山東
古人如何稱呼“父親”的呢？
古人經常將父親稱之為“公”，“公”在先秦時期的本義其實是公正、無私，后來慢慢地便將德高望重的人稱之為“某公”，比如“周公”。
但若是將“公”放在宗族中的話，便可以尊稱男性長輩，比如父親或者祖父，甚至是輩分更高的先祖。
從先秦時期到漢朝，便經常將父親稱之為“公”。
若是父親已經去世了，便稱之為“先公”。
若是稱呼其他人已經去世的父親，可為“尊公”。
古人還將父親，稱之為“翁”。
“翁”原本泛指年長一些的男子，為了表達對這些年長男子的尊重，所以將他們稱之為“翁”；但是慢慢地，“翁”也開始用來表達親屬關系——父親。
只是“翁”多用于書面的表達，或者是方言。
比如南宋詩人陸游，便在自己的詩中將自己的父親稱之為“乃翁”：
家祭無忘告乃翁。
也就是說，最晚到南宋時期，“翁”便已經用來稱呼“父親”了。
在秦晉隴等地，還會稱呼父親為“阿翁”。
除此之外，“阿翁”還會指丈夫的父親，比如唐朝第九位皇帝李豫，便曾這樣說“不癡不聾，不做阿家阿翁”。
古人還會將父親，稱之為“尊”。
“尊”，原本是尊崇、高貴的意思。
后來慢慢地開始廣泛用于對長輩的敬稱中：
為了體現父親一家之主的地位，《禮記·表記》有言：“使民有父之尊，有母之親”，這便是在強調父親在家中的尊嚴與地位。
除此之外，古人還很講究謙敬，將自己的父親稱之為“家父或者家嚴”，而將比人的父親敬稱為“令尊”。
將父親稱之為“尊”，主要是在魏晉南北朝時期。
比如《世說新語》中有言：
客問元方：‘尊君在不？
王茍子問父親王長史：劉尹語何如尊？
這里的“尊”，便是“父親”的意思。
古人還以“爺”來代稱父親，而這樣的稱呼是起源于魏晉南北朝時期。其實一開始是“耶”，后來改為了“爺”，南梁顧野王在自己的文章《玉篇》中，便明確的記載了：爺，俗為父。
再比如我們十分的《木蘭詩》中，便有這樣一句：
阿爺無大兒，木蘭無長兄。
這里的“阿爺”，便是父親。
到了隋唐時期，還會將父親稱之為“爺”，在杜甫的詩詞中便有這樣一句：爺娘妻子走相送。
哪怕是到現在，還是會有一些地方，會將“父親”稱之為爺。
對于父親的稱呼，我們最為熟悉的莫過于“爹”。
爹的上半部分是“父”，下半部分是“多”。
甲骨文中的“父”，像是一個人手持斧杖的樣子，代表這此人在家中尊崇的地位。而“多”在甲骨文中則是兩只手在捧著東西的樣子，所以便是“許多”的意思。如此合起來，“爹”便是“有很多個子女的父親”。
將父親稱之為“爹”，其實也是對“多子多福”的期許。
只是“爹”多用于口語，到了宋元時期開始流行這樣的稱呼，而且經常會用疊詞“爹爹”，來表示自己與父親的依賴與親近。
比如宋高宗趙構，便稱呼自己的父親宋徽宗為“爹爹”。
對于“父親”的稱呼，我們十分熟悉還有“爸”。
“爸”跟“爹”一樣，大多用于口語化的表達，從魏晉南北朝開始，一直到現在都是比較廣泛的稱呼。
除了這些外，古人還會以“椿庭”二字來指代“父親”。
“椿”取自《莊子·逍遙游》?：
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”
所以“大椿”被視為是十分長壽的樹木，古人便以“大椿”來期許父親長壽；所以便以“椿”來尊稱父親。
“庭”，則是取自《論語.季氏》：
“孔鯉趨庭而過”
孔鯉是孔子的兒子，孔鯉在庭院中很快步地走過去，走過去干什么呢？
接受父親孔子的教誨。
所以“庭訓”二字，便用來指代父親的教誨。
而古人將“椿庭”二字結合起來，用于尊稱“父親”。
其實這兩個字結合起來代指“父親”，其實既是希望父親能夠長壽，又是在強調父親在家中教養兒女的角色。
另外古人還會用“喬梓”二字來指代父子關系：
喬樹的果實是向上的，而梓樹的果實是向下的，所以古人便以“喬”來代指父道，以“梓”來代指子道，合起來便代指父子關系。
當然，在不同的地區、不同的方言里，對父親的稱呼也是不同的。
比如我們這，老一輩的人會將父親稱之為“大”
北方很多地方，會將父親稱之為“老子”
女真語中，會將父親稱之為“阿瑪”
你們是如何稱呼自己的父親的呢？歡迎評論區留言！
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