四川
倘若你詢問現(xiàn)代人，猶太人與阿拉伯人歷史上的關(guān)系如何，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的，必定是一場綿延千年、永世不休的敵對畫面。這只是當今時代最荒謬的歷史錯覺之一。
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試想公元 1038 年，穆斯林統(tǒng)治下的西班牙，格拉納達酋長國。
強盛的阿拉伯帝國麾下，執(zhí)掌兵權(quán)的是一位才華卓越的統(tǒng)帥。他統(tǒng)領穆斯林軍隊征戰(zhàn)沙場，橫掃敵軍，同時以宰相之職執(zhí)掌國家權(quán)柄，治政嚴明、威儀凜然。
這位權(quán)傾朝野的人物，名為沙穆埃爾?哈?納吉德（薩穆伊爾?伊本?納格拉），他既是正統(tǒng)猶太教拉比、猶太族群領袖，亦是中世紀杰出的猶太詩人。
猶太拉比執(zhí)掌阿拉伯帝國大軍？
在現(xiàn)代人眼中，這仿佛是架空幻想，或是違背現(xiàn)實的荒誕設定。
在西方殖民勢力踏入中東、鐵絲網(wǎng)蔓延、民族國家體系誕生之前，這樣的故事在歷史上比比皆是，是尋常之事。
想要洞悉如今中東沖突的悲劇根源，就必須審視兩個民族共通的基因與語言根基。
兩種語言均依托三輔音詞根體系構(gòu)建，結(jié)構(gòu)嚴謹縝密，如同精密的工程公式。
以 “安寧、和睦” 一詞為例，基礎詞根為S-L-M，僅通過替換元音字母，便能衍生出希伯來語的 “沙洛姆” 與阿拉伯語的 “薩拉姆”，核心語義與詞根結(jié)構(gòu)完全一致。
遠古時期，阿拉伯游牧部落與猶太農(nóng)耕族群，無需翻譯便可互通交流，在黎凡特地區(qū)的集市自由通商、往來交融。
如今的矛盾沖突，常被片面解讀為延續(xù)千年的宗教戰(zhàn)爭。
回顧公元前一世紀的猶太地區(qū)，彼時的統(tǒng)治者是一代雄主希律大帝，他傾盡國力重建宏偉的耶路撒冷第二圣殿。
希律大帝出身復雜：父親是皈依猶太教的伊杜姆人（與阿拉伯人同源），母親則是純正的納巴泰阿拉伯人。
猶太歷史上最著名的君王，本身就是阿拉伯與猶太混血。
彼時的商貿(mào)網(wǎng)絡四通八達、秩序井然。
掌控佩特拉古城的納巴泰人，與猶太族群攜手，壟斷香料、名貴香料的跨國貿(mào)易。
荒漠戈壁之上，物資與信息高效流轉(zhuǎn)，穿越茫茫大漠，避開羅馬帝國的封鎖與阻礙，形成穩(wěn)定高效的貿(mào)易體系。
在歐洲，猶太人慘遭火刑迫害、被迫禁錮于隔離區(qū)；
而在橫跨亞歐的阿拉伯帝國，從巴格達到科爾多瓦，猶太人迎來了包容與繁榮。
巴格達智慧宮內(nèi)，阿拉伯、波斯、猶太學者齊聚一堂，并肩鉆研典籍。
他們耗費心血翻譯柏拉圖、亞里士多德、蓋倫等古希臘先賢的著作，字字斟酌、句句推敲。
古籍解讀如同精密的手工雕琢，分毫之差，便會扭曲千年的哲學思想。
他身為埃及蘇丹薩拉丁的御用御醫(yī)，深得信賴。
薩拉丁曾率軍擊敗十字軍、收復耶路撒冷，對猶太醫(yī)者托付性命與健康，在當時是理所應當之事。
1492 年，西班牙王室頒布《阿爾罕布拉法令》，驅(qū)逐境內(nèi)所有猶太人。
數(shù)十萬猶太難民流離失所，危難之際，奧斯曼帝國伸出援手。
奧斯曼蘇丹巴耶濟德二世派遣艦隊，護送猶太難民平安抵達帝國境內(nèi)，涵蓋薩洛尼卡、伊斯坦布爾、巴勒斯坦等地。
他頒布皇家法令，嚴禁任何官員迫害猶太移民，違者處以極刑。
蘇丹曾嘲諷西班牙國王：“你傾盡國力趕走賢才，毀掉自己的國家，反倒讓我坐收紅利！”
奧斯曼帝國統(tǒng)治中東的數(shù)百年間，猶太人、基督徒、穆斯林共生共處，形成穩(wěn)固的多元社會秩序。
族群之間和平相處，并無種族屠殺、滅族戰(zhàn)爭的陰霾。
如今猶阿之間的激烈沖突，并非源于遠古宿怨。
這場持續(xù)百年的紛爭，本質(zhì)上是歐洲殖民勢力催生的政治產(chǎn)物。
十九世紀末，民族主義思潮從歐洲傳入中東，徹底打破了這片土地的平衡。
同一片土地上，兩大新興政治理念碰撞對立：
猶太復國主義倡導猶太人回歸故土、重建家園；
阿拉伯民族主義追求掙脫異族統(tǒng)治、謀求民族獨立。
真正摧毀中東和平的，是大英帝國的地緣政治算計。
一戰(zhàn)后，英國獲得巴勒斯坦地區(qū)托管權(quán)，沿用殖民帝國慣用的分化手段：
雙向許下矛盾的獨立承諾，肆意調(diào)控猶太移民數(shù)量，刻意激化族群矛盾。
待到局勢徹底失控，英國抽身離去，將無解的領土爭端，遺留給兩個民族。
如今，硝煙籠罩中東，炮火撕裂大地，高墻隔絕族群。
但必須銘記：猶阿之間的仇恨，并非歷史宿命，而是近代人為制造的政治悲劇。
而今，戰(zhàn)火遮蔽了彼此的血脈淵源，只剩對峙與廝殺。
歷史從未遺忘：
這段深刻的歷史記憶，足以證明：
兩個民族之間，從未抵達無法挽回的決裂終點。
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