你只知他的緋聞，卻不知他的牛X

宋太宗趙光義帶著大部隊(duì)直奔幽州城。

為了奪回五代時(shí)割給契丹的燕云十六州，宋朝人等這一戰(zhàn)已經(jīng)等了很久了。

遼國(guó)守衛(wèi)幽州城的人，名叫韓德讓。

在堅(jiān)守了15個(gè)晝夜后，遼國(guó)援軍終于趕來(lái)，韓德讓大開(kāi)城門，與城外的援軍里應(yīng)外合，兩面夾擊。

宋軍突然被包了餃子，驚慌失措，倉(cāng)惶逃離戰(zhàn)場(chǎng)。韓德讓等人率領(lǐng)的遼軍大獲全勝。

這一戰(zhàn)，史稱“高梁河之戰(zhàn)”。傳聞，在潰退過(guò)程中，宋太宗腿部中箭，只能乘驢車逃去。

高梁河戰(zhàn)后，守城大功臣韓德讓得到了封賞，擢升為遼興軍節(jié)度使。

乾亨四年（982年），韓德讓再獲升遷為南院樞密使（相當(dāng)于遼國(guó)境內(nèi)管理漢人的最高長(zhǎng)官），成為遼國(guó)漢臣中權(quán)勢(shì)最盛者。

一名漢臣為何能在契丹人云集的遼國(guó)朝廷嶄露頭角，成為舉足輕重的人物呢？這還得從他的身世講起。

唐朝末年，韓德讓的祖父韓知古在遼太祖耶律阿保機(jī)南下攻打薊州（今天津）時(shí)，被述律平的哥哥述律欲穩(wěn)所擒，帶回草原。當(dāng)時(shí)，韓知古年僅6歲。

后來(lái)，述律平嫁給耶律阿保機(jī)，韓知古作為陪嫁家奴也跟了過(guò)去，正式成為遼太祖耶律阿保機(jī)的“宮分人”，即家奴。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，也許成為家奴就代表著永無(wú)翻身之日了。但韓知古攤上了個(gè)好兒子，并遇上了契丹統(tǒng)治者積極推行漢化的好時(shí)候，這預(yù)示著這個(gè)家奴的命運(yùn)會(huì)不一樣。

在韓知古的諸子中，以韓德讓的父親韓匡嗣最為出色。《遼史》稱，“匡嗣以善醫(yī)，直長(zhǎng)樂(lè)宮，皇后視之猶子”。在韓匡嗣的不斷進(jìn)言下，父親韓知古得到了重用。

當(dāng)時(shí)，中原正處于五代十國(guó)大亂世，耶律阿保機(jī)趁機(jī)擴(kuò)張國(guó)土。隨著契丹國(guó)面積不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了同一地區(qū)內(nèi)混雜著漢人和契丹人兩種族群的情況。由于生活習(xí)慣不同，契丹人要放牧，漢人要種地，難免會(huì)發(fā)生族群摩擦。

為維持社會(huì)穩(wěn)定，耶律阿保機(jī)首創(chuàng)南北“兩院制”，以漢人擔(dān)任南院官員，負(fù)責(zé)管治國(guó)境內(nèi)的漢人族群；以契丹人擔(dān)任北院官員，負(fù)責(zé)調(diào)和契丹族群矛盾。而頗得重用的韓知古則被任命為南院總知漢兒司事，成為具體統(tǒng)轄漢人事務(wù)的最高官員。

根據(jù)《韓匡嗣妻秦國(guó)夫人蕭氏墓志銘》記載，韓德讓是韓匡嗣的兒子，排行老四。韓德讓出生時(shí)，韓知古、韓匡嗣父子已經(jīng)侍奉契丹歷朝皇帝三十余年，整個(gè)家族偏向于契丹化，韓氏父子均婚娶了契丹女子，在朝堂上亦擁有一定的權(quán)威。

作為“官三代”，韓德讓很早便得家族遺風(fēng)耳濡目染，史書贊他“忠厚謙愨，智略過(guò)人……明治體，喜建功立業(yè)事”。因謹(jǐn)慎輔佐遼景宗耶律賢，早年便獲任命為上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南波羅城）皇城使，負(fù)責(zé)京畿地區(qū)安全警衛(wèi)工作。

▲韓德讓。圖源：影視劇照

韓德讓坐上南院樞密使還不到一年，遼景宗耶律賢便在前往焦山行宮（遺址在今山西大同）狩獵后，一病不起。臨終前，指定韓德讓和皇族名將耶律斜軫為新皇帝的顧命大臣，遺命時(shí)年11歲的梁王耶律隆緒繼承皇位，軍國(guó)大事皆聽(tīng)皇后命。

整個(gè)擁立過(guò)程看似順風(fēng)順?biāo)鋵?shí)不然。

從遼景宗病危到新君登基的這段時(shí)間，遼國(guó)朝堂暗藏危機(jī)。當(dāng)時(shí)，位列朝堂的200多位皇族宗室或握有重兵，或掌控實(shí)權(quán)，大家都對(duì)皇位虎視眈眈。

盡管遼景宗在世時(shí)就曾授權(quán)給皇后蕭綽執(zhí)掌國(guó)事，對(duì)外可自稱“朕、暨、予”，并留有遺命要求群臣輔佐太子登基，但畢竟主少國(guó)疑，誰(shuí)都無(wú)法拍著胸脯保證傳位能夠順利進(jìn)行。

自遼太祖耶律阿保機(jī)駕崩后，從遼太宗耶律德光開(kāi)始，世宗耶律阮、穆宗耶律璟、景宗耶律賢，遼國(guó)皇位的繼承沒(méi)有哪一次是一帆風(fēng)順的。每一次皇位傳承，背后必然是權(quán)斗、陰謀，甚至是一場(chǎng)流血變故。

皇位坐上去了，也不是誰(shuí)都能坐得穩(wěn)。在這幾場(chǎng)皇位斗爭(zhēng)大戲過(guò)后，多的是皇帝被人暗殺，匆匆結(jié)束執(zhí)政生涯的個(gè)案：耶律察割之亂、穆宗耶律璟遇刺……即便是政局相對(duì)穩(wěn)定的景宗耶律賢時(shí)代，這種爭(zhēng)奪皇位的政變也不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)。就在前一年，景宗的堂叔、耶律李胡之子趙王耶律喜隱才剛剛發(fā)動(dòng)過(guò)一場(chǎng)未遂的軍事政變。

因此，如何保證年幼的皇子能夠順利即位，自然也就成了韓德讓需要面對(duì)的難題。

史載，“景宗疾亟，隆運(yùn)（韓德讓）不俟詔，密詔其親屬等十余人并赴行帳”。

接到任命后，韓德讓立即意識(shí)到，此時(shí)正是行宮與皇宮之間信息傳播不對(duì)稱的時(shí)候。在沒(méi)有接到下一步明確指令前，他直接率領(lǐng)親信趕往行宮，守衛(wèi)皇帝安全。同時(shí)，告知皇后封鎖消息，命令宗室諸王各自歸家，不得私下議論主上病情，并更換掉一批并不可靠的大臣，讓親信執(zhí)掌兵權(quán)。隨后，再將之前政變未遂的趙王一家召入宮中，控制起來(lái)。

待各方徹底安定后，韓德讓、耶律斜軫等才對(duì)外宣布景宗皇帝死訊，召集文武百官，擁立太子登基。

正是在韓德讓果斷機(jī)警、沉著冷靜的處理下，才有效避免了一場(chǎng)可能顛覆朝堂，使遼國(guó)陷入內(nèi)亂的政變發(fā)生。

▲蕭太后。圖源：影視劇照

乾亨五年（983年）十月初一，梁王耶律隆緒正式登基，尊遼景宗皇后蕭綽為太后，韓德讓以擁立之功總理宿衛(wèi)事，參議朝政。

在韓德讓成名的歷程中，無(wú)論如何，都繞不開(kāi)一個(gè)女人——“承天太后”蕭綽。她是遼景宗耶律賢的皇后，遼圣宗耶律隆緒的生母。

根據(jù)北宋人路振的《乘軺錄》記載，蕭太后曾對(duì)韓德讓說(shuō)：“吾常許嫁子，愿諧舊好，則幼主當(dāng)國(guó)，亦汝子也。”蕭太后與韓德讓之間曾有婚約，蕭太后希望能跟韓德讓再續(xù)前緣，重修舊好，這樣新皇帝耶律隆緒就相當(dāng)于是他們共同的孩子。

翻開(kāi)史書，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于他們二人感情的記載。如南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》中記述：“初，蕭氏與樞密使韓德讓通……”一個(gè)“通”字，似乎說(shuō)明兩人之間有一段見(jiàn)不得光的“奸情”。

南宋人所寫的《契丹國(guó)志》亦有如下記載：“太后有辟陽(yáng)之幸……景宗崩，太后臨朝，隆運(yùn)（韓德讓）私事之。”文中所述，“辟陽(yáng)”即西漢初辟陽(yáng)侯審食其，代指審食其與漢高祖劉邦的皇后呂雉之間的那段“婚外情”，意即蕭太后與韓德讓之間確有私情。

但事實(shí)上，只要稍微了解一下遼國(guó)的通婚歷史就會(huì)知道，這種情況幾乎不可能存在。

遼國(guó)最早被稱為契丹國(guó)，由遼太祖耶律阿保機(jī)所創(chuàng)。據(jù)《遼史》記載，早期的契丹人婚姻習(xí)俗是氏族外通婚，一直與耶律氏保持通婚的是唯乙室和拔里氏。而耶律阿保機(jī)本人一直對(duì)漢高祖劉邦很是崇拜，故而讓耶律氏以劉氏為漢化姓氏。

在創(chuàng)立契丹國(guó)的過(guò)程中，耶律阿保機(jī)認(rèn)為唯乙室、拔里氏和自己的皇后述律氏三家功勞特別大，可類比漢室蕭何，于是就下令唯乙室、拔里氏和述律氏都改為蕭姓，并規(guī)定皇族耶律氏和后族蕭氏世代通婚。耶律氏的男子只能選擇后族蕭氏女子為后妃，反之亦然。

即便不考慮這些，自韓德讓的祖父一輩起，他們家族的戶口就屬于皇帝的“家奴”范疇。這點(diǎn)有些類似于后世清朝的包衣制度，不管你官做得多大，在主子面前，依然是個(gè)奴才。蕭綽出身地位等同耶律氏皇族的后族，又怎會(huì)屈尊與自家奴才修訂婚約呢？

當(dāng)時(shí)韓德讓身居高位，執(zhí)掌宮中宿衛(wèi)，蕭太后此言是否有拉攏人心之嫌，猶未可知。至于韓德讓與蕭太后的緋聞八卦，不排除是撰寫歷史的宋人出于對(duì)敵國(guó)（遼國(guó)）的丑化，或道聽(tīng)途說(shuō)而編排出來(lái)的。

總之，在韓德讓等一眾大臣盡心輔弼之下，大契丹（遼圣宗即位后，復(fù)國(guó)號(hào)大遼為大契丹）日漸富強(qiáng)。

▲蕭太后。圖源：影視劇照

契丹統(tǒng)和二十二年（1004年）九月，蕭太后與遼圣宗以收復(fù)瓦橋關(guān)（今河北雄縣舊南關(guān)）之名，親率20萬(wàn)大軍深入宋境，直逼黃河岸邊的澶州（今河南濮陽(yáng)）城下。

北宋朝野為之震動(dòng)。在宰相寇準(zhǔn)的生拉硬拽下，宋真宗決定“御駕親征”，發(fā)兵抵御遼軍。

從雙方戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)上看，蕭太后等人發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本原因也是源自燕云十六州的歸屬問(wèn)題。

燕云十六州地處太行山至居庸關(guān)一線。對(duì)中原王朝而言，燕云十六州的丟失，意味著位于契丹南邊的大宋面對(duì)北境戰(zhàn)事時(shí)，將無(wú)險(xiǎn)可守。往大了說(shuō)，這關(guān)系到王朝的生死存亡。

而歷經(jīng)韓德讓改革后的燕云十六州，成為了遼國(guó)最先進(jìn)的區(qū)域。它的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他文化活動(dòng)都比契丹本部地區(qū)要發(fā)達(dá)。如果遼國(guó)丟失了燕云十六州，有可能面臨的是改革的中途流產(chǎn)。

因此，燕云十六州在兩國(guó)之間都是必爭(zhēng)之地。

在宋真宗“御駕親征”的背景下，宋軍士氣大漲，澶州之戰(zhàn)中，將遼軍主將、蕭太后族兄弟蕭撻凜殺死，大敗南下的遼軍，迫使對(duì)方提出議和，簽訂澶淵之盟。

經(jīng)過(guò)宰相寇準(zhǔn)的強(qiáng)烈要求，議和的賠款金額從宋真宗原先對(duì)負(fù)責(zé)議和的曹利用說(shuō)的每年百萬(wàn)之?dāng)?shù)，降到了每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。

看似賠款金額數(shù)目低了，遼軍吃虧了，其實(shí)并非如此。

除此項(xiàng)每年必須“朝貢”的定例之外，協(xié)議中還指明了宋、遼互為兄弟之國(guó)，宋真宗尊蕭太后為嬸嬸，遼圣宗稱呼宋真宗為兄長(zhǎng)。宋、遼兩國(guó)以白溝河（海河支流）為界，遼放棄瀛（今河北省河間市）、莫（今河北省任丘市）二州，雙方撤兵，各回各家。此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍；在雄州、霸州兩地開(kāi)放“榷場(chǎng)”（民族交界地互市場(chǎng)所），允許自由貿(mào)易。

這些條款，每一項(xiàng)都對(duì)遼國(guó)有利。

其中少不了隨軍出征的韓德讓的功勞。鑒于此，蕭太后對(duì)他青睞有加。兩人不僅同案而食，并排而坐，遼圣宗拜其為大丞相，總領(lǐng)知南北院樞密使府事，賜名“德昌”，改姓耶律，隸屬太祖耶律阿保機(jī)的支系。

韓德讓成為遼國(guó)僅次于太后和皇帝的第三號(hào)實(shí)權(quán)人物。

▲遼、宋版圖。圖源：中國(guó)歷史地圖集

宋、遼停戰(zhàn)后，邊境榷場(chǎng)貿(mào)易頻繁，互通有無(wú)。北宋用香料、犀角、象牙、茶葉、瓷器、漆器、稻米和絲織品等，交換來(lái)自遼國(guó)的羊、馬、駱駝等牲畜。

據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，契丹統(tǒng)和年間，在河北榷場(chǎng)，僅羊一項(xiàng)，就使遼國(guó)每年獲利錢40萬(wàn)緡（貨幣計(jì)量單位，1緡≈1兩）。在此過(guò)程中，北宋的先進(jìn)制瓷工藝和印刷技術(shù)也傳到遼國(guó)，兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流空前繁盛。

在此情況下，蕭太后決定大力推進(jìn)漢化改革。

遼朝漢化改革，自遼太祖設(shè)立“兩院”制度分治蕃漢時(shí)就開(kāi)始了。雖說(shuō)自太宗至景宗數(shù)十年間，漢人在遼國(guó)的地位不斷提升，如韓德讓這樣的“漢人”也逐漸在遼國(guó)朝廷中一展抱負(fù)。

可是受傳統(tǒng)觀念影響，依舊有很多契丹貴族奉行老祖宗留下的奴隸制度，大批奴隸隸屬于他們的主人，地位低下，沒(méi)有機(jī)會(huì)投入對(duì)國(guó)家的建設(shè)中。結(jié)果就是，遼國(guó)進(jìn)行了幾十年的漢化改革，由于生產(chǎn)力無(wú)法釋放，收效甚微。

奴隸長(zhǎng)期受到壓迫，心中對(duì)主人的恨是不言自明的。最好的例子，便是遼穆宗耶律璟在打獵期間被身邊奴仆殺害。

另外，蕃漢分治制度，對(duì)于早已習(xí)慣農(nóng)耕生活的底層漢人來(lái)說(shuō)，雖然有效降低了民族之間的矛盾，但漢人及其他民族適用《唐律》，契丹族使用以前的“慣例法”，則無(wú)疑告訴所有外族人，你們是被區(qū)別對(duì)待的。

據(jù)《遼史》記載，當(dāng)時(shí)的律令規(guī)定：“蕃人（契丹人）毆漢人死者，償以牛馬，漢人則斬之，仍沒(méi)其家屬為奴婢。”在契丹人眼中，漢人的性命不過(guò)牛馬，與自己手底下的奴隸沒(méi)啥區(qū)別。這無(wú)疑是對(duì)漢人的一種羞辱。長(zhǎng)此以往，必將影響遼國(guó)的長(zhǎng)治久安。

在蕭太后的支持下，遼圣宗加封同樣支持漢化改革的韓德讓為開(kāi)府儀同三司兼政事令，參決國(guó)策。

針對(duì)存在已久的契丹奴隸制問(wèn)題，遼圣宗以身作則，廢除了奴隸的身份，將原先隸屬于各個(gè)宮帳的奴隸改編為部民。對(duì)已降服的外族，也不再編為宮帳奴隸，直接放置在各個(gè)部落里，由部落族長(zhǎng)統(tǒng)一管理。對(duì)于因饑荒等其他非罪因素淪為奴仆的人，一概允許其以勞動(dòng)所得作價(jià)贖身，不再歸奴隸主所有。

這一改革，不僅促進(jìn)了契丹國(guó)封建體制的真正確立，也極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，使國(guó)家稅收得以維持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的水平。

針對(duì)契丹國(guó)普遍存在的漢、契民族矛盾問(wèn)題，韓德讓則建議蕭太后“一等科之”，即取消漢、契分罪治之，采取同一法律制裁，一視同仁。統(tǒng)和十二年（994年）正式下詔：“契丹人犯十惡者，依漢律。”這里的漢律指的就是漢人適用的《唐律》，即日后不管是漢人犯罪還是契丹人犯罪，一律都適用《唐律》。

做完這些相對(duì)基礎(chǔ)的改革后，韓德讓又著手契丹官制的改革。

以往契丹國(guó)在選賢舉能上，所倚重的基本都是契丹族官員，漢官僅為“招徠中國(guó)之人”。按契丹舊制，但凡軍國(guó)大事，漢人皆不得參與。許多漢人官員進(jìn)了遼國(guó)朝堂之后，都是官顯權(quán)輕，只備顧問(wèn)。在耶律阿保機(jī)至遼圣宗70年間，9個(gè)北府宰相、5個(gè)北院樞密使，以及5個(gè)南府宰相中的4人，全是契丹人。

韓德讓建議蕭太后，學(xué)習(xí)隋、唐的科舉考試傳統(tǒng)，在遼國(guó)境內(nèi)重新開(kāi)科取士，旨在“任賢去邪”。

他沖破了契丹貴族的束縛和封建門第觀念的羈絆，堅(jiān)持用人唯賢、不分貴賤的原則，選拔合適的人才。而對(duì)于那些昏聵無(wú)能的舊契丹貴族，一律削其官爵，將這群禍害踢出朝廷。

經(jīng)過(guò)一連串的改革，契丹國(guó)力迅猛提升，出現(xiàn)了興盛繁榮的局面，史稱“景圣中興”。

統(tǒng)和二十七年（1009年），澶淵之盟簽訂后四年，遼國(guó)一代女政治家、執(zhí)掌國(guó)政長(zhǎng)達(dá)27年的蕭太后病逝于行宮中，享年57歲。

對(duì)于蕭太后之死，史料中并沒(méi)有記載韓德讓是否悲痛。但從蕭太后去世后幾個(gè)月，耶律德昌（韓德讓）改名為“耶律隆運(yùn)”，賜鐵券幾杖，入朝不拜，上殿不趨的情況看，就可知道在蕭太后死后，韓德讓的權(quán)勢(shì)并未受影響，反而更加熾盛。

耶律隆運(yùn)這個(gè)名字可不是隨便能改的。它比耶律德昌這個(gè)名字更像契丹皇族。要知道遼圣宗其他幾個(gè)同胞兄弟，都是叫耶律隆慶、耶律隆裕什么的，看這賜名，就知道在遼圣宗心里，韓德讓不是一家人勝似一家人。或許這也可以從側(cè)面反映出，蕭太后與韓德讓之間真的沒(méi)什么。

僅僅兩年后，一生服侍遼國(guó)兩代君主、間接促成“景圣中興”的柱國(guó)之臣韓德讓，在隨遼圣宗東征高麗（今朝鮮）時(shí)病逝。

韓德讓臨終前，遼圣宗親自守在床頭，親侍湯藥。去世后，遼圣宗下旨贈(zèng)韓德讓尚書令，謚“文忠”，由政府主持喪葬事宜，陪葬乾陵（遼景宗陵墓）。

值得一提的是，由于韓德讓無(wú)子，在其去世后，遼圣宗下令將自己的兄弟耶律隆裕之子宗業(yè)過(guò)繼給韓德讓為嗣。自此之后，直到遼末，每代遼朝皇帝都會(huì)下旨過(guò)繼皇族兄弟奉祀韓德讓。

縱觀韓德讓一生，雖被宋人史書冠以“蕭太后情夫”的緋聞之名，但在一千年前的遼、宋對(duì)峙時(shí)期，他堪稱民族融合的頭號(hào)功臣，為兩國(guó)的百年和平作出了杰出貢獻(xiàn)。

一生善始善終，他也算是歷史上罕見(jiàn)的、平安著陸的“攝政王”了。比起他的八卦緋聞，他的政治智慧更值得被講述！

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