景頗族經(jīng)典老歌怎么突然火了？

來源：統(tǒng)戰(zhàn)新語

《目瑙縱歌》在保留原曲旋律的同時(shí)，更具當(dāng)代音樂傳播力，有效地向外界傳遞了包括景頗族在內(nèi)的德宏州各民族對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，以及去創(chuàng)造美好新生活的豪邁精神。

“撥弄火塘火苗紅，梁上煙痕一層層。火光照著筒裙擺，照著娘的眼睛紅……”

近日，一首節(jié)奏明快、曲調(diào)雄渾、歌詞感人的《目瑙縱歌》在網(wǎng)絡(luò)火爆出圈。當(dāng)前，僅抖音平臺(tái)上這首歌曲的相關(guān)瀏覽量已突破20億次。網(wǎng)友在直呼“太魔性”“太上頭”的同時(shí)，紛紛打探歌曲來自何方、詞曲作者究竟何人……

圖為云南省德宏州瑞麗市舉行的目瑙縱歌活動(dòng)。中新網(wǎng)記者 劉冉陽 攝

“目瑙縱歌”，其實(shí)是生活在祖國西南邊陲的景頗族人最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。2006年，被列入第一批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每年的正月十五，云南省德宏傣族景頗族自治州都會(huì)在當(dāng)?shù)亟M織盛大的目瑙縱歌。彼時(shí)，聚居于此的景頗族人會(huì)與傣族、阿昌族等兄弟民族，連同天南海北的游客歡聚一堂，縱情歌舞。

而由景頗族藝術(shù)家石勒干于1991年創(chuàng)作的《目瑙縱歌進(jìn)行曲》則會(huì)貫穿整場。這支旋律莊重雄渾、節(jié)奏鏗鏘有力的樂曲正是當(dāng)前火爆網(wǎng)絡(luò)《目瑙縱歌》的旋律源頭。

《目瑙縱歌》制作者“半夏水玉”真名叫甄臻，是生活工作在北京的“80后”回族大男孩。

甄臻從未到過德宏。2025年，這名音樂人在網(wǎng)上看到有關(guān)目瑙縱歌節(jié)的視頻。“當(dāng)時(shí)，就被萬人同舞、共唱盛世的場景所吸引，更被節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美的音樂所感染。”

今年2月的一天，甄臻一下子迸發(fā)出“抑制不住”的創(chuàng)作激情，借助AI工具，僅僅用了三周便為《目瑙縱歌進(jìn)行曲》填寫了歌詞，并在曲中加入適配當(dāng)代傳播的變奏和電子樂元素，最后，再合成擬人的演唱。

圖為各族民眾身著節(jié)日盛裝縱情歌舞，共同歡慶目瑙縱歌。中新網(wǎng)記者 劉冉陽 攝

但初次改編效果并不理想。甄臻又一頭扎進(jìn)景頗族的歷史文化之中。“不斷了解，越陷越深。我被那片土地上各民族愛國愛家的故事深深打動(dòng)。”

歷史上，景頗族人揮舞長矛短刀為捍衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土而英勇斗爭。1898年，中英兩國勘定德宏隴川邊界，景頗族民眾據(jù)理力爭，奮勇抗擊，粉碎了英國侵占中國邊境領(lǐng)土的野心；1910年，2000余名英軍進(jìn)犯邊境，景頗族人強(qiáng)烈反抗，最終迫使英國承認(rèn)片馬、古浪、崗房是中國領(lǐng)土；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，景頗族人積極參加抗日游擊隊(duì)，抵抗侵入滇西的日軍。說到景頗族人的家國情懷，甄臻如數(shù)家珍。

目瑙縱歌的視頻一經(jīng)播出，天南地北，海內(nèi)域外的網(wǎng)友們紛紛刷屏。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)并陶醉于一場別樣風(fēng)情的歌舞盛宴：起始于鏗鏘有力、直擊靈魂的鼓點(diǎn)，所配的畫面是萬人齊舞的宏大場景，當(dāng)AI擬人的歌聲唱響時(shí)，“男聲”渾厚沉穩(wěn)，自帶史詩感；“女聲”空靈高亢，穿透力十足。一剛一柔，唱和之間，頓時(shí)令人熱血沸騰。若仔細(xì)品味歌詞中“火塘”“高黎貢”“茶馬古道”“芒鑼”“銀泡”等等詞句，每一個(gè)意象都是景頗族歷史與生活的縮影。三段歌詞循環(huán)往復(fù)，道盡了景頗族祖先遷徙的艱難、火塘的溫暖和各民族團(tuán)結(jié)的力量。

“雖然沒有流量明星加持，也沒有資本助推，但這首歌曲、舞蹈和相關(guān)視頻在眾人拾柴，集體下場，人人創(chuàng)作的熱浪之下火遍全網(wǎng)。”德宏州景頗民族文化工作團(tuán)團(tuán)長董建斌告訴記者，“作為《目瑙縱歌進(jìn)行曲》版權(quán)持有單位，我們始終抱有開放和包容的態(tài)度。”《目瑙縱歌》在保留原曲旋律的同時(shí)，更具當(dāng)代音樂傳播力，有效地向外界傳遞了包括景頗族在內(nèi)的德宏州各民族對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，以及去創(chuàng)造美好新生活的豪邁精神。

圖為目瑙縱歌活動(dòng)上，身著盛裝的景頗族姑娘們。桂金再 攝

董建斌表示，當(dāng)前《目瑙縱歌》熱度不減，還有星星之火正在燎原之勢(shì)。如果要做一些冷靜思考，其中一個(gè)重要啟示便是，好的作品一定要從泥土里長出來，要受老百姓歡迎！

如今，海量的關(guān)注度，也將退休多年、已是古稀老人的曲作者石勒干拉回公眾視野。這位1955年出生在德宏州隴川縣清平鄉(xiāng)景頗族山寨、從小熱愛傳習(xí)景頗族古老歌謠與音樂的藝術(shù)家，其成長和創(chuàng)作經(jīng)歷，亦被網(wǎng)友用文章和短視頻加以宣傳。

當(dāng)?shù)弥?月1日“半夏水玉”甄臻可能前往德宏并會(huì)與自己一聚時(shí)，石勒干十分開心。

“AI不斷拓展著藝術(shù)表達(dá)的邊界，正在實(shí)現(xiàn)多門類藝術(shù)相互交融、相得益彰的多種可能。”石勒干雖然對(duì)AI技術(shù)不甚了解，但他在認(rèn)可AI能力同時(shí)，也提醒道，“人的情感表達(dá)與思想創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是藝術(shù)的靈魂所在。”

云南藝術(shù)學(xué)院音樂專家高雪紅指出，近年來，人工智能在文藝領(lǐng)域的應(yīng)用不斷突破邊界，從文學(xué)創(chuàng)作到視覺藝術(shù)，從音樂編配到影視制作，人工智能正從文藝創(chuàng)作的“輔助工具”，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者的“協(xié)同伙伴”，為新大眾文藝發(fā)展打開全新維度。

繁榮之下，AI時(shí)代的文藝創(chuàng)作也面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境，如創(chuàng)作同質(zhì)化、版權(quán)歸屬模糊、侵權(quán)亂象頻發(fā)等，部分作品缺乏思想深度、情感溫度與藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)下亟需厘清AI輔助創(chuàng)作與原創(chuàng)創(chuàng)作的界定，充分尊重原創(chuàng)，從源頭防范版權(quán)侵權(quán)亂象。

高雪紅認(rèn)為，“在由大眾參與、AI等新技術(shù)賦能、新媒介承載、融合多元藝術(shù)，展現(xiàn)出融合性、交互性與全民參與性的新大眾文藝的浪潮下，傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族文化將會(huì)被不斷發(fā)掘整理和活化。與此呼應(yīng)，火爆出圈、膾炙人口的好作品會(huì)越來越多。”

（來源：中國新聞網(wǎng) 原標(biāo)題：從火塘到云端：景頗族經(jīng)典老歌怎么突然火了）