# 歐洲人實(shí)行征兵制時，中國人怎么當(dāng)兵？

聲明：本文根據(jù)資料改編創(chuàng)作，情節(jié)均為虛構(gòu)故事，所有人物、地點(diǎn)和事件均為藝術(shù)加工，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，圖片僅用敘事呈現(xiàn)。

1798年9月5日，
法國巴黎，
督政府頒布了一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的法令——《茹爾當(dāng)法案》。法案開宗明義：“每個法國公民都是士兵，
都有保衛(wèi)祖國的義務(wù)。”
所有年滿20歲的男性公民，
都必須登記入伍，
服役期為五年。這是人類歷史上第一次以法律形式確立普遍征兵制。從此，
戰(zhàn)爭不再是國王的私事，
而是全民的事業(yè)。

同在這一年，
遙遠(yuǎn)的東方，
清朝嘉慶三年。白蓮教起義的烽火正在湖北、四川、陜西三省蔓延，
嘉慶皇帝調(diào)集了全國八旗和綠營兵力圍剿。在軍營里，
八旗兵是世襲的，
老子退役兒子頂上；綠營兵是招募的，
當(dāng)兵吃糧，
一當(dāng)就是一輩子。沒有“公民義務(wù)”，
只有“職業(yè)軍人”。普通百姓不覺得自己應(yīng)該當(dāng)兵，
當(dāng)兵的人也不覺得自己在“保衛(wèi)祖國”。

兩種兵制，
兩個世界——一個把武器發(fā)到每個公民手中，
一個把軍隊(duì)鎖在身份隔離的圍墻里。

1798年的法國，
正處在內(nèi)憂外患之中。

大革命推翻波旁王朝后，
歐洲各國的君主們惶恐不安。英國、奧地利、普魯士、俄國、西班牙、荷蘭、那不勒斯組成了反法同盟，
從四面八方向法國進(jìn)攻。法國軍隊(duì)在前線節(jié)節(jié)敗退，
兵員嚴(yán)重不足。傳統(tǒng)的募兵制——花錢招募志愿者——已經(jīng)無法滿足戰(zhàn)爭需求。

救國委員會在1793年曾下令“全民皆兵”，
征召了30萬人，
但執(zhí)行混亂，
各地抗命不遵。1798年，
督政府決定用法律形式固定下來。《茹爾當(dāng)法案》規(guī)定：所有年滿20至25歲的法國男性公民，
都要在國民自衛(wèi)軍或常備軍中服役五年。任何人都不能逃避——農(nóng)民、工人、商人、學(xué)生，
甚至官員的兒子，
一律平等。

這是現(xiàn)代征兵制的開端。它的核心原則是：服兵役是公民的義務(wù)，
不是職業(yè)的選擇。國家有需要時，
每個公民都有責(zé)任拿起武器。這種理念與法國大革命的“公民”概念密不可分——公民不僅有權(quán)利，
還有義務(wù)。權(quán)利包括選舉、言論、財產(chǎn)保護(hù)；義務(wù)包括納稅、服兵役、保衛(wèi)國家。

征兵制徹底改變了軍隊(duì)的性質(zhì)。軍隊(duì)不再是國王的私兵，
而是“公民軍隊(duì)”。軍官不再由貴族壟斷，
任何有才能的人都可以晉升。士兵不再是為錢賣命的亡命徒，
而是為保衛(wèi)家園而戰(zhàn)的公民。拿破侖之所以能橫掃歐洲，
很大程度上靠的就是這套征兵制——他可以源源不斷地從農(nóng)村征召年輕人，
補(bǔ)充前線的消耗。

此后一百年，
征兵制被歐洲各國效仿。普魯士在1814年實(shí)行普遍兵役制，
日本在1873年頒布《征兵令》，
英國在1916年第一次世界大戰(zhàn)中也引入了征兵制。到今天，
絕大多數(shù)國家都實(shí)行義務(wù)兵役或征兵制。

同一時期，
1798年，
清朝嘉慶三年。

清朝的軍隊(duì)由兩部分組成——八旗和綠營。

**八旗兵**——這是清朝的“根本”。八旗制度由努爾哈赤創(chuàng)立，
既是軍事組織，
也是社會組織。旗人世代當(dāng)兵，
不事生產(chǎn)，
由國家供養(yǎng)。八旗兵分駐京城和全國各大城市，
主要負(fù)責(zé)拱衛(wèi)京師和控制要害。八旗兵是世襲的——父親退役或戰(zhàn)死，
兒子頂上；家族絕嗣，
從同旗中選人補(bǔ)缺。旗人不與漢人通婚，
不從事工商業(yè)，
不參加科舉。當(dāng)兵是他們的“職業(yè)”，
也是他們的“身份”。

但到嘉慶年間，
八旗兵已經(jīng)嚴(yán)重腐化。旗人長期不作戰(zhàn)，
養(yǎng)尊處優(yōu)，
戰(zhàn)斗力大減。白蓮教起義爆發(fā)后，
嘉慶皇帝調(diào)派八旗兵圍剿，
結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們連騎馬射箭都不利索了。

**綠營兵**——這是清朝的“輔助力量”。綠營兵是招募漢人當(dāng)兵，
主要駐扎在各省，
負(fù)責(zé)地方治安和鎮(zhèn)壓叛亂。綠營兵是職業(yè)兵——當(dāng)兵吃糧，
按月領(lǐng)餉，
終身服役。沒有“退伍”制度，
老了打不動了才退。綠營兵也不是“公民義務(wù)”，
而是一種謀生手段。窮苦人家的子弟，
找不到活干，
就去當(dāng)兵。

綠營兵的戰(zhàn)斗力也不比八旗強(qiáng)多少。白蓮教起義持續(xù)九年，
清廷調(diào)動了十六省兵力、數(shù)百萬大軍，
才勉強(qiáng)鎮(zhèn)壓下去。官兵紀(jì)律敗壞，
濫殺無辜，
搶劫百姓，
百姓甚至“恨官軍甚于恨賊”。

**募兵制**——清代沒有法律規(guī)定百姓必須當(dāng)兵。當(dāng)兵是自愿的，
是一種職業(yè)選擇。朝廷征兵（招募）時，
貼出告示，
符合條件的壯丁自愿報名。報名者往往是因?yàn)榧依锔F、沒飯吃、想找個飯碗。當(dāng)兵不是“光榮”，
是“糊口”。普通百姓不覺得自己有當(dāng)兵的義務(wù)，
朝廷也不覺得百姓應(yīng)該當(dāng)兵。

所以民間流傳著“好男不當(dāng)兵，
好鐵不打釘”的諺語。當(dāng)兵被視為下賤的職業(yè)，
只有走投無路的人才去。

將1798年的法國征兵制與清朝的兵制并置，
兩種兵制邏輯的差異清晰可見：

**兵役的性質(zhì)**

法國征兵制：公民義務(wù)——法律規(guī)定每個適齡男性都有服兵役的義務(wù)。當(dāng)兵不是選擇，
是責(zé)任。

清朝兵制：職業(yè)選擇——當(dāng)兵是自愿的，
是一種謀生手段。不當(dāng)兵不違法。

**當(dāng)兵的動機(jī)**

法國征兵制：保衛(wèi)祖國——大革命激發(fā)了民族主義情感，
年輕人愿意為“自由、平等、博愛”而戰(zhàn)。

清朝兵制：糊口養(yǎng)家——當(dāng)兵是為了吃糧拿餉，
沒有“保衛(wèi)祖國”的概念。朝廷是老板，
士兵是打工的。

**兵員的來源**

法國征兵制：全民——農(nóng)民、工人、商人、學(xué)生，
人人平等。沒有身份歧視。

清朝兵制：特定群體——八旗兵只能是旗人，
綠營兵只能是漢人平民。旗人與漢人不混編。

**服役的期限**

法國征兵制：短期——五年，
退役后成為預(yù)備役。國家有需要時再召回。

清朝兵制：長期——終身服役，
直到打不動為止。沒有預(yù)備役概念。

**軍官的選拔**

法國征兵制：能力——任何有才能的人都可以晉升。拿破侖本人就是炮兵少尉出身，
后來成為皇帝。

清朝兵制：出身——八旗軍官由旗人貴族擔(dān)任，
綠營軍官雖可升遷，
但天花板很低。

**軍隊(duì)與百姓的關(guān)系**

法國征兵制：軍民一體——軍隊(duì)來自百姓，
百姓就是軍隊(duì)。戰(zhàn)爭是全民的事。

清朝兵制：軍民分離——軍隊(duì)是軍隊(duì)，
百姓是百姓。百姓不關(guān)心戰(zhàn)爭，
軍隊(duì)不保護(hù)百姓。

**兵役的合法性**

法國征兵制：法律——法律明確規(guī)定，
不履行兵役義務(wù)要受罰。國家機(jī)器強(qiáng)制執(zhí)行。

清朝兵制：自愿——不強(qiáng)迫，
不罰。沒有兵役法。

##04

這種差異的背后，
是兩種文明對“國家”與“公民”的不同理解。

在歐洲，
國家是“公民的集合”。法國大革命宣告“主權(quán)在民”——國家的主權(quán)屬于全體公民。公民的權(quán)利和義務(wù)是對等的——你享受了國家的保護(hù)，
就要在國家需要時保衛(wèi)它。所以服兵役是公民的義務(wù)，
不是職業(yè)選擇。

在中國，
國家是“皇帝的天下”。普天之下，
莫非王土；率土之濱，
莫非王臣。百姓不是“公民”，
是“子民”。子民的義務(wù)是納糧、服役、守規(guī)矩，
但沒有“保衛(wèi)國家”的義務(wù)。打仗是皇帝的事，
是軍隊(duì)的事，
與普通百姓無關(guān)。所以當(dāng)兵不是義務(wù)，
是職業(yè)。

在歐洲，
戰(zhàn)爭是“民族戰(zhàn)爭”。拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族主義，
人們?yōu)椤胺ㄌm西”“德意志”“意大利”而戰(zhàn)。民族認(rèn)同代替了地域認(rèn)同，
軍隊(duì)成為民族國家的象征。

在中國，
戰(zhàn)爭是“王朝戰(zhàn)爭”。白蓮教起義是反對清朝統(tǒng)治的，
清朝的軍隊(duì)是鎮(zhèn)壓起義的。士兵不是為“中國”而戰(zhàn)，
是為“大清”而戰(zhàn)。王朝更迭，
軍隊(duì)換面旗幟繼續(xù)服役。

在歐洲，
公民軍隊(duì)有“榮譽(yù)感”。當(dāng)兵是光榮的，
是為國家做貢獻(xiàn)。拿破侖的士兵在埃及金字塔前高喊：“士兵們，
四千年的歷史在看著你們！”

在中國，
當(dāng)兵是“丟人的”。“好男不當(dāng)兵”——有本事的人不去當(dāng)兵，
只有沒出息的人才去。這種觀念直到今天仍有殘留。

##05

19世紀(jì)末，
西方征兵制傳入中國。

甲午戰(zhàn)爭后，
清廷意識到舊式軍隊(duì)不堪一擊，
開始編練新軍。袁世凱在小站練兵，
參照德國和日本的兵制，
招募農(nóng)民子弟，
進(jìn)行西式訓(xùn)練。新軍不是世襲的，
不是終身的，
是招募的、有服役年限的。但仍然是“募兵”，
不是“征兵”。當(dāng)兵還是職業(yè)選擇，
不是公民義務(wù)。

1905年，
清廷廢除科舉，
改革兵制。但直到滅亡，
也沒有實(shí)行普遍征兵制。

民國時期，
軍閥混戰(zhàn)，
各派系到處抓壯丁。抓壯丁不是“征兵”，
是“搶人”。百姓視當(dāng)兵為畏途，
想方設(shè)法逃避。抗日戰(zhàn)爭時期，
國民政府頒布《兵役法》，
規(guī)定適齡男性服兵役。但執(zhí)行中仍是“抽簽”和“抓壯丁”，
腐敗叢生。百姓仍然不愿意當(dāng)兵。

1949年后，
新中國頒布《兵役法》，
實(shí)行義務(wù)兵役制。適齡青年必須登記，
國家根據(jù)需要征召。這是中國歷史上第一次實(shí)行普遍征兵制。“一人參軍，
全家光榮”的口號，
試圖扭轉(zhuǎn)“好男不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)觀念。

##06

今天，
中國實(shí)行義務(wù)兵役與志愿兵役相結(jié)合的制度。適齡青年必須進(jìn)行兵役登記，
但實(shí)際征召的數(shù)量遠(yuǎn)少于登記人數(shù)。當(dāng)兵仍然是“光榮”的，
但不再是人人必須履行的義務(wù)。

“好男不當(dāng)兵”的觀念仍然存在。很多家長不希望孩子去當(dāng)兵，
認(rèn)為耽誤學(xué)業(yè)、影響前途。但當(dāng)兵也有吸引力——考軍校、轉(zhuǎn)士官、安置工作，
是一條出路。

從“八旗世襲”到“義務(wù)兵役”，
中國人當(dāng)兵的方式變了。但“當(dāng)兵是光榮的還是丟人的”這個問題，
一直沒有統(tǒng)一答案。

##07

1798年，
當(dāng)法國的《茹爾當(dāng)法案》宣布“每個公民都是士兵”時，
嘉慶皇帝正在為白蓮教起義焦頭爛額。一個把武器發(fā)到每個公民手中，
一個把軍隊(duì)鎖在旗人和綠營的圈子里；一個相信人民的力量，
一個依賴職業(yè)的兵勇；一個把戰(zhàn)爭變成全民事業(yè)，
一個把戰(zhàn)爭留給軍人承擔(dān)。

兩百多年后，
兩種兵制邏輯在同一個國家里對話。我們有義務(wù)兵役法，
有征兵站，
有“一人參軍，
全家光榮”的標(biāo)語；我們也有“好男不當(dāng)兵”的民間諺語，
有千方百計(jì)逃避兵役的年輕人。我們既相信國防是全民的責(zé)任，
也認(rèn)為打仗是軍人的事。

1798年，
巴黎和北京在兩個世界里當(dāng)兵。今天，
我們活在一個既有義務(wù)兵役制也有職業(yè)兵役制的世界里。當(dāng)兵的意義，
仍在被重新定義。但有一點(diǎn)從未改變：那些穿上軍裝的人，
無論出于義務(wù)還是選擇，
都在用青春和熱血，
守護(hù)著這片土地。