萬里騎行(17)參禪部落夫妻樹(菩提偈十三)
部落村有七十二座五道爺?shù)恼f法,我一直不大明白就里,今天到了部落村才恍然大悟——原來忻州最大的村,并不是城中村的那幾個(gè)村,而是遠(yuǎn)在秦城鄉(xiāng)的部落村,登記在冊(cè)的本地村民居然一萬余人,是忻州人口第一村,沒有之一。這么大的村莊,難怪有那么多的五道爺廟!
人多必定村旺,村旺必定旺妻旺夫。部落軍糧庫,是為數(shù)很少的國(guó)企依然神一般存在的高光單位,庫房整潔規(guī)模宏大,院中“倉廩實(shí),知榮辱”的巨石后邊,有兩棵聞名遐邇的“夫妻樹”。泡桐花正在盛開,遠(yuǎn)處看去紅得灼亮,引人入勝。
近看是一對(duì)夫妻樹。職工自豪地介紹說,1958年種的泡桐樹,一穴生兩枝,一根相連,比肩而生,相濡以沫,相敬如賓,宛如一對(duì)鐘情恩愛的“夫妻”。泡桐木是制琴的好料,有句“琴瑟之好”成語,說明夫妻間感情和美。由此可見,泡桐有恩愛和美的基因。
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參禪部落夫妻樹(菩提偈十三·三法印)
阿彌·李松陽
泡桐花涌絳云深,一葉一花無法門。
連理枝頭無我相,平常煙火有禪根。
倉廩有煙皆佛火,琴瑟無調(diào)自天倫。
世間恩愛皆禪侶,雙樹同根證法身。
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【解說】
“泡桐花涌絳云深”:以“涌”寫花勢(shì)之盛,“絳云深”兼寫花態(tài)與禪意之幽深,不言“般若”而般若已蘊(yùn)其中。
“一葉一花無法門”:化用“郁郁黃花無非般若”,卻以“無法門”翻轉(zhuǎn)——無門可入處,正是般若遍在處。
“連理枝頭無我相”:以《金剛經(jīng)》“無我相”置入“連理枝頭”,既寫樹之一穴雙枝,又破恩愛之執(zhí)著,妙契“諸法無我”。
“平常煙火有禪根”:點(diǎn)明禪不在山林,即此部落村軍糧庫的炊煙灶火,恰是菩提之根、安心之處。
“雙樹同根證法身”:以佛涅槃之雙樹為喻,收束全偈——夫妻如雙樹,同根各有立,共證的是那不生不滅的法身。
三法印暗線:
花開花落、絳云來去——諸行無常;
連理無我、無法門可覓——諸法無我;
煙火即禪、雙樹寂然——涅槃寂靜。
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我們念佛參佛,一花一葉都是佛,一屁一風(fēng)無分別。六祖四句詩偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?”五祖看到六祖這首小偈子,就知道他真的開悟了,把衣缽傳給了他。
六祖聽到一句“應(yīng)無所住而生其心”就能忽然開悟,為什么我們不能?就是我們想什么都執(zhí)著,干什么都執(zhí)著,這個(gè)我執(zhí)修不掉,就不能生其心——生道心、生圣心!
為什么恩愛夫妻能一見鐘情同心同德,赴湯蹈火在所不惜,就是都破了我執(zhí)忘我利他,獻(xiàn)出一切無怨無悔一心成全愛的人,如果我們能由此即眾生,何愁修不成圣道呢?
(李松陽2026公歷0508 FCCF《非常財(cái)富》(第一卷)文集(1-菩提偈十三)部落夫妻樹 非獨(dú)家授權(quán) 阿彌聞道菩提偈同題微型視頻第0013期)
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