諷刺拉滿！父親遭日本殖民者酷刑，賴清德卻給其下跪獻媚

5月8日，賴清德公然現身臺南烏山頭水庫，對著日本殖民時期的八田與一銅像行跪拜大禮，還宣稱要對日本殖民統治“飲水思源”、心懷感謝。從擔任臺南市長開始，他每年都要參加這場鬧劇，對日本侵略者極盡諂媚之態。

一個標志被誰跪拜，就代表這個標志背后的權力和敘事在向誰效忠，所以要拆解這幅丑態，我們必須先翻開賴清德的家史。

賴清德的祖籍在福建漳州平和縣，祖上于19世紀中后期遷至臺灣，他的祖父賴萬發、父親賴朝金都是礦工。

據報道，賴朝金曾冒著生命危險在礦區秘密散發抗日傳單，為抗日人士傳遞情報，20世紀40年代，他因抗日罪名被日本憲警抓捕并遭酷刑。

他親眼目睹了1943年瑞芳抗日軍民的殖民暴行，超過500名礦工被捕，近300人慘死于獄中。賴朝金一輩子在礦區掙扎，與日本殖民者抗爭，最終在1960年因礦坑一氧化碳中毒不幸去世，年僅33歲。

一座銅像背后的“換血工程”

那么讓賴清德下跪的八田與一，究竟是何方神圣？此人是臺灣日據時期負責土木工程的日本殖民官員，在臺灣南部主持修建了當時亞洲最大的水庫，烏山頭水庫，以及嘉南大圳灌溉系統。

水庫建成后，臺灣稻米產量確實迎來了爆發式增長，但關鍵問題在于，這些大米去了哪里？它們全部用來喂養發動侵略戰爭的日本士兵。

日本人吃中國的糧食，殺中國的百姓，當地百姓只能啃地瓜。八田與一修這座水庫，根本不是為了讓臺灣人吃飽飯，而是為了更高效、更瘋狂地抽干臺灣的骨髓，輸送進日本本土的軍國主義戰爭機器。把這樣一個抽血的工具人美化為“臺灣水利之父”，相當于強迫受害者的后代認賊作父。

賴清德為什么要堅持干這種事？答案很簡單，他要在根源上斬斷大陸與臺灣的關系。

賴清德的算盤與此如出一轍：把日本殖民時期塑造為所謂的現代化起點，把八田與一這個侵略者包裝為“臺灣水利之父”，用這套被篡改的敘事來否定中國對臺灣的主權歷史，消解兩岸同根同源的民族認同，為“臺灣地位未定論”鋪路。

這種換血是潛移默化的，它不走血管走神經。教科書、校園教育、民間紀念活動、媒體輿論，滲透無處不在。一代又一代年輕的臺灣人，從小接受的是被篡改的歷史、被割裂的身份，不再認可自己是中國人，只被灌輸所謂“臺灣獨立”的錯誤認知。

這就不得不追問一個更深層的問題：為什么這套換血術能在臺灣推行得如此順暢？禍根其實在七十多年前就已經埋下。

1949年臺灣光復之后，對臺灣本土民眾的思想重塑并未徹底完成。要知道，日本殖民統治從一開始就伴隨著普及教育，從1898年起，日本便廣設公學校，推行日語教育。

那些接受日本殖民式現代教育的年輕人，被培養成了披著中國人皮囊、卻對殖民國心懷認同的“血魁”，進入社會各行各業，日本發動侵華戰爭時，一部分兵員恰恰就來自這些被洗腦的臺灣人。

而國民黨進入臺灣之后，出于穩固地位的需要，對臺灣的親日分子不僅沒有進行徹底改造，反而對反日反殖民的一批進步青年展開了大清洗。這步棋一走，就給臺灣后來的發展埋下了最深的地雷，抗日志士的基因被壓制，媚日附日的土壤卻被完好保留下來。

所以眼下臺灣的親日現象正在不斷加劇，絕非偶然。2011年3月日本發生大地震，據統計，臺灣官方和民間至少捐助了200億日元，高居世界第一，超過了其他93個國家和地區捐款的總和，由臺灣寄出的各類援助物資，保守估計超過上千噸。

一座銅像前的跪拜者，折射的是一個島嶼上正在進行的心態換血手術，歷史記憶正在被篡改，民族認同正在被剝離，而這一切都在提醒我們同一個事實：兩岸統一的步伐，已經不能再拖延。