高市早苗澳下跪：一場表演，兩套歷史觀

5月4號，日本首相高市早苗在澳大利亞堪培拉戰(zhàn)爭紀(jì)念館，向無名戰(zhàn)士墓單膝下跪獻(xiàn)花。這一幕被日本媒體高調(diào)傳播，刻意營造反省二戰(zhàn)罪行的姿態(tài)。然而極具諷刺的是，同為二戰(zhàn)受害國，中國、韓國等亞洲國家卻從未得到過日本領(lǐng)導(dǎo)人的真誠道歉，更別說下跪謝罪了。這種天差地別的態(tài)度，絕非偶然，而是日本對待歷史雙標(biāo)本質(zhì)的直接體現(xiàn)。

高市在澳大利亞下跪，從頭到尾都是一場精心算計(jì)的政治表演，與真誠懺悔毫無關(guān)系。澳大利亞雖然是二戰(zhàn)參戰(zhàn)國，但并非是日本侵略的主戰(zhàn)場，雙方戰(zhàn)場沖突規(guī)模有限，民間仇恨也遠(yuǎn)不及中日、韓日深刻。對高市而言澳大利亞是“安全的道歉舞臺”，選擇在此下跪道歉，既不需要承擔(dān)實(shí)質(zhì)代價(jià)，還能夠賺取“反省歷史”的國際名聲。而更深層的原因，則是日本根深蒂固的“強(qiáng)者邏輯”與外交投機(jī)心理。

二戰(zhàn)后，日本始終認(rèn)為是敗給了美國為首的西方盟軍，而不是亞洲國家。澳大利亞作為西方陣營一員，背后站著美英等國，向他們示好下跪，本質(zhì)是日本討好西方、謀求軍事松綁、推進(jìn)“印太戰(zhàn)略”的投名狀。此外，高市此行還帶敲定百億澳元軍艦訂單、深化日澳防務(wù)合作的目的，由此可見，高市下跪道歉不過是拉近關(guān)系、換取利益的外交手段。

首先是戰(zhàn)后歷史清算不徹底，埋下了否認(rèn)罪責(zé)的禍根。東京審判是在美國主導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)為了冷戰(zhàn)需要，美國庇護(hù)了裕仁天皇，沒有追究其戰(zhàn)爭責(zé)任，大量戰(zhàn)犯也因此逃脫了嚴(yán)懲，甚至重返政界掌權(quán)。這就導(dǎo)致了日本從未形成全民反思戰(zhàn)爭的共識，右翼勢力長期否認(rèn)南京大屠殺、強(qiáng)征慰安婦等罪行，甚至篡改歷史教科書、參拜靖國神社。高市本人就曾多次否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，參拜靖國神社，骨子里是徹頭徹尾的歷史修正主義者。更為惡劣的是，日本戰(zhàn)后銷毀了大量戰(zhàn)爭檔案，刻意模糊侵略事實(shí)，將“侵略中國”篡改為“進(jìn)入中國”，讓年輕一代對歷史真相認(rèn)知空白。

其三是拒絕放棄侵略紅利與修憲野心。日本認(rèn)為，如果真誠的向亞洲受害國道歉，不僅需要正視戰(zhàn)爭賠償、領(lǐng)土爭議等遺留問題，更會(huì)阻礙其修憲擴(kuò)軍、謀求“正常國家”的野心。所以多年來，日本政客反復(fù)模糊侵略性質(zhì)，把“道歉”包裝成“反省”，甚至將受害國的索賠訴求污蔑為“勒索”，本質(zhì)上 就是想逃避責(zé)任、繼續(xù)霸占非法所得。高市上臺后，更是瘋狂推動(dòng)修憲、增加防衛(wèi)開支，宣稱“臺灣有事”可能觸發(fā)日本集體自衛(wèi)權(quán)，其反華遏華、擴(kuò)軍備戰(zhàn)的野心昭然若揭。對她而言，向亞洲國家道歉，等于自斷政治前路、放棄戰(zhàn)略利益。

同樣是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，德總理勃蘭特就曾在波蘭猶太人紀(jì)念碑前下跪認(rèn)罪，贏得世界尊重。而日本卻始終在歷史問題上耍小聰明，對西方卑躬屈膝，對亞洲鄰國卻傲慢無禮。高市的“澳大利亞一跪”，不過是日本歷史觀扭曲、外交投機(jī)的又一次暴露。

歷史不容篡改，罪責(zé)無法逃避。日本右翼政客靠表演式下跪騙不了世界，靠否認(rèn)歷史也永遠(yuǎn)換不來亞洲鄰國的諒解。和平的前提是正視歷史，和解的基礎(chǔ)是真誠道歉。如果日本繼續(xù)執(zhí)迷不悟，固守錯(cuò)誤歷史觀，終將被釘在歷史的恥辱柱上，永遠(yuǎn)無法擺脫戰(zhàn)爭罪責(zé)的枷鎖。