康平故事‖ 康平史前史文化的敘述

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1980年以來，考古工作者走遍了康平的山山水水。在跋涉艱苦的考古調(diào)查工作中，尋覓古人遺跡，發(fā)現(xiàn)各歷史時(shí)期文化遺存地點(diǎn)281處。證明康平歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。

本文就康平發(fā)現(xiàn)的舊石器與新石器十點(diǎn)文化遺存，敘述康平史前史文化。要說明這個(gè)問題，無處稽查文獻(xiàn)資料，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代里，古代先民尚未創(chuàng)造出文字，傳說“結(jié)繩記事”，沒留下文獻(xiàn)記載。就必須用考古調(diào)查資料，來說明遠(yuǎn)古時(shí)期康平人群梗概始末。借此，了解康平古代史。

一、遠(yuǎn)古時(shí)期的文化遺存

古文化遺存，就是人類在同大自然搏斗中，進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)所留下的遺物和遺跡，叫做文物，統(tǒng)稱歷史文化遺存。遠(yuǎn)古時(shí)期的文化遺存，是指舊石器與新石器時(shí)代人類所留下的遺存。

猛犸象肩胛骨

人類的生存繁衍，是根據(jù)不同歷史時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展情況而選擇自然環(huán)境和地理?xiàng)l件的。康平地貌形成，大約在地質(zhì)年代更新世時(shí)期。這時(shí)地球已度過第四紀(jì)冰河期，大地轉(zhuǎn)暖，氣候溫和。這為人類及各種動(dòng)物造成了生息繁衍的氣候條件。康平地方多丘陵崗地，土質(zhì)較為肥沃；河流縱橫，胡泊遍布。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存可知遠(yuǎn)古時(shí)期的康平是森林茂密，灌木叢生，平野莽莽，綠草如茵，有禽獸嬉戲其間；湖水漣漪，蘆浦蕩漾，成群蝦魚遨游其中。康平古老的大地上，到處是郁郁蔥蔥生意盎然的景象。這溫和的氣候，美好的環(huán)境，肥沃的土地富庶的資源，是人類賴以生存發(fā)展的客觀自然條件。1980年以來，康平境內(nèi)出土“猛犸象”、“馴鹿”、“馬鹿”、“野豬”等古脊椎動(dòng)物化石，是更新世晚期動(dòng)物遺骸。可證實(shí)康平地方在一萬年以前，是氣候溫和，水草豐盛的自然環(huán)境。

康平博物館猛犸象牙齒等實(shí)物

四不象復(fù)原圖

早年在東升鄉(xiāng)吳家河畔，發(fā)現(xiàn)“四不象鹿角化石”，其上有人工砍鑿刮削的痕跡。據(jù)專家認(rèn)定：“四不象是更新世晚期動(dòng)物，活動(dòng)在氣候比較溫和的地方”。“康平發(fā)現(xiàn)的四不象鹿角化石是我國迄今為止的最北部地點(diǎn)”。據(jù)專家認(rèn)為其上人工痕跡，“當(dāng)是人類用過的骨器或骨料”。截至目前，康平地方雖未發(fā)現(xiàn)人類化石或遺物，但“四不象鹿角化石”上的人工痕跡，顯然是經(jīng)過人的加工所有骨料或器具，可能是經(jīng)過周緣地區(qū)的人類攜帶這里，或者為當(dāng)?shù)厝祟愑眠^。而留下的遺存。這足可證明一萬年前康平地方有了人類足跡。為證實(shí)這個(gè)問題，用周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的人類化石作以說明。

四不象鹿角化石

營口金牛山，本溪廟后山均發(fā)現(xiàn)了距今五十萬年前的人類遺存；朝陽地區(qū)喀左鴿子洞發(fā)現(xiàn)距今約十萬年前的小孩牙齒化石；建平南地鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)距今二至三萬年前的人骨化石，考古學(xué)稱為“建平人”，為舊石器時(shí)代晚期“智人”階段。這些人類遺存，相距康平地方不甚太遠(yuǎn)，這說明康平地方發(fā)現(xiàn)的“四不象鹿角化石”，不是偶然現(xiàn)象，而是可能的自然現(xiàn)象，故而在舊石器代晚期，康平地方可能有人類的活動(dòng)，約不為謬論。

隨著歲月的流逝，歷史向前發(fā)展，人類跨入了新石器時(shí)代。距今七千年至三千五百年間，康平地方就有了原始人群居住。這是康平人的祖先，“篳路藍(lán)縷，以處草莽”，開發(fā)了康平這片肥美的土地。用勤勞的雙手，艱辛的汗水，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化，為我們留下璀璨奪目的史前文化遺存。

1980年至1986年間，我縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)20處新石器時(shí)代遺址地點(diǎn)。現(xiàn)將有典型意義的遺址簡介如下：

王樹門前遺址：位于海州鄉(xiāng)王全村街西，王樹門前耕地之內(nèi)，在螞蛉河北岸之上。文化遺存屬新樂下層文化，距今七千二百年。

修李窩堡沙場遺址：位于臥龍湖北岸，修李窩堡沙場處。已為挖沙破壞，蕩然無存。文化遺存屬紅山文化早期文化，距今七千年左右。

馬架子山遺址：位于沙金臺(tái)鄉(xiāng)嘎土窩堡村，利民河支流北岸的馬架子山上。文化遺存含新樂下層與紅山文化，距今約六千年左右。

四家子遺址：位于二牛所口鄉(xiāng)李家村四家子北沙丘中。文化遺存屬紅山文化，距今五千七百年。

張家窩堡遺址：位于二牛所口鄉(xiāng)西王村張家窩堡北沙丘中。文化遺存屬偏堡子類型，距今五千年。

戴家窩堡遺址：位于兩家子鄉(xiāng)戴家窩堡北山丘之上，地名稱孝墳崗。文化遺存含新樂與紅山文化因素，距今四千五百年左右。

沙金臺(tái)村西坨子遺址：位于沙金臺(tái)村以南的利民河支流北岸之上。文化遺存屬高臺(tái)山文化，距今四千年左右。

沙金鹿場遺址：位于沙金臺(tái)鄉(xiāng)鹿場北沙丘中。文化遺存屬東高臺(tái)山文化，距今約三千五百年。以上介紹的古文化遺存，參見《康平文史資料、第三集》與1992年1期《考古》雜志。

我縣所發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存，未經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，均屬調(diào)查資料。這對(duì)認(rèn)識(shí)康平地方遠(yuǎn)古文化面貌，難窺其全貌。但就上述資料可以說明康平地方處于新石器文化的發(fā)展序列，為康平古代史編年提供了實(shí)物資料。

二、發(fā)展階段與社會(huì)性質(zhì)

通過上述康平地方所發(fā)現(xiàn)的原始文化簡介，證明康平史前時(shí)期，就有了原始人群居住與所進(jìn)行的的各種各樣活動(dòng)。

距今七千年至六千年年間，在海州螞蛉河北岸，臥龍湖岸畔，利民河邊馬架子山上，首先升起了人類的縷縷炊煙。在蔚藍(lán)色穹廬籠罩下，構(gòu)成第一幅康平人類歷史的美麗畫卷。標(biāo)記著原始人群建筑的半地穴房址，進(jìn)行農(nóng)耕、狩獵與采集的生活生產(chǎn)活動(dòng)。

這三處原始人群居住遺址，所留下的遺存不盡相同。臥龍湖畔的修李窩堡沙場遺址，出土牛趾骨，說明了飼養(yǎng)家畜活動(dòng)。馬架子山遺址是以發(fā)達(dá)的細(xì)石器為特征，說明以狩獵活動(dòng)為主。文化間存在差異，說明了原始人群來康平地方的時(shí)間不同，有早有晚，在大的歷史階段中是處于一個(gè)歷史時(shí)期。

距今四千年至三千五百年間，我縣的沙金村，后八大虎、張福窩堡、沙金鹿場、敖力營子、東崗子、趙家店村等地的文化遺存，都是這個(gè)歷史時(shí)期的原始先民所留下的遺跡與遺物。還有發(fā)現(xiàn)71處青銅時(shí)代遺址中有類似的文化遺存，未進(jìn)行整理，不一一列出。總之，這個(gè)歷史時(shí)期的原始人群聚落遍及各地。

康平出土猛犸象肩胛骨化石

從這個(gè)時(shí)期文化遺存看，分為高臺(tái)山與東高臺(tái)山文化類型。沙金鹿場遺物顯露出與偏堡子文化有繼承發(fā)展關(guān)系，下沿為東高臺(tái)山文化。這時(shí)期墓葬為單人土坑豎穴墓，隨葬品有壺、罐、碗、紡輪等器物。出現(xiàn)了雙孔石刀等生產(chǎn)工具。表明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了發(fā)展。這就不難知道在這個(gè)時(shí)期的康平地方，已處于原始文化發(fā)展的晚期，向青銅時(shí)代過渡的歷史階段。促進(jìn)康平史前史文化逐漸融合，表現(xiàn)出流向東高臺(tái)山文化的演變發(fā)展時(shí)期。

上述闡明了康平地方在遠(yuǎn)古時(shí)期人類歷史的發(fā)展過程。大約跨越了三千五百余年漫長的歲月，經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段，揭示了康平史前史文化發(fā)展的序列，與康平遠(yuǎn)古歷史發(fā)展的過程。證明康平歷史悠久，文化淵源流長。其文化遺存是我國史前史文化不可分割的重要組成部分。

康平縣出土陶器

三、康平遠(yuǎn)古先民的精神

文物是一種特殊的物質(zhì)，它本身就可以說明歷史發(fā)展的過程，是歷史的載體，具有任何其他物質(zhì)多不能代替的價(jià)值和作用。文物不僅是歷史先民所創(chuàng)造的物質(zhì)結(jié)晶，而且也是創(chuàng)造精神文明的象征。精神也是一種特殊的物質(zhì)，無影無形，看不見摸不到，人們卻認(rèn)識(shí)和掌握了精神這種物質(zhì)。它是通過了某些物體或事物所表現(xiàn)出來的人的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)的象征，被人們所掌握稱為精神。這兩個(gè)意義來說，康平所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存，就構(gòu)成了康平史前史文化的標(biāo)志。

我縣發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存中，陶器造型莊重古樸，拿現(xiàn)時(shí)生活中的器皿來看，仍未脫胎原始文化的雛形。在新石器時(shí)代生產(chǎn)條件極為低劣的條件下，遠(yuǎn)古先民采用泥條盤筑法手制陶器，并在陶器上用壓印、劃刻技法，裝飾各種各樣花紋。特別在制造彩陶時(shí)，更見匠心工巧，造型不僅美觀大方，而且把陶器表面打磨光滑，涂上紅陶衣，繪畫上黑彩花紋圖案，再窯燒成器。這不僅要求制陶工人有高超的技藝與審美觀點(diǎn)，而且還要有操作制陶工藝的管理水平。可以說遠(yuǎn)古先民在制造陶器方面，為我國手工藝開創(chuàng)了先河。五千年以前，在陶器裝飾印文、劃文，之后發(fā)明了彩陶，成為五千年多年來工藝美術(shù)史上的先驅(qū)者。這不僅說明遠(yuǎn)古先民對(duì)生活有著美好的向往和幸福的寄托，而且也體現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)人們的向往和寄托，所付諸實(shí)踐的無堅(jiān)不摧的創(chuàng)造精神。

康平紅山新樂文化石器

康平遠(yuǎn)古先民，為實(shí)現(xiàn)美好的生活愿望，而創(chuàng)造了大量的多種石器，用以披荊斬棘，刀耕火種，開發(fā)建設(shè)康平這塊土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們創(chuàng)造的石器，有打制而成，有磨制而就。我們收藏兩件石鋤，制作精美，造型藝術(shù)。不僅是生產(chǎn)工具，而且也是難得的藝術(shù)品，為全國所少見。總之，不管打制石器也好，還是磨制石器也好，件件都滲透著遠(yuǎn)古先民血汗的結(jié)晶，表現(xiàn)著遠(yuǎn)古先民的堅(jiān)強(qiáng)意志和期而不舍的艱苦奮斗精神。

康平出土細(xì)石器

原始人群在同大自然搏斗中。索取物質(zhì)賴以生存的同時(shí)，為使生活更加富庶美滿，進(jìn)行了狩獵活動(dòng)。康平遠(yuǎn)古先民用瑪瑙燧石為料，創(chuàng)制了大量的狩獵與生活用具。他們所制作的精美石鏃，用以射獵；制作的不同形狀的刮削器，用以刮削獸皮等用，考古學(xué)把這些工具統(tǒng)稱為“細(xì)石器”。從制作“細(xì)石器”來看，就是用今天的生產(chǎn)工藝水平，也是高尖端的技術(shù)生產(chǎn)品，也難制作出一件完美的細(xì)石器。然而，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工藝及生產(chǎn)條件低劣的情況下，康平遠(yuǎn)古先民用兩只手，采用特殊的技法，制造這種工藝水平較高的“細(xì)石器”，沒有百折不撓的毅力，是絕對(duì)辦不到的事情。這不僅反映出遠(yuǎn)古先民為改變生活狀態(tài)，而付諸于實(shí)際的艱苦卓絕與開拓進(jìn)取的勇往直前精神。

康平發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器

上述說明了康平遠(yuǎn)古先民在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了精神文明，這是人類賴以生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。康平遠(yuǎn)古先民艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的偉大精神，也就是華夏先祖所創(chuàng)樹的民族尊嚴(yán)與民族精神。炎黃后裔繼往開來，使中華民族成為世界上最為強(qiáng)盛的民族！

四、遠(yuǎn)古文化淵源與流向

人們共識(shí)“華夏民族祖居黃河流域”。今天看來，這種說法值得討論。

新中國成立以來，對(duì)文物考古事業(yè)，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)都極為重視，使文物考古事業(yè)蓬勃發(fā)展。隨著考古新的重大發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，給人們新的認(rèn)識(shí)。就新石器時(shí)代而言：黃河流域有裴里崗，磁山、仰韶文化；長江流域有河姆渡文化；遼河流域有岔海、新樂文化。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的文化，在所處歷史年代上雖有早晚之分，但總體看，時(shí)代大體一致，處于我國歷史距今約八千年至七千年間。這就可以說明我國史前文化發(fā)祥地，不是一元說，而是多元說，打破了“華夏民族祖居黃河流域”的說法。

我國所發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)期文化遺存，在文化內(nèi)涵上有著互相交流，影響發(fā)展的因素。這說明創(chuàng)造這些歷史文化的先民，都是構(gòu)成華夏民族的重要因素，無疑都是炎黃后裔的先祖。筆者認(rèn)為華夏民族，炎黃后裔，不是指一種民族，或是漢族而言，在遠(yuǎn)古時(shí)期，應(yīng)當(dāng)是眾多部落、多種部族形成的群體，而構(gòu)成華夏民族的含義。

順山屯遺址

康平地方史前史文化是遼河流域遠(yuǎn)古文化的重要組成部分。目前研究，首先由新樂下層文化、紅山文化的傳入發(fā)展，又不斷發(fā)生交流影響，融合演變的歷史過程，漸自流向高臺(tái)山、東高臺(tái)山文化，近而過渡到青銅時(shí)代文化——順山屯文化或其他文化。

興致于此所使，吟《祖宗遺存難求》詩一首，作為本文之末：

歷史長河歲悠悠，文物自身譜春秋。

孰說康平史冷漠？吾覓古跡述情由。

遠(yuǎn)古文化放光芒，康平歷史淵源流。

炎黃子孫莫忘祖，祖宗遺存實(shí)難求。

筆者雖從事文物考古工作十五載，由于水平所限，在敘述認(rèn)識(shí)康平史前史文化上，難免謬誤百出。請(qǐng)讀者不吝賜教是幸！

1994年4月24日稿

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