金門(mén)峪傳奇之一：出土文物會(huì)說(shuō)話

金門(mén)峪傳奇

前言

金門(mén)峪是陳吳峪的舊稱，位于洛寧縣城南側(cè)，洛河對(duì)岸。其地域含金門(mén)川及東側(cè)谷圭原、西側(cè)坡頭原。南端峪底有座山，坐南朝北，突兀巍峨，名曰“金門(mén)山”，俗稱“金山”。其東為黍良谷，其西為嶰溪谷。兩條谷水齊出金山腳下，交匯成金門(mén)澗，漲漲落落，蜿蜒北流二十里，注入洛河。兩岸楊柳蓊郁，竹林茂盛。峪內(nèi)土地肥沃，村落棋布。谷圭原又名“萬(wàn)畝原”，是洛寧五大原之一，以盛產(chǎn)小麥而名聞遐邇。坡頭原歷來(lái)被視為風(fēng)水寶地，曾經(jīng)古木參天，碑石林立，地下封存著悠遠(yuǎn)的歷史。峪口臺(tái)地上的文化遺址，埋藏著五千年前的故事。金門(mén)峪的歷史文化與華夏文明一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

金門(mén)峪傳奇之一：出土文物會(huì)說(shuō)話

在那遙遠(yuǎn)的仰韶文化時(shí)期，金門(mén)峪北端的臺(tái)地上居住著兩個(gè)原始部落。一個(gè)在祿地村北，一個(gè)在寨子村南。當(dāng)然，那時(shí)候還沒(méi)有祿地和寨子這兩個(gè)村落，周圍除了河流便是叢林。為了記述方便，從今人的視角出發(fā)，姑且把東邊的部落稱為“祿地部落”，把西邊的部落叫做“寨子部落”。人們建草庵為居室，樹(shù)柵欄為圍墻，建成自己的家園。“祿地部落”東西840步，南北1132步。“寨子部落”東西420步，南北350步。兩個(gè)大小懸殊的部落相距數(shù)里之遙，隔金門(mén)河相望，雞犬之聲相聞。人們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ^(guò)著悠然的漁獵生活。

臺(tái)地北堰緊臨洛河，汛期洪水泛濫，兩地居民相互隔絕，各守家園。枯水季節(jié)，女人和孩子們下河捕魚(yú)撈蝦，以便充作食物。強(qiáng)壯的男子則削竹為鏢，在林中狩獵，獵獲山豬、麋鹿、獐子、豺狼，皆為充饑。老弱病殘者也要辛勤飼養(yǎng)畜禽，以備不時(shí)之需。

有一批工匠專門(mén)燒制陶器。鼎、罐、鬲、盤(pán)、缽、缸、盆等器皿，用以烹煮、儲(chǔ)存食物。這些紋飾簡(jiǎn)明、粗獷的出土文物說(shuō)：五千年前，它們伴隨著先民的足跡，走過(guò)了那段滄桑歲月。遺址中還出土有新石器時(shí)期的石斧、石鐮、石刀等，說(shuō)部落先民的祖先已經(jīng)在那里繁衍生息了上千年。

兩個(gè)部落的先民為生存奮斗不息。他們相互交流，彼此通婚，和睦相處。但是，部落之間也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，有出土的玉戈為證。玉戈呈灰白色，長(zhǎng)尺余，雙刃、尖頭，有小孔，穿繩綁于木柄之上，可刺殺來(lái)犯之?dāng)场?jù)史學(xué)家考證，仰韶文化時(shí)期屬母系社會(huì)，龍山文化時(shí)期屬父系社會(huì)。估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在這兩種文化交替之際，因?yàn)檎舆z址出土的文物，在仰韶文化末期便戛然而止，不見(jiàn)了蹤影。以此推斷，是祿地部落出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)悍的男子，替代了女子首領(lǐng)。他還要稱王稱霸，于是率領(lǐng)部族丁壯攻打弱小的寨子部落。寨子部落的女子首領(lǐng)率領(lǐng)族人拼死抵抗。雙方在激烈的戰(zhàn)斗中死傷慘重，鮮血染紅了金門(mén)澗水……

祿地遺址曾出土兩件“玉鉞”，青色，板斧形，長(zhǎng)約6寸，寬4寸余，厚不足1寸，上有圓孔，磨工精細(xì)，是王權(quán)儀仗所用之物。玉鉞講述了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果：祿地部落吞并了寨子部落。它的首領(lǐng)如愿以償?shù)禺?dāng)上了“王”，成為男權(quán)社會(huì)，進(jìn)入了龍山文化時(shí)期。

五千年前的文物會(huì)說(shuō)話，由“科學(xué)”擔(dān)任“翻譯”。它們講述的那些傳奇故事，引領(lǐng)人們穿越時(shí)空，追隨歷史的腳步，去尋找中華文明之“根”。

未完待續(xù)......

作者簡(jiǎn)介：張澤民，1949年生，陳吳鄉(xiāng)陳吳村人，中共黨員。退休前曾任縣政協(xié)辦公室主任、文史委主任。