很多讀書人有一定的感觸,尤其是在讀書的過程中,會(huì)理解書中的意思,體會(huì)作者的情感。其實(shí)這樣的讀書很容易變成讀死書,需要變?yōu)樽x活書。
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古代書生為了科舉考試,要精研書本。他們讀書就算是讀死書的典范,要逐字逐句解釋,還有把每一篇文章都背過,甚至倒背如流。按理說,達(dá)到這樣熟練的程度,就應(yīng)該能夠在科舉考試中脫穎而出,應(yīng)該能寫出漂亮的文章,但實(shí)際上并不是那么回事,他們很容易在科舉考試中落榜。他們只是讀書很用功,理解文中的意思很用功,在揣摩情感方面卻欠火候,尤其是在寫作方面,總是不得要領(lǐng)。讀書當(dāng)然要理解意思,要體會(huì)作者表達(dá)的情感,但不能讀死書,不能唯書本是從,應(yīng)該有自己的主體精神存在,或者說保持自己的個(gè)性。倘若只是雕章琢句,只是在一字一句上費(fèi)盡琢磨,那么這樣的讀書就很容易成為讀死書的典范。書是死的,人是活的。人在讀書的過程中,很容易受到書中思想的影響,認(rèn)為作者說的頭頭是道,其實(shí)有可能陷入偏執(zhí)的境地。畢竟一本書不可能涵括世界上所有的學(xué)科,不可能說盡世界上所有的道理,只是作者的個(gè)人意見,僅供參考,卻可以迷惑很多讀者。有的讀者崇拜作者,竟然跑到作者家里去問東問西,還有的要和作者合影。有的作者為了賣書,要搞作品研討會(huì),要搞簽名售書等等,其實(shí)都和作品本身沒什么關(guān)系。作品被讀者購(gòu)買之后,怎樣閱讀是讀者的事,和作者關(guān)系不大。倘若作者非要干涉讀者的閱讀,就很容易被讀者嫌棄,甚至被讀者認(rèn)為寫的不像,或者寫壞了。
其實(shí)讀者閱讀要滿足自身的期待視野,一旦滿足,就會(huì)產(chǎn)生共情效應(yīng),認(rèn)為作者寫得很好,簡(jiǎn)直寫到讀者的心里去了。當(dāng)然只是一部分讀者這樣認(rèn)為,讀不懂的讀者就認(rèn)為作者寫的不好。書本的內(nèi)容有一定的層次,有適合小學(xué)生閱讀的,有適合中學(xué)生閱讀的,有適合大學(xué)生閱讀的,有適合社會(huì)人士閱讀的,有適合專業(yè)人士閱讀的。究竟怎么讀書,是讀書人自己的事,尤其在讀書之前,讀書人已經(jīng)有了一定的讀書態(tài)度,而這樣的態(tài)度決定了讀書的效率。認(rèn)真讀書的人很可能會(huì)掌握書中的大意,掌握作者表達(dá)的情感。不認(rèn)真讀書的人很可能浮光掠影,只是泛泛一讀就過去了。像古代書生那樣刻苦攻讀的人并不多,即便是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,也要不斷做題,并不能只是死磕書本。讀了書之后,要去應(yīng)用書中的理論,或者說讀到書之后有所感觸,就要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證,而不能只是自己感觸過了就算沒事了。很多讀書人并不會(huì)讀完書之后立刻去實(shí)踐,而是有所感觸之后,把這種感觸珍藏在心里,甚至過一段時(shí)間就忘掉了,但并沒有真的忘掉,一旦有了社會(huì)條件,激發(fā)了他那種讀書經(jīng)驗(yàn),那么以前存儲(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)釋放出來。人讀過一本書,并不會(huì)完全忘記,只要看到里面的文字,就會(huì)有所印記。這種印記是深深藏在潛意識(shí)中的,顯意識(shí)可能并沒有覺察,或者有意忘掉。
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古代書生為了應(yīng)付科舉考試,要揣摩皇帝的意圖,揣摩主考官的喜好,揣摩文體知識(shí),揣摩寫作技巧等等。這種揣摩功夫大有用處,一旦他們做官,就會(huì)繼續(xù)揣摩皇帝和上級(jí)的意圖,按照他們的意圖來辦事,一般都錯(cuò)不了。這種讀書并不是讀死書,而是在讀書過程中獲得了一定的方法,主要還是揣摩的功夫下到了。可是他們并沒有直接參與社會(huì)實(shí)踐,沒有像農(nóng)民那樣去耕種,沒有去搶險(xiǎn)救災(zāi),也沒有和老百姓交談,以至于他們提的治國(guó)建議大多比較空泛,大而無當(dāng),即便有的實(shí)行起來,也仍然會(huì)弊大于利。讀死書是要不得的,讀活書才是人們希望的。按理說,到了現(xiàn)在,人們的文化水平有了普遍的提高,就應(yīng)該大量閱讀圖書。每個(gè)城市都有圖書館,是公益性質(zhì)的,并不收費(fèi),但進(jìn)去閱讀的人并不多。讀書的人大多淺嘗輒止,只是翻開書本,看看目錄,看看書中寫的主要內(nèi)容,就算是讀過了。似乎他們的工作和生活節(jié)奏很快,已經(jīng)沒有時(shí)間完完整整閱讀一本書了,于是他們就要投機(jī)取巧,只是“略觀其大意”。這種閱讀很可能流于浮光掠影,并不會(huì)腳踏實(shí)地,但這種閱讀也有好處,就是可以讓讀者看到更多的內(nèi)容,或者說在很短的時(shí)間內(nèi)瀏覽很多書,看到很多書中的大體意思,當(dāng)然就會(huì)變得博學(xué)起來,但具體問題還是要具體分析的。像古代書生那樣,死摳每一個(gè)字兒,就算是讀死書,而觀其大意,就算是讀活書。當(dāng)然也有一定的限制,那就是讀書人應(yīng)該是個(gè)聰明人,應(yīng)該有極強(qiáng)的邏輯推理和概括能力。
具有邏輯思維能力的人并不是特別多,而有邏輯思維能力的人往往陷入偏狹的境地,因?yàn)樗麄兪艿侥承┢M信息的影響。不管是書籍傳播的信息,還是互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息,都會(huì)受到權(quán)貴的操控,會(huì)被篩選,最終人們看到的都是經(jīng)過篩選的信息,而不是全面的信息。如此一來,人們讀書就要做到辯證地分析,要考慮篩選過后信息的真實(shí)性以及片面性,還要考慮自身理解的片面性以及邏輯上的自洽。一般的好書有一定的真實(shí)性,能夠體現(xiàn)作者真實(shí)的觀點(diǎn)和心態(tài),也能夠在邏輯上實(shí)現(xiàn)自洽,而不是偏激性的東西。讀書人讀到好書就不要放過,最好一口氣讀完,理解書中的大意,同時(shí)還要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)來驗(yàn)證,或者說要思考和自己以往的經(jīng)驗(yàn)是否一致,是否具有現(xiàn)實(shí)可操作性,是否對(duì)自己形成良性的影響。當(dāng)然功利主義的讀書方法是要不得的,需要讀者不帶功利目的去讀書,在讀的過程中,感悟書中的內(nèi)容和情感。倘若只是讀死書,處處引經(jīng)據(jù)典,連平常說話都要引用名人名言,就算是讀死書了,有“掉書袋”的嫌疑。書要讀活,知識(shí)才能學(xué)活。倘若只是讀死書,還不知悔改,以為自己博學(xué)多才,就很容易被人笑話為書呆子。而那些權(quán)貴大多不讀書,只是專心致志搞錢,成了人上人,也成了社會(huì)標(biāo)榜的人物。老實(shí)巴交的工人和農(nóng)民不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜,處處唯唯諾諾的學(xué)生也不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜,掙著死工資的教師、醫(yī)生等不會(huì)被社會(huì)標(biāo)榜。社會(huì)上的事似乎和書本上的事是兩回事,總是那么赤裸裸,總是那么殘酷,而書本上描寫的總是那樣溫文爾雅,總是那樣美好。讀書的時(shí)候要有自己的判斷力,要有獨(dú)立的人格和精神。
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最好的讀書方法是讀的時(shí)候跳進(jìn)去,完全沉浸其中;讀完之后跳出來,做客觀評(píng)價(jià),做橫向?qū)Ρ群头治觯涂梢园炎x死書變成讀活書,當(dāng)然還要在實(shí)踐中驗(yàn)證,才可以真正把書讀活,把知識(shí)變成自己的,轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。不然,只是讀死書,不但浪費(fèi)時(shí)間和精力,而且有可能被書中的知識(shí)玩弄,其實(shí)是被操控知識(shí)以及媒體的權(quán)貴玩弄,沉浸在美好的理想中,一旦應(yīng)用到實(shí)踐中,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是那么回事,甚至大失所望,不得不實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)型。人們還是要讀活書,要讀懂社會(huì)人生這兩部大書。
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