把讀死書變?yōu)樽x活書

很多讀書人有一定的感觸，尤其是在讀書的過程中，會(huì)理解書中的意思，體會(huì)作者的情感。其實(shí)這樣的讀書很容易變成讀死書，需要變?yōu)樽x活書。

古代書生為了科舉考試，要精研書本。他們讀書就算是讀死書的典范，要逐字逐句解釋，還有把每一篇文章都背過，甚至倒背如流。按理說，達(dá)到這樣熟練的程度，就應(yīng)該能夠在科舉考試中脫穎而出，應(yīng)該能寫出漂亮的文章，但實(shí)際上并不是那么回事，他們很容易在科舉考試中落榜。他們只是讀書很用功，理解文中的意思很用功，在揣摩情感方面卻欠火候，尤其是在寫作方面，總是不得要領(lǐng)。讀書當(dāng)然要理解意思，要體會(huì)作者表達(dá)的情感，但不能讀死書，不能唯書本是從，應(yīng)該有自己的主體精神存在，或者說保持自己的個(gè)性。倘若只是雕章琢句，只是在一字一句上費(fèi)盡琢磨，那么這樣的讀書就很容易成為讀死書的典范。書是死的，人是活的。人在讀書的過程中，很容易受到書中思想的影響，認(rèn)為作者說的頭頭是道，其實(shí)有可能陷入偏執(zhí)的境地。畢竟一本書不可能涵括世界上所有的學(xué)科，不可能說盡世界上所有的道理，只是作者的個(gè)人意見，僅供參考，卻可以迷惑很多讀者。有的讀者崇拜作者，竟然跑到作者家里去問東問西，還有的要和作者合影。有的作者為了賣書，要搞作品研討會(huì)，要搞簽名售書等等，其實(shí)都和作品本身沒什么關(guān)系。作品被讀者購(gòu)買之后，怎樣閱讀是讀者的事，和作者關(guān)系不大。倘若作者非要干涉讀者的閱讀，就很容易被讀者嫌棄，甚至被讀者認(rèn)為寫的不像，或者寫壞了。

其實(shí)讀者閱讀要滿足自身的期待視野，一旦滿足，就會(huì)產(chǎn)生共情效應(yīng)，認(rèn)為作者寫得很好，簡(jiǎn)直寫到讀者的心里去了。當(dāng)然只是一部分讀者這樣認(rèn)為，讀不懂的讀者就認(rèn)為作者寫的不好。書本的內(nèi)容有一定的層次，有適合小學(xué)生閱讀的，有適合中學(xué)生閱讀的，有適合大學(xué)生閱讀的，有適合社會(huì)人士閱讀的，有適合專業(yè)人士閱讀的。究竟怎么讀書，是讀書人自己的事，尤其在讀書之前，讀書人已經(jīng)有了一定的讀書態(tài)度，而這樣的態(tài)度決定了讀書的效率。認(rèn)真讀書的人很可能會(huì)掌握書中的大意，掌握作者表達(dá)的情感。不認(rèn)真讀書的人很可能浮光掠影，只是泛泛一讀就過去了。像古代書生那樣刻苦攻讀的人并不多，即便是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，也要不斷做題，并不能只是死磕書本。讀了書之后，要去應(yīng)用書中的理論，或者說讀到書之后有所感觸，就要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證，而不能只是自己感觸過了就算沒事了。很多讀書人并不會(huì)讀完書之后立刻去實(shí)踐，而是有所感觸之后，把這種感觸珍藏在心里，甚至過一段時(shí)間就忘掉了，但并沒有真的忘掉，一旦有了社會(huì)條件，激發(fā)了他那種讀書經(jīng)驗(yàn)，那么以前存儲(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)釋放出來。人讀過一本書，并不會(huì)完全忘記，只要看到里面的文字，就會(huì)有所印記。這種印記是深深藏在潛意識(shí)中的，顯意識(shí)可能并沒有覺察，或者有意忘掉。

古代書生為了應(yīng)付科舉考試，要揣摩皇帝的意圖，揣摩主考官的喜好，揣摩文體知識(shí)，揣摩寫作技巧等等。這種揣摩功夫大有用處，一旦他們做官，就會(huì)繼續(xù)揣摩皇帝和上級(jí)的意圖，按照他們的意圖來辦事，一般都錯(cuò)不了。這種讀書并不是讀死書，而是在讀書過程中獲得了一定的方法，主要還是揣摩的功夫下到了。可是他們并沒有直接參與社會(huì)實(shí)踐，沒有像農(nóng)民那樣去耕種，沒有去搶險(xiǎn)救災(zāi)，也沒有和老百姓交談，以至于他們提的治國(guó)建議大多比較空泛，大而無當(dāng)，即便有的實(shí)行起來，也仍然會(huì)弊大于利。讀死書是要不得的，讀活書才是人們希望的。按理說，到了現(xiàn)在，人們的文化水平有了普遍的提高，就應(yīng)該大量閱讀圖書。每個(gè)城市都有圖書館，是公益性質(zhì)的，并不收費(fèi)，但進(jìn)去閱讀的人并不多。讀書的人大多淺嘗輒止，只是翻開書本，看看目錄，看看書中寫的主要內(nèi)容，就算是讀過了。似乎他們的工作和生活節(jié)奏很快，已經(jīng)沒有時(shí)間完完整整閱讀一本書了，于是他們就要投機(jī)取巧，只是“略觀其大意”。這種閱讀很可能流于浮光掠影，并不會(huì)腳踏實(shí)地，但這種閱讀也有好處，就是可以讓讀者看到更多的內(nèi)容，或者說在很短的時(shí)間內(nèi)瀏覽很多書，看到很多書中的大體意思，當(dāng)然就會(huì)變得博學(xué)起來，但具體問題還是要具體分析的。像古代書生那樣，死摳每一個(gè)字兒，就算是讀死書，而觀其大意，就算是讀活書。當(dāng)然也有一定的限制，那就是讀書人應(yīng)該是個(gè)聰明人，應(yīng)該有極強(qiáng)的邏輯推理和概括能力。

具有邏輯思維能力的人并不是特別多，而有邏輯思維能力的人往往陷入偏狹的境地，因?yàn)樗麄兪艿侥承┢M信息的影響。不管是書籍傳播的信息，還是互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息，都會(huì)受到權(quán)貴的操控，會(huì)被篩選，最終人們看到的都是經(jīng)過篩選的信息，而不是全面的信息。如此一來，人們讀書就要做到辯證地分析，要考慮篩選過后信息的真實(shí)性以及片面性，還要考慮自身理解的片面性以及邏輯上的自洽。一般的好書有一定的真實(shí)性，能夠體現(xiàn)作者真實(shí)的觀點(diǎn)和心態(tài)，也能夠在邏輯上實(shí)現(xiàn)自洽，而不是偏激性的東西。讀書人讀到好書就不要放過，最好一口氣讀完，理解書中的大意，同時(shí)還要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證，或者說要思考和自己以往的經(jīng)驗(yàn)是否一致，是否具有現(xiàn)實(shí)可操作性，是否對(duì)自己形成良性的影響。當(dāng)然功利主義的讀書方法是要不得的，需要讀者不帶功利目的去讀書，在讀的過程中，感悟書中的內(nèi)容和情感。倘若只是讀死書，處處引經(jīng)據(jù)典，連平常說話都要引用名人名言，就算是讀死書了，有“掉書袋”的嫌疑。書要讀活，知識(shí)才能學(xué)活。倘若只是讀死書，還不知悔改，以為自己博學(xué)多才，就很容易被人笑話為書呆子。而那些權(quán)貴大多不讀書，只是專心致志搞錢，成了人上人，也成了社會(huì)標(biāo)榜的人物。老實(shí)巴交的工人和農(nóng)民不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜，處處唯唯諾諾的學(xué)生也不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜，掙著死工資的教師、醫(yī)生等不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜。社會(huì)上的事似乎和書本上的事是兩回事，總是那么赤裸裸，總是那么殘酷，而書本上描寫的總是那樣溫文爾雅，總是那樣美好。讀書的時(shí)候要有自己的判斷力，要有獨(dú)立的人格和精神。

最好的讀書方法是讀的時(shí)候跳進(jìn)去，完全沉浸其中；讀完之后跳出來，做客觀評(píng)價(jià)，做橫向?qū)Ρ群头治觯涂梢园炎x死書變成讀活書，當(dāng)然還要在實(shí)踐中驗(yàn)證，才可以真正把書讀活，把知識(shí)變成自己的，轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。不然，只是讀死書，不但浪費(fèi)時(shí)間和精力，而且有可能被書中的知識(shí)玩弄，其實(shí)是被操控知識(shí)以及媒體的權(quán)貴玩弄，沉浸在美好的理想中，一旦應(yīng)用到實(shí)踐中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是那么回事，甚至大失所望，不得不實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)型。人們還是要讀活書，要讀懂社會(huì)人生這兩部大書。