四川
#三魂七魄 是中國古代#道家 與#中醫(yī)理論 中關(guān)于人類精神與生命構(gòu)成的核心概念?，指人有“三魂”與“七魄”共十種精神力量，共同維系生命活動。該理論最早見于東晉#葛洪《#抱樸子·地真》，體系化成型于宋代張君房編纂的《#云笈七簽》。
“#三魂” 陽，主司思維、意識與生命本源，常被認為能離體存在：
?#胎光（天魂）?：太清陽和之氣所化，主宰生命根本，又稱“生命之光”。中醫(yī)判斷生死常看“神”存否，此即胎光之體現(xiàn)。
?#爽靈（地魂）?：五行之氣所化，主管智力、反應(yīng)與機敏，決定人的聰慧程度。
?#幽精（人魂）?：陰濁之氣所化，主掌情欲、生育與本能欲望。
《云笈七簽·卷五十四·魂神部》明確記載：“夫人有三魂，一名胎光，為太清陽和之氣也；二名爽靈，陰氣之變也；三名幽精，陰氣之雜也。”
“#七魄” 屬陰，依附形體，主管身體功能與原始反應(yīng)：
?#尸狗?：主警覺與睡眠感知，如犬守夜。
?#伏矢?：主消化轉(zhuǎn)化，對應(yīng)腸胃功能。
?#雀陰?：主生殖機能。
?#吞賊?：主免疫防御，清除外邪。
?#非毒?：主解毒排毒。
?#除穢?：主排泄廢物。
?#臭肺?：主呼吸系統(tǒng)。
道家認為，七魄是“濁鬼”，若不受三魂統(tǒng)御，易引發(fā)疾病與情緒失控。人死后七魄隨肉體消散，每七日散一魄，故有“頭七”“七七”#祭祀 之俗。
?文獻出處?：
《#抱樸子·地真》首次提出“自見其身中之三魂七魄”，為理論源頭；
《#云笈七簽》系統(tǒng)命名三魂七魄，使其成為道教修持的重要依據(jù)。
中醫(yī)探索：
《#黃帝內(nèi)經(jīng)》雖未直接提“#三魂七魄”，但提出“#肝藏魂，#肺藏魄”，將魂魄與臟腑功能關(guān)聯(lián)，奠定中醫(yī)神志理論基礎(chǔ)。
#三魂七魄 #抱樸子 #葛洪 #中醫(yī)
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