與古為徒 筑亭于心

——《夢蘭亭》歌詞創(chuàng)作分享

臧新義/文

永和九年，暮春之初，書圣王羲之與群賢會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，一觴一詠，暢敘幽情。那一場醉，穿越了千年的時(shí)光，成為無數(shù)后來者心中揮之不去的夢。與古人隔空對飲而醉，原是文人心意相通的靈犀，是墨痕深處不曾消逝的魂靈。

這首《夢蘭亭》歌詞，便是源于這樣一場綿延不絕的思古幽情之夢，凝結(jié)了我三十多年來對詩詞書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的心得體悟，是我對《蘭亭序》跨越1600余年的深切致敬和深情對話。當(dāng)年學(xué)習(xí)書法時(shí)，有幾年對《蘭亭序》幾乎每周都要臨摹一遍，真可謂“廢紙三千”。正是這份“與古為徒”、守望經(jīng)典的快樂，讓我對王羲之及魏晉風(fēng)度的理解與向往日益深刻。2019年春日，我曾在當(dāng)時(shí)的先農(nóng)壇書法工作室作過一首小詩：“春來半日寫蘭亭，曲水流觴皆性靈。罷管且吟一杯酒，但書古紙不需醒。”寥寥二十八字，已見我與蘭亭的深厚因緣——不惟寫帖臨書，更在追慕那一份超然物外的性靈，那一醉不愿醒來的癡絕。如今，《夢蘭亭》這首歌詞，便是將昔年此詩的意境鋪展開來，化作一篇現(xiàn)代詩歌，對話千年之風(fēng)流。

其實(shí)對我來講，無論是詩、書法還是歌詞創(chuàng)作，都是在有意無意間延續(xù)中國文人“詩書相生”傳統(tǒng)文脈的一種做法。我一向認(rèn)為，筆墨詩文終究要關(guān)乎個(gè)人生命狀態(tài)。承蒙各方同道關(guān)注與探討，我于去年提出了“新人文書法詩”的詩論概念，也就是號(hào)召要“以書入詩，以詩養(yǎng)書，以詩書滋養(yǎng)精神性靈”，這或許也是自古以來文人修養(yǎng)的自覺實(shí)踐。我深信，書法若無詩文的滋養(yǎng)，終是技藝的干殼；詩文若無筆墨的筋骨承載，亦難完全舒展其生命的姿態(tài)，比如晉代王羲之《蘭亭序》唐代杜牧《張好好詩卷》宋人蘇東坡《黃州寒食詩帖》等，皆為詩、書、文俱佳的千古絕唱。

我曾以詩言志：“三十余年與古徒，朝臨暮寫燥漸無。詩心自有風(fēng)神見，祈得金丹造化圖。”黃山谷曾言，“世人但學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”我想，學(xué)書首先要學(xué)詩。更重要的是，還要有一顆詩心。唯其如此，方能覓得金丹，書之風(fēng)神自見也。

在創(chuàng)作《夢蘭亭》時(shí)，我以“曲水畔”起興，將“永和九年”這一文化符號(hào)化入夢中，既是向原典致敬，也為全詞定下懷古基調(diào)。而詞中最想表達(dá)的中心思想，莫過于“筑亭”之喻。蘭亭之“亭”，本是山陰一座尋常的休憩之所，而我以此“筆墨筑亭”之意象，在藝術(shù)世界里為心靈覓得一處安頓之地。歌詞寫道“透過千年的揮灑，我寫出了自己的序，也筑成了屬于自己的亭”。這也正是我常吶喊的那句口號(hào)：“吾書，無一筆無古人，無一筆非自我。”我有此自覺，也有此自信！

我希望通過這首歌的傳唱，把我對書法、詩詞的理解，把我的藝術(shù)理想，傳播的更遠(yuǎn)、更好！春色年年如約而至，愿每一個(gè)追求夢想的人，都能在自己的藝術(shù)天地里，筑一座屬于自己的“亭”。

丙午春三月 臧新義記于北京深柳堂

附：夢蘭亭

曲水畔 春色又幾許
惠風(fēng)吹來 嶺上白云的共鳴
我提筆時(shí) 夢回永和九年的
那一場醉 似乎還未醒

飲一觴 何處是歸程
歌一曲 長亭連短亭
游絲牽帶里 墨痕藏深情
你看見的潦草 恰是我虔誠的魂靈

書半闕 流云可棲身
輕掩殘卷 相逢一笑已傾城
千年墨卷 你藏在哪一箋
笑我癡夢 笑我不愿醒
飲一觴 何處是歸程
歌一曲 長亭連短亭
臨摹的自在 如青衫般輕盈
提按間感受著 彼此的感興

鼠須筆 那一縷的鋒穎
停頓處聆聽 舊時(shí)的風(fēng)雨聲
透過千年的揮灑 我寫出了自己的序
也筑成了 屬于自己的亭

嘆一聲 宇宙何所有
追半生 初見的驚鴻
忽深忽淺的 何止是墨跡
還有你隨風(fēng)逐影 聚散的行蹤

落花的暮春初 是我筆下的永恒
落花暮春初 亦是我心頭的永恒

（此詞由北京音樂人芳菲譜曲并演唱，發(fā)布于網(wǎng)易云音樂）