山西
圖為李振凱國畫作品《禪門》
門·水·道——一幅水墨里的禪宗頓悟
作者：李振凱
畫中無山，無水，無云，無樹，唯有一扇拱門，兩盞燈籠，一地波紋，幾行題字，數枚朱印。筆墨極簡，卻如禪機乍現，不著一字，盡得風流。
此畫之用筆，非工非細，非描非繪，乃“寫”也。筆鋒如行云流水，墨線似風過林梢，不滯不澀，不疾不徐。門框之線，一筆貫之，起承轉合，如呼吸吐納，自然天成。燈籠垂掛，以淡墨勾勒，似有若無，不執著于形，而得其神。水波層層疊疊，以斷續之筆，點染而成，非寫水之形，而寫水之動，水之空，水之無常。
此乃禪宗所謂“不立文字，直指人心”之象也。畫中無繁復之景，無喧嘩之色，唯留一“空”字。門中空無一物，卻可通萬境；水波雖動，卻不染塵埃；燈籠雖懸，卻無燈火——此即“空即是色，色即是空”之理。不執于有，不墮于無，如門之開合，如波之起伏，如燈之明暗，皆是緣起性空，本自清凈。
畫左下角題字“甲午之夏空行道人”，看似隨意，實則深意。道者，非路徑，非道理，乃心之本體；夏者，非季節，乃生機勃發之象；千者，非數目，乃無量無邊之境。題字如偈語，不釋而自明，不教而自悟。朱印兩方，一紅一點，如心印，如法印，印證此畫非畫，乃心跡也。
觀此畫者，若能靜心，便見門后無門，水下無水，燈非燈，字非字。一切皆幻，一切皆真。所謂“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山仍是山，見水仍是水”，此畫三者兼備。初看是門、是水、是燈；再看是空、是無、是覺；終看是道、是本、是心。
禪宗云：“平常心是道。”此畫無奇，無怪，無玄，無妙，正是平常之至。門在街角，水在地前，燈在檐下，字在紙邊——皆可遇，皆可離，皆可忘，皆可記。此即“不即不離，不住不著”之妙。
畫中之境，非遠非近，非古非今，非實非虛。觀者若入其中，便如立于門內門外之間，腳踏水波而不濕，手觸燈籠而不熱，目視題字而不識——此即“身在塵中，心在塵外”之境。
故此畫非畫，乃禪機；非技，乃心法；非形，乃性靈。筆法之簡，非簡也，乃豐也；墨色之淡，非淡也，乃濃也；構圖之空，非空也，乃滿也。一切皆在有無之間，動靜之中，虛實之際。
禪宗有云：“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若。”此畫雖無竹無花，卻有門有水有燈，皆是法身，皆是般若。觀之，可悟道；思之，可明心；藏之，可養心。
畫終，意未盡。門未關，水未止，燈未滅，字未消——此即“道無終始，法無增減”之真諦。
愿觀者于此畫前，靜立片刻，放下執念，隨波而流，隨門而入，隨燈而明，隨道而行——此即禪宗之境，水墨之魂，生命之本。
禪院孤門（擬古筆意）
作者：李振凱
墨線勾空寂，孤門立水湄。
檐垂雙盞寂，階疊一痕微。
波心無住相，壁上有余暉。
風過鈴音杳，禪心映素幃。
浣溪沙·禪院門扉
作者：李振凱
水墨勾成古寺扉，
拱門空寂掛燈微。
水紋如縷自東西。
石徑蜿蜒通凈界，
心光澄澈破塵機。
一痕禪意入幽微。
圖為李振凱國畫作品《禪門》局部
圖為李振凱國畫作品《禪門》局部
作者
李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學術研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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