意大利哲學(xué)家和教師、跨學(xué)科學(xué)者、“自由而遠(yuǎn)見的思想家”(pensatore libero e visionario)朱利奧·澤納羅(Giulio Zennaro)于5月3日上午在帕多瓦家中逝世,享年70歲。澤納羅長期從事哲學(xué)、神學(xué)與藝術(shù)批評的跨學(xué)科研究,其研究視野跨越中世紀(jì)晚期文化、列維納斯哲學(xué)與意大利藝術(shù)史,在意大利學(xué)術(shù)與文化界享有獨特聲望。葬禮定于5月5日上午10時30分在帕多瓦隱修教堂(Chiesa degli Eremitani)舉行。
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澤納羅1956年出生于威尼斯?jié)暫械呐迦R斯特里納島。他在帕多瓦大學(xué)主修哲學(xué),同時又在意大利北部神學(xué)院完成了系統(tǒng)的神學(xué)課程。
1980年代,澤納羅曾任教多所中學(xué),參與創(chuàng)建了帕多瓦的安東尼奧·羅西尼文化中心,并親自出面邀請了一批科學(xué)界與文化界的領(lǐng)軍人物赴帕多瓦講座,其中包括諾貝爾物理學(xué)獎獲得者卡洛·魯比亞、物理學(xué)家安東尼諾·齊基基、法國遺傳學(xué)家熱羅姆·勒熱納以及比利時文化社會學(xué)家萊奧·穆蘭。這些跨學(xué)科講座使羅西尼文化中心在威尼托地區(qū)迅速獲得了公共聲望。
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1980至1990年代,澤納羅活躍于出版與新聞領(lǐng)域。他將立陶宛裔猶太哲學(xué)家列維納斯的法語著作《De Dieu qui vient à l'idée》譯介為意大利文,將列維納斯關(guān)于“當(dāng)代人的宗教感”(senso religioso nell‘uomo contemporaneo)的核心文本引入意大利語讀者的視野。圍繞列維納斯的研究與傳播,澤納羅與意大利慈幼會全國性刊物《Insegnare religione》長期合作,并參與了《Linea Tempo》雜志的編撰工作。2001年,他在該刊第3期發(fā)表了題為《十四世紀(jì)黎明:重新發(fā)現(xiàn)“哥特”時代》的專論,重新審視歐洲中世紀(jì)晚期這一常被簡化為“哥特式”的復(fù)雜時代。這一系列工作奠定了他在意大利中世紀(jì)晚期文化研究中的獨特位置。
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進入21世紀(jì)后,澤納羅的研究興趣向藝術(shù)史的宗教維度明顯偏移。他先后撰寫并出版了關(guān)于喬托、喬瓦尼·塞甘蒂尼、皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡、米開朗基羅、安德烈亞·帕拉第奧等意大利藝術(shù)大師的專題研究專著。在這些著作中,他并未停留在形式分析與風(fēng)格演變的層面,而是著重探討藝術(shù)、超越性與日常經(jīng)驗之間的聯(lián)結(jié)。他還專為帕多瓦理性宮的濕壁畫系統(tǒng)撰寫了一卷專著,解讀其中隱含的神學(xué)隱喻與市民倫理。與此同時,澤納羅與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化社團頻繁互動,探索了一條他本人稱為“通往幸福的道路”——即通過重新發(fā)現(xiàn)自然、身體和他人的維度來體驗生命的整全性,這一理念在《力與推動》等多卷本系列著作中有過系統(tǒng)的闡發(fā)。
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2025年9月,帕多瓦的吉奧托社會合作社舉辦了一場紀(jì)念圣方濟各《造物贊》的專題畫展,特邀詩人兼評論家達維德·龍多尼和“作家兼哲學(xué)家”朱利奧·澤納羅共同為展覽致辭。澤納羅在發(fā)言中就《造物贊》的精神遺產(chǎn)和方濟各的形象進行解讀。這也是他最后一次在公開學(xué)術(shù)活動中留下有分量的談話記錄。
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澤納羅性格孤僻,不喜社交,但其學(xué)生和他的學(xué)術(shù)著作者始終記住他對哲學(xué)的專注、淵博與耐心。意大利媒體使用“多面體”(poliedrico)一詞來描述他:他既不是純粹的書齋學(xué)者,也并非僅僅面向公眾的一般知識分子,而是在宗教、哲學(xué)和藝術(shù)三個領(lǐng)域中來回穿行的跨學(xué)科思想者。
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澤納羅留下了數(shù)十種學(xué)術(shù)著作和普及讀物的遺產(chǎn)。他曾把自己1993年至1998年的牧職訓(xùn)話匯編為《以禰的德能,上主!》;晚年還撰寫了一部題為《推動歷史的力量》(Le Forze che muovono la Storia)的著作。他在此書中提出,推動歷史變遷的深層動力并非單純的物質(zhì)條件、政治制度或地理環(huán)境,而是直接作用于每一個個體內(nèi)心的道德張力和情感需求——“那些推動歷史的力量,正是推動每顆人心的力量”。
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澤納羅的遺體將停柩于隱修教堂,葬禮定于5月5日上午10時30分在這座帕多瓦歷史最悠久的奧斯定會圣堂舉行。
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來源:意歐視點 等
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