的《十日談》與

拉封丹《交換者》插圖

拉封丹的《敘事詩(shī)》里面，都寫到“易妻”這一種丑陋的違悖人倫的惡行，因?yàn)槔獾さ摹稊⑹略?shī)》沒有譯成中文，自然難以看到它的原貌，之前我找到了法文原本，將其譯成了中文，發(fā)現(xiàn)它的諷刺意味非常顯明，講述的是易妻者開始時(shí)為了追求刺激，忘乎所以，但在習(xí)以為常之后，很快失去了興趣，是一篇非常深刻的對(duì)人性揭橥真諦的諧趣作品，只是可能考慮到它有傷大雅，所以國(guó)內(nèi)沒有人將其譯成中文。

薄伽丘的《十日談》里提到“易妻”的章回，是其中第八天的第八個(gè)故事，這個(gè)故事的卷首，簡(jiǎn)略地概括了這個(gè)故事的內(nèi)容：“一個(gè)漢子發(fā)現(xiàn)妻子和自己的知友私通，便和妻子串通，把那個(gè)朋友關(guān)在木柜里，再把對(duì)方的妻子騙來(lái)，在木柜上一起尋歡作樂。”

這一點(diǎn)，與拉封丹《敘事詩(shī)》里的那首詩(shī)的立意不同，拉封丹的故事，是諷刺了這種“易妻”帶來(lái)的傷害性性質(zhì)，而薄伽丘的《十日談》卻大跌眼鏡地在結(jié)尾處認(rèn)為，這種“易妻”最終進(jìn)入了常態(tài)化的作業(yè)，故事結(jié)尾寫道：“四人就一起進(jìn)餐，相處得非常融洽。從此以后，這兩個(gè)女人都各有兩個(gè)丈夫，她們的丈夫也各有兩個(gè)妻子，從來(lái)不曾吵過嘴。”所以從對(duì)人性的忖度角度來(lái)講，薄伽丘的《十日談》要遜色于拉封丹的《敘事詩(shī)》里的類似故事。

薄伽丘寫作《十日談》的時(shí)間，在1353年左右，而拉封丹的寫作年代，在1668年左右，兩位作家相隔三百多年，所以，更近代一些的拉封丹的作品里的人文意識(shí)，要顯得更為濃郁一點(diǎn)，分量也更重一點(diǎn)。

錢鐘書在《管錐編》里，將馮夢(mèng)龍搜集整理的《山歌·交易》一詩(shī)，看成是與薄伽丘的《十日談》、拉封丹的《敘事詩(shī)》中相似主題作品的平行之作，打通了中西方文化的壁壘，給人一種醍醐灌頂之感。

在石三夫著的《敲水蠟燭去》（上海人民出版社,2013.11）一書中，曾經(jīng)提到：

——錢先生稱自己所做的學(xué)術(shù)研究是“打通”，要將古今中外均“打通”，豈是易事！非有通天手眼不可也。“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”“非作調(diào)人，稍通騎驛。”（《談藝錄·序》）

錢先生的“通”已是一種哲學(xué)境界，只有進(jìn)入哲學(xué)境界，才是真正的通。黑格爾老人說：“哲學(xué)是最高的、最自由、最智慧的形態(tài)。”——

這也引起了我們的好奇，馮夢(mèng)龍究竟是什么樣的作品，能夠與薄伽丘的《十日談》與拉封丹的《敘事詩(shī)》暗通款曲，中外一理？

我們找到馮夢(mèng)龍搜集整理的《山歌》卷三中的《交易》一詩(shī)，內(nèi)容如下：

郎愛子姐哩姐咦愛子郎，

偷情弗敢明當(dāng)當(dāng)，

姐有親夫郎有眷，

何弗做場(chǎng)交易各成雙？

短短的四句歌詞中，寫出了一對(duì)偷情男女，想了一個(gè)能夠名正言順在一起的主意，那就是把各自的配偶拖下水，那么，以后不就可以各遂所愿了么？

這種假借民間男女之口、抒發(fā)的是一暢已愿、拋棄倫理約束的淫奔之詩(shī)，其大膽與直白的程度，確實(shí)令人驚掉下巴。這首歌謠的主題，比較接近于薄伽丘《十日談》里的類似故事的主題，都不約而同采取的策略是，為了實(shí)現(xiàn)自己的欲望目標(biāo)，不惜把自己的家庭都拖下水來(lái)，并沒有提及這種混亂的兩性關(guān)系，會(huì)給他們的生活帶來(lái)后續(xù)的惡劣影響。

這一點(diǎn)，與拉封丹的《敘事詩(shī)》里的更為現(xiàn)實(shí)主義、更針砭現(xiàn)實(shí)的剖析，顯得要差一點(diǎn)對(duì)人性的深刻忖量，更像是一種違反日常人性的惡搞創(chuàng)作。

馮夢(mèng)龍《交易》一作給人最大的震驚，就是充分顯現(xiàn)出兩情相悅時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的阻礙的無(wú)底線突破與超越，甚至為了達(dá)到與意中人心靈的契合，不惜付出犧牲正常生活的代價(jià)。

這種對(duì)愛情的竭澤而漁的追索，令人想到好萊塢電影《絕代寵妓》。

這部電影表現(xiàn)了16世紀(jì)的威尼斯的一位女子，愛上了一位男子，但無(wú)從得以廝守在一起，當(dāng)她明悟到只有選擇成為一個(gè)出賣身體的女人，才能走近這個(gè)男人的身邊，她義無(wú)反顧地犧牲了自己的肉體，只為得到靈魂之愛兌現(xiàn)的可能。穿越生活的不可逆的迷障，才能達(dá)到與真愛共歡的危險(xiǎn)一刻，這就是愛情的致命的誘惑。

馮夢(mèng)龍這首不起眼的、標(biāo)明《交易》的山歌，正是體現(xiàn)了這樣的一種心態(tài)。它與薄伽丘、拉封丹的作品相比，有著中國(guó)化的委婉與大膽，它的背后揭示了情感萌生之后所帶來(lái)的赴湯蹈火都無(wú)所畏懼的強(qiáng)力沖動(dòng)，甚至連完整的家庭體系都愿意去付之一炬。

我們無(wú)從去賦予我們的認(rèn)同或與拒絕，但它至少解釋了千百年來(lái)這股欲火焚身的最顯見結(jié)果，就是燃燒出了種種嘆為觀止的恩怨情仇、危情孽緣。