窯變無雙穿帶瓶

（來源：內蒙古日報）

轉自：內蒙古日報

□本報記者 高莉 通訊員 紅偉

　　釉色

　　釉色是瓷器的核心藝術特征。褐釉窯變盤口穿帶瓶除底部外，器身均施以褐釉，又以姜黃釉潑灑于其上，采用自外口沿向下澆釉之技法，致使釉水在流淌過程中形成自然窯變。

　　窯變

　　窯變是器物在燒制過程中出現的意想不到的釉色效果。由于窯中含有多種呈色元素，經氧化或還原作用，瓷器在出窯后可能呈現出意外的釉色效果。“窯變無雙”，說的就是窯變釉的變化莫測。

　　瓶兩側的孔用來穿皮繩，滿足了游牧部族遷徙中對儲存液體器具的提拎、攜帶以及放置的需求。

　　褐釉窯變盤口穿帶瓶遵循中原瓷器盤口、細頸、溜肩、鼓腹的經典制式，腹部從中間以下逐漸內斂，底足平整，表現出遼朝制瓷工匠質樸的工藝理念。脛部一周弦紋以刮削工藝制成，突出了遼瓷實用與美學相融的獨特風格。

　　科爾沁右翼中旗簡稱科右中旗，位于大興安嶺南麓，科爾沁草原腹地，是興安盟最南端的一個旗。這里曾是東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古等北方游牧部族繁衍生息之處，歷史悠久，文化底蘊深厚。

　　走進科右中旗博物館二樓精品展廳，目光不由被一只褐色的大肚子瓷瓶吸引，瓶體端莊沉穩，兩側卻各豎排著兩個孔，讓人滿腹問號。

　　該館藏品保管部工作人員紅偉介紹：“這是褐釉窯變盤口穿帶瓶，出土于科右中旗代欽塔拉遼墓，瓶兩側的孔用來穿皮繩。契丹人秋冬違寒，春夏避暑，隨水草以就畋漁，穿帶瓶滿足了他們游牧遷徙中對儲存液體器具的提拎、攜帶以及放置的需求。”

　　代欽塔拉遼墓位于代欽塔拉蘇木，1991年9月，興安盟文物管理站和科右中旗文物管理所在該蘇木搶救清理了9座被盜掘的遼朝墓葬，出土了多件精美的器物。雖然沒有發現墓志銘，但從墓葬形制及隨葬品仍可判斷這是遼朝早期墓葬。隨葬品按材質分有金、銀、鐵、陶、瓷、木器及絲織品，其中陶瓷器34件，器型有穿帶瓶、鋬耳壺、雞冠壺、注壺、溫碗、梅瓶、板沿洗、盞和盞托、罐、盤、碗等，均為遼地窯口燒制。

　　褐釉窯變盤口穿帶瓶出土于代欽塔拉3號遼墓，通高32.7厘米、口徑11.6厘米、底徑12.6厘米，獨特的器型設計與窯變釉色，不僅是研究遼朝制瓷工藝與宋遼文化交流的珍貴實物資料，也為民族文化交流融合提供了鮮活樣本。

　　紅偉說：“褐釉窯變盤口穿帶瓶遵循中原瓷器盤口、細頸、溜肩、鼓腹的經典制式，腹部從中間以下逐漸內斂，底足平整，瓷胎呈溫潤紅色，胎質堅密，略顯粗樸，表現出遼朝制瓷工匠質樸的工藝理念。脛部一周弦紋以刮削工藝制成，胎體微露，在素面器表形成簡約而具有層次感的裝飾效果，突出了遼瓷實用與美學相融的獨特風格。”

　　釉色是瓷器的核心藝術特征。褐釉窯變盤口穿帶瓶除底部外，器身均施以褐釉，又以姜黃釉潑灑于其上，采用自外口沿向下澆釉之技法，致使釉水在流淌過程中形成自然窯變。

　　窯變，是器物在燒制過程中出現的意想不到的釉色效果。“窯變無雙”，說的就是窯變釉的變化莫測，獨一無二。《稗史匯編》記載：“瓷有同是一質，遂成異質，同是一色，遂成異色者，水土所合，非人力之巧所能加，是之謂窯變。”由于窯中含有多種呈色元素，經氧化或還原作用，瓷器在出窯后可能呈現出意外的釉色效果。早在唐代以前的青釉瓷器上偶有窯變出現，人們不知其中原理，認為是瓷器在窯內烘燒中的變化，故稱之為“窯變釉”。最初，這種現象被視為不祥，尤其是官窯中出現窯變，會被砸碎銷毀。宋人周輝在《清波雜志》說：“饒州景德鎮，大觀間有窯變，色紅如朱砂。物反常為妖，窯戶亟碎之。”意思是陶工看到瓷器的窯變，覺得不可思議，迷信的認為是妖在作怪。

　　隨著時間的變換，窯戶們逐漸發現了窯變或如燦爛云霞、或如春花秋云、或如大海怒濤、或如萬馬奔騰的美，不僅接受了窯變的缺陷美，更被青睞追逐。到了清代，尤其是清雍正、乾隆時期，窯變被視為祥瑞。成書約于乾隆年間的《南窯筆記》，是清代有關景德鎮窯瓷器業的札記著作，有“清代生產窯變釉，入火使釉流淌，顏色變化任其自然。窯變釉到清乾隆時期產量大，可以說基本上已經掌握窯變釉的規律，將高溫窯變釉的燒造提到了新的高度”的記載。

　　科右中旗博物館副館長包雨冉說：“窯變釉開創了我國陶瓷釉彩裝飾的新途徑，它突破了傳統的單一色釉，為中國陶瓷工藝美學開辟了一個新境界。代欽塔拉三號遼墓出土的這批陶瓷器，塑型工藝、裝飾技法、燒制火候等方面都很嫻熟，印證了遼朝瓷器在創燒和日趨成熟的過程中，中原匠人發揮了重要作用，他們將嫻熟技法與本土的風物結合，創燒獨特的遼瓷品種。”

　　科右中旗博物館館長吳斯琴說：“褐釉窯變盤口穿帶瓶雖然燒制于遼朝窯場，卻有著深刻的中原文化烙印——盤口穿帶器型源于中原邢窯、定窯的經典制式；潑釉技法中融入了遼朝工匠的創新意識，恰如宋遼時期雙方人民的交往交流，將不同文化融合。這件文物是不同民族在器物美學上相互借鑒的共同成就。”

　　（本版圖片由科爾沁右翼中旗博物館提供）