【文史英華】海棠與山河 皆在蜀中||岷江軒

海棠與山河 皆在蜀中

岷江軒

詠四川·詩(shī)詞若干首

《懷古十首·其七·蜀中》

清·陳恭尹

子規(guī)啼罷客天涯，蜀道如天古所嗟。

諸葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴。

通牛峽路連云棧，如馬瞿塘走浪花。

擬酹昔賢魚(yú)水地，海棠開(kāi)遍酒人家。

300多年前，被稱(chēng)為“嶺南三大家”之一的陳恭尹，洋洋灑灑寫(xiě)下了十首懷古詩(shī)，山河、史跡、先賢、情思，皆被他糅進(jìn)平仄字句里，緩緩鋪展。

其中，《蜀中》與《鄴中》均收錄在《詩(shī)詞若干首》中。《鄴中》所言，未及四川，但因“其中有詠曹操一首，不關(guān)四川，放在詠劉備一首之后，因連類(lèi)而及”。

兩首詩(shī)互為姊妹篇，一寫(xiě)蜀地賢相，一敘北方梟雄，于對(duì)照之間，便攤開(kāi)了三國(guó)風(fēng)云里兩種截然不同的人生歸宿。千年歲月漫過(guò)蜀地群山，最終留存下來(lái)的，從來(lái)不是煊赫一時(shí)的功業(yè)，而是深埋山河之間，不曾蒙塵的赤誠(chéng)初心。

陳恭尹寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，心里是裝著事的。他是明末清初的人，父親為國(guó)死節(jié)，自己一生以遺民自處，漂泊四方，步履所及，都帶著一層淡淡的故國(guó)之思。所以他一落筆，就不是游山玩水：“子規(guī)啼罷客天涯，蜀道如天古所嗟。”子規(guī)一叫，很多人會(huì)立刻想到鄉(xiāng)愁、想到悲切。但陳恭尹沒(méi)有把情緒寫(xiě)得很滿(mǎn)，他只是淡淡地說(shuō)：鳥(niǎo)也啼了，人也遠(yuǎn)了，蜀道這條路，自古以來(lái)就是難走的。沒(méi)有抱怨，沒(méi)有自憐，甚至沒(méi)有多余的抒情。

千年蜀道 圖據(jù)川觀新聞

頷聯(lián)兩句最為沉厚，“諸葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴”，一語(yǔ)道盡巴蜀千載淵源。漢室亡于此，一方水土見(jiàn)證一代王朝始末。這八陣遺跡，今天在川渝地區(qū)還能尋得兩處。一處在重慶奉節(jié)白帝鎮(zhèn)，一處在成都青白江彌牟鎮(zhèn)。三國(guó)遺跡歷經(jīng)風(fēng)雨，武侯風(fēng)骨未曾湮沒(méi)。

而后的筆墨鋪展出水陸全貌，北道通牛，古路穿山，連云棧道橫亙于云巒之間；東峽水急，瞿塘浪涌，江濤奔逸如駿馬馳過(guò)。詩(shī)人并非單純描摹山河險(xiǎn)峻，乃是以永恒不變的山川，反襯人間世事倏忽無(wú)常。山長(zhǎng)存，水長(zhǎng)流，王朝起落、英雄來(lái)去，皆為過(guò)客。

全詩(shī)氣韻從容，不悲不憤，不奢不烈，于清雅平淡之間，藏盡千古興亡之思。最后一句，“擬酹昔賢魚(yú)水地，海棠開(kāi)遍酒人家。”他想拿一杯酒，敬敬過(guò)去的賢人。敬完了，抬頭一看，山野里的海棠開(kāi)了，開(kāi)得滿(mǎn)世界都是，開(kāi)在尋常人家的院子門(mén)口，開(kāi)在田埂邊。原來(lái)，英雄的歸宿不是廟堂，不是戰(zhàn)場(chǎng)，而是這滿(mǎn)世界的花，是這萬(wàn)家的燈火。

讀到這里便懂了，所有的憑吊，所有的興亡感慨，到最后都沒(méi)有落在沙場(chǎng)，沒(méi)有落在廟堂，只落在了人間。在永恒的山河面前，人太渺小了。興也好，亡也好，不過(guò)是一陣風(fēng)。

若是把《鄴中》和《蜀中》放在一起讀，就是史上最清晰的兩種創(chuàng)業(yè)模式對(duì)比。

先說(shuō)《鄴中》的案例。北方梟雄曹操，妥妥的時(shí)代頂流。手握頂級(jí)資源，縱橫天下，筑臺(tái)立威，巔峰時(shí)期流量拉滿(mǎn)、權(quán)勢(shì)拉滿(mǎn)，是全天下矚目的超級(jí)IP。深究則會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的所有輝煌，全部建立在權(quán)力、征伐、霸權(quán)之上，沒(méi)有底層基本盤(pán)，沒(méi)有民生沉淀，純靠流量與勢(shì)能撐起來(lái)。

一旦時(shí)代周期結(jié)束，勢(shì)能消退，所有繁華瞬間崩塌。高臺(tái)傾頹，聲名消散，最終只剩荒草塵埃，屬于典型的短期紅利，生命周期極短，無(wú)長(zhǎng)期復(fù)利。

再看蜀地的武侯模式，完全是反流量、重實(shí)體、深底盤(pán)的長(zhǎng)期主義打法。三國(guó)亂世全域混戰(zhàn)，全天下都在搶地盤(pán)、爭(zhēng)流量、拼權(quán)謀，所有人都在追逐短期霸業(yè)紅利。唯獨(dú)諸葛亮跳出“內(nèi)卷”，明白一個(gè)核心邏輯：國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從來(lái)不是戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)，而是民生基本盤(pán)。

戰(zhàn)亂之后，巴蜀民生凋敝，國(guó)庫(kù)空虛，空有匡扶理想沒(méi)有生存根基，一切都是空中樓閣。諸葛亮放棄單純的軍備“內(nèi)卷”，把心思放在了土地上。他知道，光有兵法，老百姓活不下去，國(guó)也立不住。于是，他放下刀，拿起了鋤頭，廣植桑麻，教民間養(yǎng)蠶紡織，用蜀錦撐起一方生計(jì)。

現(xiàn)在去成都武侯區(qū)的簇橋、機(jī)投走一走，尚能懷古。簇橋那地方，自古就是桑田。一片一片的桑樹(shù)，春天發(fā)芽，夏天茂盛，秋天落葉子，一年又一年，把日子養(yǎng)得綠油油的。鄉(xiāng)民們天不亮就起床，采桑葉，喂蠶寶寶，一雙手忙個(gè)不停。

簇橋舊貌 圖據(jù)成都市武侯區(qū)地志辦

機(jī)投就更有意思了，這個(gè)地名取自織錦的機(jī)頭。在古代，這里家家都放著織機(jī)。一推一提，機(jī)杼聲聲，蜀錦就這樣織出，一絲一線(xiàn)之間，維系著老百姓的安穩(wěn)生活。

我們總在時(shí)光里追問(wèn)，什么會(huì)被留下，什么終會(huì)消散，什么歷經(jīng)歲月依舊鮮活。300多年前的詩(shī)人陳恭尹也思考過(guò)同樣的問(wèn)題。他用一首《蜀中》，為蜀地立傳，向先賢致敬，也為自己的家國(guó)之思找到安放之地。

來(lái)源：天府新視界

作者：岷江軒