山西
萬里騎行（17）參禪部落夫妻樹（菩提偈十三）
部落村有七十二座五道爺?shù)恼f法，我一直不大明白就里，今天到了部落村才恍然大悟——原來忻州最大的村，并不是城中村的那幾個(gè)村，而是遠(yuǎn)在秦城鄉(xiāng)的部落村，登記在冊(cè)的本地村民居然一萬余人，是忻州人口第一村，沒有之一。這么大的村莊，難怪有那么多的五道爺廟！
人多必定村旺，村旺必定旺妻旺夫。部落軍糧庫，是為數(shù)很少的國(guó)企依然神一般存在的高光單位，庫房整潔規(guī)模宏大，院中“倉廩實(shí)，知榮辱”的巨石后邊，有兩棵聞名遐邇的“夫妻樹”。泡桐花正在盛開，遠(yuǎn)處看去紅得灼亮，引人入勝。
近看是一對(duì)夫妻樹。職工自豪地介紹說，1958年種的泡桐樹，一穴生兩枝，一根相連，比肩而生，相濡以沫，相敬如賓，宛如一對(duì)鐘情恩愛的“夫妻”。泡桐木是制琴的好料，有句“琴瑟之好”成語，說明夫妻間感情和美。由此可見，泡桐有恩愛和美的基因。
參禪部落夫妻樹（菩提偈十三·三法印）
阿彌·李松陽
泡桐花涌絳云深，一葉一花無法門。
連理枝頭無我相，平常煙火有禪根。
倉廩有煙皆佛火，琴瑟無調(diào)自天倫。
世間恩愛皆禪侶，雙樹同根證法身。
【解說】
“泡桐花涌絳云深”：以“涌”寫花勢(shì)之盛，“絳云深”兼寫花態(tài)與禪意之幽深，不言“般若”而般若已蘊(yùn)其中。
“一葉一花無法門”：化用“郁郁黃花無非般若”，卻以“無法門”翻轉(zhuǎn)——無門可入處，正是般若遍在處。
“連理枝頭無我相”：以《金剛經(jīng)》“無我相”置入“連理枝頭”，既寫樹之一穴雙枝，又破恩愛之執(zhí)著，妙契“諸法無我”。
“平常煙火有禪根”：點(diǎn)明禪不在山林，即此部落村軍糧庫的炊煙灶火，恰是菩提之根、安心之處。
“雙樹同根證法身”：以佛涅槃之雙樹為喻，收束全偈——夫妻如雙樹，同根各有立，共證的是那不生不滅的法身。
三法印暗線：
花開花落、絳云來去——諸行無常；
連理無我、無法門可覓——諸法無我；
煙火即禪、雙樹寂然——涅槃寂靜。
我們念佛參佛，一花一葉都是佛，一屁一風(fēng)無分別。六祖四句詩偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？”五祖看到六祖這首小偈子，就知道他真的開悟了，把衣缽傳給了他。
六祖聽到一句“應(yīng)無所住而生其心”就能忽然開悟，為什么我們不能？就是我們想什么都執(zhí)著，干什么都執(zhí)著，這個(gè)我執(zhí)修不掉，就不能生其心——生道心、生圣心！
為什么恩愛夫妻能一見鐘情同心同德，赴湯蹈火在所不惜，就是都破了我執(zhí)忘我利他，獻(xiàn)出一切無怨無悔一心成全愛的人，如果我們能由此即眾生，何愁修不成圣道呢？
（李松陽2026公歷0508 FCCF《非常財(cái)富》（第一卷）文集（1-菩提偈十三）部落夫妻樹 非獨(dú)家授權(quán) 阿彌聞道菩提偈同題微型視頻第0013期）
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