抗戰(zhàn)歷史劇的悲劇精神

中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一部波瀾壯闊的“大史戲”（田漢語(yǔ)），也造就了中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)展的“黃金時(shí)代”。在抗戰(zhàn)救亡的大背景下，以郭沫若、田漢、夏衍、阿英、歐陽(yáng)予倩等為代表的現(xiàn)代作家，用戲劇動(dòng)員、借歷史抒懷，創(chuàng)作了一大批深受讀者和觀眾喜愛(ài)、產(chǎn)生了重大影響的歷史題材戲劇作品，如《屈原》《賽金花》《碧血花》《木蘭從軍》等。這些歷史劇大多聚焦民族國(guó)家歷史中的危難時(shí)刻，著力凸顯歷史人物舍生取義的悲劇精神，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，用詩(shī)化的悲劇語(yǔ)言構(gòu)筑起獨(dú)特的審美品格。

舍生取義的悲劇精神

魯迅將悲劇界定為“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，并推崇尼采、叔本華的悲劇精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，曹禺在憤慨與激怒之中，強(qiáng)調(diào)戲劇要有一種“悲劇精神”，人物應(yīng)該擁有極端的熱情，要緊緊地抓住現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行猛烈的抨擊和批判（《悲劇的精神》）。這種深明大義或毀滅或抗?fàn)幍谋瘎【瘢诳箲?zhàn)歷史劇中得到全面的表現(xiàn)和積極的弘揚(yáng)。

抗戰(zhàn)歷史劇的悲劇精神，呈現(xiàn)出與西方戲劇不同的特質(zhì)，其核心不是個(gè)體與不可知的命運(yùn)之間的抗?fàn)帲敲褡鍑?guó)家的苦難和尊嚴(yán)，人民大眾的不屈和抗?fàn)帯?/strong>尤其注重表現(xiàn)個(gè)體在民族磨難中堅(jiān)守大義、凜然赴死的自覺(jué)選擇。如歐陽(yáng)予倩《忠王李秀成》中的李秀成，明知被猜忌、被掣肘，仍然堅(jiān)守忠心、至死不變：“一個(gè)人的生、死、榮、辱，何必?cái)[在心上，就算人家有什么陰謀詭計(jì)對(duì)我，我決不用陰謀詭計(jì)去報(bào)復(fù)他，我只有一片為國(guó)為民的忠心，至死不變。”這種不可動(dòng)搖的“義”，便是抗戰(zhàn)歷史劇悲劇精神的核心。

抗戰(zhàn)歷史劇中的典型人物，如屈原、花木蘭、文天祥、鄭成功等都清醒而主動(dòng)地選擇犧牲，成為悲劇，其精神動(dòng)力根植于中國(guó)傳統(tǒng)的“舍生取義”“殺身成仁”“知其不可為而為之”的文化土壤。儒家以“仁”為核心，將立德、立功、立言視為三不朽，為有限生命獲得永恒價(jià)值提供了答案，塑造了將道義置于個(gè)體生命之上的倫理人格。不過(guò)，劇作家在表現(xiàn)這一傳統(tǒng)理念時(shí)，也融入了現(xiàn)代意識(shí)，進(jìn)行了一定程度的改造和創(chuàng)新。尤其體現(xiàn)在對(duì)女性悲劇角色的塑造上，如葛嫩娘、傅善祥、嬋娟、花木蘭、李香君、董小宛、賽金花等，將女性個(gè)體生命與民族國(guó)家命運(yùn)緊密地捆綁在一起，在舍生取義的同時(shí)，“把人當(dāng)成人”來(lái)寫(xiě)。劇作家敏銳地捕捉到了在歷史變遷的危急處境中倫理選擇的復(fù)雜與艱難。她們悲劇性的毀滅，常常比男性英雄的犧牲更能刺痛觀眾心靈，也更能喚醒一個(gè)民族在災(zāi)難面前的生存尊嚴(yán)。

古為今用的悲劇改造

抗戰(zhàn)歷史劇的創(chuàng)作就是借古喻今，為抗戰(zhàn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。正如陳白塵所言：“今天寫(xiě)古代的歷史，總是為了今天，所謂古為今用。”（《談〈大風(fēng)歌〉和歷史劇》）劇作家通過(guò)歷史節(jié)點(diǎn)的選擇、藝術(shù)真實(shí)的再造、情感力量的彰顯等，將歷史上的悲劇進(jìn)行一定程度的改造和發(fā)展，使之成為當(dāng)下追慕、批判或反思的重要參照。

首先，有意選擇并聚焦充滿(mǎn)悲劇張力的歷史節(jié)點(diǎn)，如禮崩樂(lè)壞、諸侯割據(jù)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（郭沫若的《屈原》《虎符》等），偏安一隅、無(wú)力回天的南明小朝廷（歐陽(yáng)予倩的《桃花扇》、阿英的《碧血花》等），外憂(yōu)內(nèi)患、風(fēng)雨飄搖的晚清社會(huì)（夏衍的《賽金花》、陽(yáng)翰笙的《天國(guó)春秋》等），歷史上的重要節(jié)點(diǎn)與抗戰(zhàn)中的某些現(xiàn)實(shí)形成了深層互文。最典型的莫過(guò)于郭沫若的《屈原》，力圖“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里去”，讓讀者和觀眾在屈原這一悲劇人物的選擇中照見(jiàn)自己。其次，對(duì)歷史故事的改編成為歷史劇創(chuàng)作的焦點(diǎn)，郭沫若主張“失事求似”，認(rèn)為應(yīng)對(duì)歷史進(jìn)行適當(dāng)改編，從中提取可以與現(xiàn)實(shí)對(duì)話(huà)的精神資源。阿英認(rèn)為“歷史事實(shí)的改變，要根據(jù)劇情的必要，還得合理”（《關(guān)于平劇〈孔雀膽〉》），他的歷史劇《海國(guó)英雄》就聚焦鄭成功“背父報(bào)國(guó)”這一主題，呈現(xiàn)的是關(guān)鍵時(shí)刻的抉擇及所代表的氣節(jié)與忠義，引導(dǎo)我們審視那個(gè)特殊時(shí)代個(gè)體的倫理選擇。最后，劇作家借助情感力量，通過(guò)善惡對(duì)立的設(shè)計(jì)、抒情獨(dú)白的表達(dá)、浪漫氣氛的營(yíng)造等，激發(fā)讀者和觀眾的情感投射。如歐陽(yáng)予倩《桃花扇》演出時(shí)，“臺(tái)下的觀眾想起江浙淪陷之慘，低頭垂淚；臺(tái)上的人也都為之泫然”，舞臺(tái)上的悲情詠嘆與觀眾心中的民族創(chuàng)痛產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

為此，劇作家刻意模糊語(yǔ)言的歷史邊界，使其能夠古今共通。郭沫若認(rèn)為歷史劇的語(yǔ)言“以古今能夠共通的最為理想”（《我怎樣寫(xiě)〈棠棣之花〉》），這一標(biāo)準(zhǔn)在抗戰(zhàn)歷史劇的創(chuàng)作實(shí)踐中被普遍認(rèn)同。在舒湮的歷史劇《董小宛》中就有這么一句：“我們雖然赤手空拳，沒(méi)有兵器，但我們卻有祖宗父母賜予我們的清白的身體，和天地間浩然的正氣。憑著這股磅礴的正氣，在困苦中我們也能夠咬著牙關(guān)度過(guò)！”這句話(huà)雖出自劇中人物之口，但明顯溢出了歷史的具體語(yǔ)境，指向了抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

詩(shī)化形態(tài)的悲劇語(yǔ)言

在抗戰(zhàn)歷史劇的創(chuàng)作實(shí)踐中，一批劇作家在承擔(dān)戲劇的政治宣傳功能時(shí)，還堅(jiān)守著戲劇的藝術(shù)審美品格。他們采用迥異于日常的詩(shī)性語(yǔ)言，力爭(zhēng)做到“使對(duì)話(huà)美一點(diǎn)，有詩(shī)意一點(diǎn)”（陳白塵《談話(huà)劇的“話(huà)”》），確保其足以支撐悲劇人物的精神高度。郭沫若的戲劇歷來(lái)具有詩(shī)性的特點(diǎn)，其抗戰(zhàn)歷史劇中的人物大多有著詩(shī)人氣質(zhì)，總是“在戲劇藝術(shù)中追求一種詩(shī)的意境、詩(shī)的抒情、詩(shī)的氣氛和詩(shī)的語(yǔ)言”（田本相語(yǔ)）。他筆下的屈原在雷電之夜悲憤地抒懷：“啊，這宇宙中的偉大的詩(shī)！你們風(fēng)，你們雷，你們電，你們?cè)谶@黑暗中咆哮著的，閃耀著的一切的一切，你們都是詩(shī)，都是音樂(lè)，都是跳舞。”大量簡(jiǎn)短、重復(fù)的句式，形成了急促而情緒化的詩(shī)性節(jié)奏，超越了單純而實(shí)用的戲劇語(yǔ)言。抗戰(zhàn)時(shí)期整個(gè)民族積壓著巨大的悲憤與渴望，屈原雷電式的咆哮獨(dú)白呼應(yīng)著現(xiàn)實(shí)中戰(zhàn)士沖鋒的怒吼，這是集體情緒的噴發(fā)，是為民族代言的時(shí)代強(qiáng)音。

悲劇性的詩(shī)化語(yǔ)言不只是郭沫若式的奔涌迸發(fā)，亦呈現(xiàn)為吳祖光式的沉郁凝重。在吳祖光的《正氣歌》中，文天祥慷慨陳詞：“血染就的河山！淚流成的大海！死難的英魂保佑！”“這節(jié)烈的浩然之氣，就永遠(yuǎn)名垂青史，萬(wàn)古流芳；共河山不朽，與日月?tīng)?zhēng)光。”吳祖光將凝練的文言句式與通俗的白話(huà)文體相結(jié)合，使語(yǔ)言在回歸古典的整飭與莊嚴(yán)的同時(shí)，又具備直面當(dāng)下的可感性。詩(shī)化的藝術(shù)語(yǔ)言既承載著悲劇人物的精神氣質(zhì)，也以獨(dú)特的藝術(shù)感染力聯(lián)結(jié)抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)。

今天，我們回顧和研究抗戰(zhàn)歷史劇的悲劇特質(zhì)，很重要的一點(diǎn)是從文學(xué)的角度來(lái)發(fā)掘其中孕育的“偉大抗戰(zhàn)精神”。借此，我們更進(jìn)一步明確：在中華民族最危難的時(shí)刻，抗戰(zhàn)歷史劇“向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”。

作者系湖北大學(xué)文學(xué)院教授

來(lái)源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯： 唐萌

新媒體編輯：張雨楠

如需交流可聯(lián)系我們