閑章里的雅趣

▲ 清·鄭燮“七品官耳”

閑章，乃指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。中國傳統文化講究“詩書畫印”，大紅的閑章在筆墨中有時會起到點睛的作用。一幀小畫，一卷書法，只要鈐上一枚閑章，便如風雪中之紅梅，立刻紅瑩瑩、活潑潑。

閑章始于秦漢時期的吉語，它不像玉璽，是權力的象征；也不像平民百姓手中的鈐印，是身份的證明。閑章沒有契約味道，它是中國漢字的篆刻藝術，集書法、繪畫、雕刻之大成，是一門獨特的表達方式，蘊涵著生活的諧趣和藝術的韻味。

閑章寄寓了文人的風骨、雅趣，從中可窺見一個人的處境、志向。“一塵不染”是國畫大師徐悲鴻的一枚閑章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格。郁達夫名郁文，精于篆刻，自刻了一枚閑章曰：“郁郁乎文哉”，這是選用《論語》中的名句，既隱含了姓名，又表達求學情趣，可稱印林佳作。李可染的“廢畫三千”“千難一易”“峰高無坦途”等閑章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”“白發學童”等閑章，則體現了他謙虛謹慎的品格，也倍增可愛。

清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活積累的辯證關系，道破了藝術創作的規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。關山月的一方“古人師誰”的閑章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閑章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”“山河美”兩枚閑章，流露出畫家對新生活和祖國山川的贊美之情。可見，閑章是興之所至天趣自成，能夠完成這門苦寂的藝術，并賦予它充滿詩意的美感，是多么美好的藝術體驗。

閑章彰顯了人品官德，從中可領略一個人的品格、情操。“揚州八怪”之一鄭板橋，一生鄙棄權貴，后被誣而遭罷官，他還自鐫“直心道場”“私心有所不盡鄙陋”“七品官耳”等數枚閑章，寓自慰和潔身自好、不與貪官污吏同流合污的節操于印文之中。吳昌碩在光緒二十五年（1899年）冬，接連刻制了三方同樣內容的“一月安東令”印，與鄭板橋“七品官耳”有異曲同工之妙。這是用自己最拿手的絕活記敘了個人的一段仕宦生涯，表明了視富貴如浮云的心態。

有的閑章還記錄了作者的境遇情懷，借以表明心跡。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閑章，表達了自己的出身、經歷和處境。閑章中還有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閑章“孺子牛”。金庸也有幾十枚閑章，風格各異，如“吾草木眾人也”“不貪為寶”等，富含哲理。

詩人聞一多精于制印，他有一枚特別珍愛的閑章曰“叛徒”，他解釋說：“因為我要做一個舊世界的叛徒！”他投身民主運動而置個人安危于不顧，曾借《新豐折臂翁》一句，刻章一方曰：“應作云南望鄉鬼”，后來被國民黨特務暗殺于昆明。康有為生前有枚陽文線篆閑章，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，行遍四洲，經三十一國，行四十萬里。”寥寥數語，戊戌舊事，概見端倪。

閑章之微，蘊蓄至深。一枚小小的閑章，言志、抒情、賞景、詠物，充滿了哲學、美學以及人文色彩，把個體生命體驗表達得淋漓盡致，妙趣橫生。有道是閑章不閑，方寸之物，氣象萬千。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者：褚振江），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除。