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【詩部】
七律公明儀
領(lǐng)銜:孫克攀
魯南毓秀出賢良,問道顓孫德業(yè)彰。
詢禮承師明孝悌,調(diào)弦悟機(jī)喻興亡。
操琴未解牛盲鈍,度曲方知世理長。
不慕簪纓傳圣學(xué),一襟風(fēng)雅煥文光。
01 陶守德
儒門高弟盛名傳,禮向曾床志獨堅。
鳥泣將終言愈善,人臨大節(jié)氣彌淵。
操行自守心如鑒,素位而行道在肩。
千載遺風(fēng)清且勁,顓孫苗裔仰前賢。
02 費傳林
名貫春秋一圣賢,師承儒派得真?zhèn)鳌?/p>
心儀禮樂癡情寄,指奏清商美曲連。
綠野聞音牛擺尾,黃毛解韻耳垂肩。
撫琴堪喜明其意,觸動靈犀是妙弦。
03 袁志毅
雅樂清商仰古風(fēng),公明善操冠鄒東。
調(diào)琴解語悟靈性,對犢知音化稚蒙。
志契圣賢遵禮義,心融弦管震蒼穹。
至今絕響縈淮相,一曲高山萬代崇。
04 相運峰
授賢入廟獲殊榮,丘語軻言義理精。
草舍擊盤雙箸樂,宮階傳器七弦聲。
雅音和暢達(dá)人意,妙曲悠揚通物情。
儒藝一身歸澹泊,不輸金殿拜公卿。
05 王運珍
武城毓秀沐儒風(fēng),篤學(xué)承師道脈通。
執(zhí)禮恭謙尊圣訓(xùn),鳴琴清越貫長空。
曾調(diào)雅曲娛耕犢,更悟真詮化鈍蒙。
不戀簪纓傳樂事,千秋韻致仰高功。
06 常彥
雅士攜琴出野阡,春郊試奏犢身前。
清商未解黃牛耳,俗韻才聞豎尾憐。
莫笑方家求畜類,應(yīng)悲妙藝誤塵緣。
千年典故成箴訓(xùn),審勢知人貴洞玄。
07 楊健
生于魯?shù)刭|(zhì)明聰,求教子張?zhí)降栏F。
問禮祖師懷敬畏,授文學(xué)棣見深功。
箸敲碗擊諧音律,丑座彈琴啟稚蒙。
樂道安貧輕仕祿,千年立傳仰高風(fēng)。
08 王建軍
出身魯?shù)啬綍悖劦缽膸熑胧ヌ谩?/p>
敦學(xué)礪行循舊禮,調(diào)弦寄趣守常綱。
閑彈雅韻牛難曉,獨抱儒風(fēng)品自芳。
順矩成規(guī)文脈在,高名久載史華章。
09 張凱 ? 五律
魯國風(fēng)流地,公明尚雅聲。
鏗鏘知碗韻,婉轉(zhuǎn)化牛虻。
奉禮儒為本,遵師孝作旌。
翩然鷗鷺展,自不羨簪纓。
【詞部】
10 馬昆 ? 風(fēng)入松
儒風(fēng)魯?shù)赜`根,琴骨嶙峋。清商一曲逢樵耳,笑人間、錯認(rèn)癡人。誰解《弘明》幽意,千年養(yǎng)就天真。
子張門下秉彝身,不羨朱門。虛名自棄棲空谷,似泉聲、浣盡塵痕。莫嘆知音絕世,牛前自有真聞。
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【題引】
公明儀
公明儀,春秋之末、戰(zhàn)國之初魯南武城人也,今山東費縣其故里焉。其生卒年月史無明載,然考其行跡,其先世不可詳考,然生于禮義之邦魯?shù)兀蹇酌现L(fēng),自幼浸淫儒道,為其后問禮修學(xué)、傳揚圣道埋下伏筆。作為子張高足,他上承仲尼之教,下傳子張之學(xué),既是儒學(xué)薪火的賡續(xù)者,亦是先秦音樂史上卓然挺立的雅士,其行其志,載于典冊,流于千古。
公明儀性篤厚,質(zhì)聰慧,勤學(xué)好問,恪守師道,深得子張真?zhèn)鳌!犊鬃蛹艺Z·曲禮子貢問》載,子張遭父喪,公明儀為賓相,謹(jǐn)守禮度,特就啟顙之禮問于孔子,孔子釋禮之精義,公明儀心領(lǐng)神會,踐行不輟,足見其對禮學(xué)之敬畏、對師道之恭謹(jǐn)。
他不僅精研儒禮,更具絕世樂才,少時家貧,無資購器,便以箸擊碗,鏗鏘成韻,抑揚有致,清越如珠落玉盤,悠遠(yuǎn)古雅似天籟傳響,其天賦與勤勉,驚動宮廷樂師,遂收為弟子,傾囊相授。樂師臨終,以畢生所珍七弦琴相贈,公明儀視若拱璧,琴不離手,技藝日臻化境,能即興成曲,望高山則奏巍巍之韻,觀流水則賦淙淙之音,其琴藝冠絕當(dāng)時,時人皆敬之,稱其為“琴癡”。
其一生最具傳奇色彩者,莫過于“對牛彈琴”之典。昔年春和景明,柳絲拂岸,公明儀攜琴郊野,見黃牛食草于阡陌,興之所至,為彈《清角之操》,曲雅音幽,而牛漠然不顧,仍低首食草。公明儀不惱,反悟其理,遂仿蚊虻之聲、孤犢之鳴,牛即刻掉尾奮耳,傾耳細(xì)聽。此事載于南朝梁僧佑《弘明集·理惑論》,其原意非為譏諷,實為啟悟世人:傳道授業(yè)、與人相交,當(dāng)因人而異,循循善誘,以對方能解之法傳其道,方得實效,此乃教育之至理,亦是公明儀處世之智慧。明末石濤作《對牛彈琴圖》,題詩“世上琴聲盡說假,不如此牛聽得真”,以公明儀之事寄知音難覓之嘆,更顯其典故之深遠(yuǎn)。
公明儀與師門淵源深厚,公元前479年孔子辭世,子張守孝三載,后因與曾子不睦,離魯赴宋定居,公明儀及弟子隨行,不離不棄,踐行弟子之禮。公元前447年,子張辭世,公明儀再守孝三載,方率弟子離宋,繼續(xù)傳揚儒學(xué)與琴藝。他一生不慕榮名,不戀仕祿,潛心修學(xué),廣收弟子,既傳子張之儒術(shù),又授自身之琴藝,將禮與樂相融,踐行“樂與政通”“樂以載道”之旨,為儒學(xué)的傳播與先秦音樂的發(fā)展,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
公明儀兼具儒者之厚重與樂者之靈秀,勤學(xué)好問而不迂腐,才華橫溢而不張揚,明禮知恥而有智慧。將個人才情與圣道傳承相結(jié)合,其“對牛彈琴”之典,雖后世多有曲解,然其蘊含的教育智慧與處世之道,歷經(jīng)千年而不褪色。他沒有驚天動地的功業(yè),卻以一生的堅守,詮釋了儒者的初心與樂者的情懷,如幽澗清泉,默默流淌,滋養(yǎng)后世;似古寺琴音,余韻悠長,啟迪來人。蓋圣道之傳,不在赫赫之功,而在代代相承之堅守,公明儀之謂也。
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【人物相關(guān)成語典故】對牛彈琴:清角之操啟顙問禮
【歷史、典籍記載】
1. 《孔子家語·曲禮子貢問》:“子張有父之喪,公明儀相焉,問啟顙于孔子。孔子曰‘拜而后啟顙,頹乎其中順;啟顙而拜,頎乎其至也。三年之喪,吾從其至也。’”
2. 南朝梁·僧佑《弘明集·理惑論》:“昔公明儀為牛彈琴《清角》之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲,孤犢之鳴,即掉尾奮耳,碟碟而聽。”
3. 《禮記·檀弓》:“子張之喪,公明儀為志焉。褚幕丹質(zhì),蟻結(jié)于四隅,殷士也。”
4. 《大戴禮記注》:“公明儀,子張之弟子,又為曾子弟子,故《祭義》云:公明儀問于曾子曰:夫子可以為孝乎是也。”
5. 《古今圖書集成·學(xué)行典》:“公明儀,魯南武城人,子張門人,甚尊其師,子張死,公明儀為志焉。”
6. 《四書人物考》:“公明姓,儀名,魯南武城人也。為子張門人,甚尊其師。子張死,公明儀為志焉。”
8. 漢·牟融《理惑論》(載于《弘明集》):“公明儀為牛彈清角之操,伏食如枚。非牛不聞,不合其耳矣。”
《江北詩詞》編輯部
總編:陶守德
主編:孫克攀
審核:袁志毅
編委:王錦森王德乾袁志毅牛家強(qiáng)王建軍 趙志剛 張凱
【2026年第09期總第59期】
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