從雅利安到殖民：印度種姓制度的3000年苦難

印度是一個(gè)怎樣的國(guó)家？縱觀印度三千多年的歷史，可以說(shuō)它就是一部被別國(guó)侵略的歷史。它先后被16個(gè)國(guó)家或者民族侵略統(tǒng)治過(guò)，甚至印度的統(tǒng)一都是英國(guó)人幫助的。在此之前，印度一直是一個(gè)地名，是由很多聯(lián)邦組成的區(qū)域，直到現(xiàn)在它都沒(méi)有統(tǒng)一的度量衡。

咱們56個(gè)民族已經(jīng)夠多了，印度有一百多個(gè)民族，一千多種語(yǔ)言，他們的領(lǐng)導(dǎo)人在電視上發(fā)表講話，有一半以上的民眾聽(tīng)不懂，跟咱們看美國(guó)大片似的。

雅利安人是游牧民族，人口太少，很難管控龐大的土著群體，為了能永久控制人口，他們研究出了婆羅門教，也就是現(xiàn)在印度教的前身，還配套推出了一套洗腦說(shuō)辭：有人生來(lái)就是雅利安，有人生來(lái)就是達(dá)羅毗荼，你們天生就該被我們統(tǒng)治，這是上天的指引，你們要感恩。

雅利安人以這套理論為基礎(chǔ)，建立了種姓制，把人分成四個(gè)等級(jí)，對(duì)應(yīng)神的四塊身體區(qū)域：最高的是神的頭，叫婆羅門，主要負(fù)責(zé)傳播思想，從事所謂神圣的工作，是統(tǒng)治階級(jí)頂層；其次是神的手剎帝利，相當(dāng)于各級(jí)行政軍事高管。

第三檔是神的腿吠舍，是普通雅利安人，屬于小資產(chǎn)和小管理階層；前三檔都是雅利安人，個(gè)子高、皮膚白，就是大家常說(shuō)的長(zhǎng)得好看的印度人。第四檔是神的腳首陀羅，就是古印度土著，相當(dāng)于底層勞動(dòng)者，現(xiàn)在印度一半以上人口都屬于這個(gè)階級(jí)。

比首陀羅更低的還有達(dá)利特，也就是賤民，連人的身份都沒(méi)有，只能干掏糞、通下水道這類最低賤的工作。四個(gè)種姓之間完全不允許流動(dòng)，出生是什么種姓，世世代代都不會(huì)變，唯一的“晉升”途徑就是死后投胎。

婆羅門教還配套了業(yè)報(bào)理論，說(shuō)這輩子吃的苦越多，攢的業(yè)就越多，下輩子就能投個(gè)好人家，所以底層民眾甘愿當(dāng)牛做馬攢業(yè)，這也是印度人推崇輪回的核心原因。

印度地形特殊，背靠喜馬拉雅山，三面臨海，唯一對(duì)外的陸地通道就是開(kāi)伯爾山口，波斯人、希臘人、突厥人、蒙古人全都是從這個(gè)山口入侵印度，當(dāng)?shù)厝藦膩?lái)沒(méi)想過(guò)在山口設(shè)關(guān)隘防守，導(dǎo)致印度歷史上絕大多數(shù)時(shí)間都處于被外族統(tǒng)治的狀態(tài)。

12世紀(jì)至今印度一直被外族按在地上摩擦，就算把最早入侵的雅利安人算成印度人，印度人自己統(tǒng)治的時(shí)間也只有三百多年，相當(dāng)于被外族暴打了近兩千年。

20世紀(jì)初圣雄甘地提出非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，核心邏輯就是不反抗，靠善意感化侵略者，等侵略者自己膩了就會(huì)主動(dòng)離開(kāi)。這種思路剛好契合印度人的輪回業(yè)報(bào)思想，民眾紛紛響應(yīng)，不怕折磨，甚至主動(dòng)求死來(lái)?yè)Q下輩子投個(gè)高種姓。

甘地還對(duì)外輸出這套理論，勸中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不要抵抗，讓日本人先殺兩億人，剩下的人罷工絕食就能嚇退敵人，還說(shuō)猶太人被納粹屠殺也不該反抗，主動(dòng)死幾百萬(wàn)人就能讓全世界看到納粹的暴行。

剛好二戰(zhàn)爆發(fā)，英國(guó)本土自顧不暇，干脆順?biāo)浦圩層《泉?dú)立，還保留了自己在印度的諸多特權(quán)，現(xiàn)在印度的公務(wù)員考試和很多政治體系都還沿用英國(guó)的系統(tǒng)。

高種姓群體繼承了英國(guó)殖民者的壓迫邏輯，繼續(xù)壓迫低種姓民眾，而低種姓民眾受業(yè)報(bào)輪回思想影響，根本不會(huì)反抗，他們相信這輩子吃苦越多，下輩子越好過(guò)。

咱們相信我命由我不由天，付出就有回報(bào)，印度人相信我命由天不由我，怎么付出都沒(méi)用，這就是印度社會(huì)看似奇葩卻能穩(wěn)定運(yùn)行的核心原因。