有多少人會(huì)關(guān)注文學(xué)作品的哲理性？

很多人閱讀文學(xué)作品，只是津津樂道于內(nèi)在的故事，樂道于內(nèi)在的語言美，卻偏偏缺少對作品哲理性的思考。那么究竟有多少人會(huì)關(guān)注文學(xué)作品的哲理性？

其實(shí)沒多少人關(guān)注，大多都在關(guān)注其中的故事性。在古代文學(xué)史中，詩始終是正宗，后來有了詞，但難以擺脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)。雖然到了明清時(shí)期，小說蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了很多白話小說，對社會(huì)影響很大，但詩始終是文學(xué)的正宗，小說并不能代替。后來有了白話詩，有了進(jìn)一步發(fā)展的白話小說，小說才逐漸成為文學(xué)的正宗，一直到現(xiàn)在，小說都是文學(xué)的主流文體，詩詞難以替代。主要還是小說具有極強(qiáng)的故事性，可以吸引資本投入。很多小說都可以直接改編成電影或電視劇，賺很多錢。有的小說還能改編成網(wǎng)絡(luò)游戲，圈錢更多。有了資本的投入，小說就成了文學(xué)的主流文體，不管是嚴(yán)肅文學(xué)作家創(chuàng)作的小說，還是網(wǎng)絡(luò)作家寫的小說，都具有一定的故事性。小說本身就是以故事性吸引人的，大故事套小故事，小故事再套小故事，講究敘事學(xué)的技巧，同時(shí)也講究語言學(xué)的技巧，并不能像人們正常說話一樣來寫。即便有的作家弄得語言明白如話，也仍然是經(jīng)過加工的，費(fèi)盡了心思，弄得通俗易懂，但偏偏在敘事學(xué)的技巧方面并不講究，弄得比較高超，以至于作品深受歡迎，還獲得國際文學(xué)獎(jiǎng)。作家的語言總是具有一定的個(gè)性，并不像人們平常說話那樣，即便用了很多方言土語，也仍然是經(jīng)過加工的。用個(gè)性化的語言來寫故事，會(huì)讓故事豐富多彩。倘若只是用大白話來敘述，就很可能失去很多文化層次高的讀者。

文化層次高的讀者喜歡看文學(xué)作品，主要還是感受不一樣的語言，看到他人的故事，同時(shí)讀完作品進(jìn)行對照，思考自己的人生。在閱讀的過程中，他們不一定完全從感性上升到理性，甚至讀完一部作品都不可能進(jìn)行理性的思考，很有可能沉浸在感性的氛圍中，甚至變得比較沖動(dòng)，還帶有明顯的偏見。可是過一段時(shí)間之后，他們就有可能反復(fù)咀嚼作品的內(nèi)容，進(jìn)而升華出一定的哲理，而這種哲理不一定是作者想要表達(dá)的，只是他們自己認(rèn)為的。各種各樣的閱讀都是誤讀，不可能完全理解作者或作品的意思，不一定完全升華到哲理的層面。很多讀者能力有限，只是關(guān)注作品本身，或者說關(guān)注作品本身的故事性，卻偏偏忽略了其哲理性。有人讀《西游記》，只是看到了唐僧師徒降妖除怪的過程，看到了大團(tuán)圓的結(jié)局，卻偏偏忽略了其中的細(xì)節(jié)描寫。雖然《西游記》并不算一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鳎┒窗俪觯芏嘧x者喜歡。好事的導(dǎo)演拍成電影或電視劇，甚至運(yùn)作成文藝界的大IP，不斷圈錢。其實(shí)這種解讀有著誤解誤讀的意思，總是跑偏。當(dāng)然也有研究《西游記》的學(xué)者，上升到哲理層面，不管是上升到修煉層次，還是上升到人生層次，都算是上升到一定的哲理層面，可以進(jìn)行理性關(guān)照，也可以給人們提供更多的教益。

托爾斯泰曾經(jīng)感嘆過：“無論過去和現(xiàn)在，我都明知道別人將贊美我書中那些描寫小姐妹的場面，贊美其中對斯彼蘭斯基的嘲笑，以及諸如此類他們所能理解的廢話，而主要的東西確實(shí)也不會(huì)注意到。”他指的是作品中探討歷史和哲學(xué)的部分。很多理解托爾斯泰的人會(huì)從歷史和哲學(xué)角度看待他的作品，還會(huì)從人生的角度來看待他的作品，并不僅僅只是看到了故事。可是不了解他的讀者占大多數(shù)，總喜歡閱讀故事，有的認(rèn)為他寫的故事不吸引人，以至于認(rèn)為他的作品不好，實(shí)際上是讀者自己出了問題。作家雖然不是哲學(xué)家，但寫故事總是要表達(dá)一定的哲理，這種哲理不一定是作家感覺到的，也不一定是作家明確表達(dá)的，總是隱含在故事之中。如此一來，讀者閱讀作品就要自己感悟，而不能憑作家直接說出來。當(dāng)然有的作家在寫作的過程中，直接說明哲理，用很多富有哲理的話穿插故事情節(jié)，會(huì)起到提綱攜領(lǐng)的作用，但這樣的言說很容易讓讀者跳出來，而不是完全沉浸到作品中一直讀下去。讀者閱讀需要完全沉浸進(jìn)去，感受故事情節(jié)的曲折與復(fù)雜，感受人際關(guān)系的微妙，感受內(nèi)在情感的變化。倘若文章隔一段內(nèi)容就有一兩句富有哲理的話做概括，或者升華出一兩句富有哲理的話，而不是主人公說的，那么讀者就很可能跳出了情節(jié)，再次進(jìn)入就變得比較艱難。總是這樣反復(fù)跳入與跳出，讀者就經(jīng)不起折騰了，認(rèn)為作家在教育人，在引導(dǎo)人，而且是強(qiáng)制教育和引導(dǎo)，當(dāng)然讀者不愿意讀下去了。

作家寫作是為了藝術(shù)，并不是為了金錢和權(quán)力。倘若作家只是為了追求名利，那么他的作品就很可能具有銅臭氣，具有權(quán)本位主義的思想，卻不一定能升華出偉大的哲理。作家本身就是研究社會(huì)和人生的，這種研究雖然不一定正確，但不妨礙作家做個(gè)性化的表達(dá)。作家用富有個(gè)性的文字表達(dá)故事，同時(shí)蘊(yùn)含哲理，讓讀者讀到。可是很多讀者只注重了故事性，卻忽略了哲理性。讀完一部作品，很多讀者就扔掉了，不會(huì)反復(fù)咀嚼，甚至根本不去思考其哲理層面的意義，就會(huì)出現(xiàn)誤讀托爾斯泰作品的現(xiàn)象。讀者應(yīng)該正視文學(xué)作品，應(yīng)該在閱讀的過程中善于思考，或者說讀完之后跳出來，上升到哲理層面，進(jìn)行一番個(gè)人化的概括和總結(jié)。倘若只是看到故事，而忽略了哲理層面，那么讀者的閱讀就始終是幼稚的。小孩子喜歡聽故事，喜歡看通俗的《故事會(huì)》，還上升不到欣賞文學(xué)的層面，或者說他們大多看不懂文學(xué)作品，因?yàn)槲膶W(xué)作品的語言具有特色，而且表現(xiàn)作家鮮明的個(gè)性，還能上升到哲理層面，并不僅僅就事論事。真正的文學(xué)作品不一定是通俗的，很有可能是高雅的，水平低的讀者不一定認(rèn)同。有幾個(gè)小孩子能讀懂《紅樓夢》的？可是《紅樓夢》是中國古典長篇小說之最，尤其是從藝術(shù)角度來評價(jià)，簡直可以蓋過其他所有的小說。《紅樓夢》中有深刻的哲理，不管是人生哲理，還是社會(huì)哲理，都有涉及，需要讀者自己去發(fā)現(xiàn)，而不是完全聽別人說怎樣。

文學(xué)作品的語言是感性的，通過感性的語言來獲得理性的認(rèn)識(shí)，是讀者自己探索的結(jié)果，也是作家誘導(dǎo)的結(jié)果。但作家表達(dá)的哲理讀者不一定能感悟到，有的甚至出現(xiàn)了誤解誤讀的現(xiàn)象，當(dāng)然并不妨礙文學(xué)作品的偉大。其實(shí)文學(xué)作品就是一面鏡子，可以映照人生與人心。什么樣的人會(huì)看到什么樣的內(nèi)容，會(huì)體驗(yàn)到什么樣的情感。有哲學(xué)思辨能力的人比較少，會(huì)從簡單的故事抽象出哲理，而不會(huì)沉迷于故事情節(jié)；沒有思辨能力的人比較多，大多只看到了故事，看到了好笑和好玩的內(nèi)容，當(dāng)然也就比較淺薄。