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顏元(1635—1704年),字渾然,號習(xí)齋,河北博野人,明末清初思想家、教育家。他主張學(xué)以致用,提倡實(shí)踐鍛煉,反對學(xué)而不行。顏元的治學(xué)之道具有鮮明特點(diǎn)。
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既要讀書,又要實(shí)踐
明朝末年,國家面臨內(nèi)憂外患,百姓處于水深火熱之中。在這種社會背景下,仍有部分學(xué)者閉門讀書,置國家安危、百姓生死于不顧,只將讀書著書事業(yè)看作是最重要的事,將治學(xué)等同于只讀書。顏元對這種現(xiàn)象深惡痛疾,他強(qiáng)烈批判讀死書、死讀書的現(xiàn)象,極言只讀書之弊,呼吁學(xué)者要將讀書和實(shí)踐結(jié)合起來。
顏元指出,讀書只是獲取間接經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)不等于只讀書,好學(xué)不等于好讀書。他說:“夫讀書乃學(xué)中之一事,何為全副精神用在簡策乎?”學(xué)習(xí)包括讀書和實(shí)踐,讀書只是學(xué)習(xí)的一個環(huán)節(jié)、一個部分,而不是學(xué)習(xí)的全部,將全部精力用在書本上屬于本末倒置。
將學(xué)習(xí)等同于只讀書,就會面臨書太多而人的精力有限的矛盾,因?yàn)橐粋€人窮盡一生也無法看完所有的書。顏元指出:“人之歲月精神有限,誦說中度一日,便習(xí)行中錯一日;紙墨上多一分,便身世上少一分。”一個人的生命時長是有限的,精力旺盛的時光更是短暫,如果只投放在書海中,就會擠占社會實(shí)踐的時間精力,進(jìn)而會導(dǎo)致人的辦事能力變?nèi)酢?/p>
一味只投身在讀書上,還容易使人知行脫節(jié)。顏元強(qiáng)調(diào):“心上思過,口上講過,書上見過,都不得力,臨事時依舊是所習(xí)者出。”腦中思考過、口中講過、書本上見過,都只是形成對事物的認(rèn)知,而不足以支撐行為的轉(zhuǎn)變,遇到事情依然是已經(jīng)養(yǎng)成的行為習(xí)慣在起作用,這就很容易導(dǎo)致知行脫節(jié)。更嚴(yán)重的是,只讀書而不活動,還會嚴(yán)重?fù)p害人的身體健康。顏元看到當(dāng)時文弱書生的狀態(tài),痛心地說:“耗氣勞心書房中,萎惰人精神,使筋骨皆疲軟,天下無不弱之書生,無不病之書生。”
過度讀書雖然有弊病,但是顏元并非主張不讀書。當(dāng)?shù)茏訂査麜欠衲軌驈U棄時,顏元回答:“否。學(xué)之字句皆益人,讀著萬卷倍為累。”他建議人們讀少量書和讀經(jīng)典書,將有限的時間精力進(jìn)行合理分配,同時還要注意加強(qiáng)社會實(shí)踐。
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寧粗而實(shí),勿妄而虛
顏元認(rèn)為,實(shí)踐是知識的最重要來源,行中蘊(yùn)含知,行可以檢驗(yàn)知,不經(jīng)過實(shí)踐活動,就難以獲得真正有用的知識。
學(xué)習(xí)必須經(jīng)過練習(xí)實(shí)踐,只進(jìn)行思考和讀書,則無法徹底掌握知識。顏元強(qiáng)調(diào):“思過,讀過,總不如學(xué)過。一學(xué)便住也終殆,不如習(xí)過。習(xí)三兩次,終不與我為一,總不如時習(xí)方能有得。”學(xué)習(xí)不能僅“學(xué)”,更重要的是“習(xí)”;思過和讀過都不如學(xué)過,而學(xué)過又不如練習(xí)實(shí)踐過。練習(xí)與實(shí)踐要反復(fù)進(jìn)行,才能取得顯著效果。
既然學(xué)習(xí)需要反復(fù)練習(xí)實(shí)踐,那么人的勤奮必不可少。顏元提出:“聰明不足貴,只用工夫人可敬。”與天賦聰明相比,后天的勤奮更彌足珍貴。他認(rèn)為,杰出的人才同樣需要勤奮刻苦和反復(fù)實(shí)踐,“圣人是肯做工夫庸人,庸人是不肯做工夫圣人”。一個天資平凡的普通人只要勤奮好學(xué),在一個領(lǐng)域反復(fù)鉆研,也能夠成為杰出人才。
顏元還非常看重技能的學(xué)習(xí)。他主持漳南書院教學(xué)時,設(shè)計(jì)了包括禮、樂、射、御、書、數(shù)、兵、農(nóng)、錢、谷等科目的教學(xué)大綱。“射”指射箭技術(shù),“御”指駕駛馬車的技術(shù),“書”指書法,都屬于以技能為主的科目。針對如何使用有限的精力學(xué)習(xí)眾多知識技能,顏元指出,學(xué)習(xí)要“寧粗而實(shí)、勿妄而虛”,“寧為一端一節(jié)之實(shí),無為全體大用之虛”。學(xué)習(xí)不必刻意追求廣博,只需要將時間精力集中放在有限的知識技能上,學(xué)深學(xué)實(shí)學(xué)細(xì),這樣就能造福社會。
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利濟(jì)蒼生,方是圣賢
生逢亂世,顏元眼見戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷害,深為百姓疾苦憂心,所以強(qiáng)烈反對不能給國家和社會帶來福祉的空虛學(xué)問。他提出,學(xué)習(xí)要面向國家社會之所需,“學(xué)須一件做成,便有用,便是圣賢一流”。即使人們只學(xué)會一項(xiàng)本領(lǐng),只要能用于國計(jì)民生,這便是第一流的人才。
顏元在解釋什么是“博學(xué)”時強(qiáng)調(diào):“習(xí)禮、習(xí)樂、習(xí)射御、習(xí)書數(shù),以至兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞,莫不學(xué)且習(xí)也,故曰博學(xué)之。”他列舉的都是能夠用之于社會、造福百姓的實(shí)事實(shí)物。例如,“農(nóng)”指農(nóng)學(xué),農(nóng)學(xué)興旺才能解決百姓的溫飽問題;“水”指水利學(xué),它能夠幫助人們戰(zhàn)勝水患,進(jìn)而造福社會。能夠有利于保障百姓的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的學(xué)問,在他看來才是真正的學(xué)問。
實(shí)用知識的載體不僅是書籍,顏元認(rèn)為還應(yīng)該包括客觀世界中的具體實(shí)事實(shí)物以及掌握相關(guān)知識的人。例如,要學(xué)習(xí)水利學(xué),不僅要看水利學(xué)書籍,還要去水利工程處實(shí)地觀察,多向一線工作者請教,必要時參與工程的興建、運(yùn)轉(zhuǎn)、維護(hù)。
學(xué)習(xí)的最終目的是為國家社會作貢獻(xiàn),這是顏元堅(jiān)持的原則。他說:“人必能斡旋乾坤,利濟(jì)蒼生,方是圣賢。”一個人只有將學(xué)識真正用到服務(wù)社會上,為百姓謀福祉,這樣的人才是真正的棟梁。
◎本文原載于《學(xué)習(xí)時報(bào)》(作者:孫慶峰),文章版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請聯(lián)系刪除;圖片由豆包AI生成。
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