零時差 ｜ 高市變東施：有些差距，不是擺個姿勢就能填補(bǔ)的

日本首相高市早苗日前在澳大利亞向無名戰(zhàn)士墓下跪獻(xiàn)花的照片，被刻意放在首相官邸網(wǎng)站首頁最顯眼的位置，試圖給自家領(lǐng)導(dǎo)人安上一個“深刻反省”的人設(shè)。

顯然，高市早苗之舉意在效仿勃蘭特“華沙之跪”，但因為戰(zhàn)后德日兩國對待自身歷史的態(tài)度不同，高市此舉，無疑是畫虎不成反類犬。

1970年12月，時任聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭。作為被納粹德國荼毒最為深重的國家之一，波蘭當(dāng)時與聯(lián)邦德國還未恢復(fù)外交關(guān)系，歷史恩怨仍是一堵高墻。肩負(fù)著艱巨歷史使命的勃蘭特，用真誠的“華沙之跪”，極大提高了德國國際形象。這是德國政府反省歷史、贏得和解的里程碑事件，勃蘭特也因此獲頒諾貝爾和平獎。

“面對德國歷史的深淵，面對數(shù)百萬被我們謀殺的受害者，我做了我們?nèi)祟愒谘哉Z無力時所做的事情。”勃蘭特曾如此深沉地回憶道。

勃蘭特能做出如此驚人一跪，并不意外，因為他本人就是堅定的反納粹人士。二戰(zhàn)時，勃蘭特被迫流亡海外，寫下大量反法西斯的文章，并以新聞記者身份親歷紐倫堡審判。正如《明鏡周刊》當(dāng)時評論的那樣：他認(rèn)領(lǐng)了他本人無需承擔(dān)的罪責(zé)，并乞求他無需獲得的寬恕，他實際是在“替德國屈膝”。

相比之下，高市早苗的“下跪”，則是處心積慮的表演。就在這場表演前十幾天，她向供奉著14名甲級戰(zhàn)犯的靖國神社送去祭品和祭祀費，更遑論在當(dāng)選首相前，連續(xù)多年去靖國神社“拜鬼”、質(zhì)疑“村山談話”、否認(rèn)南京大屠殺、和日本新納粹分子過從甚密……在涉及日本侵略歷史問題上，她可謂劣跡斑斑。這種公然為軍國主義招魂的行為，倘若放在歐洲，不僅意味著其政治生涯的結(jié)束，甚至還會被追究法律責(zé)任。

勃蘭特與高市早苗個人驚人的反差，正是德國和日本對待歷史態(tài)度云泥之別的精準(zhǔn)寫照。

德國對二戰(zhàn)歷史的反思，絕非只是在猶太人紀(jì)念碑前下跪謝罪，而是一場歷時幾十年、觸及靈魂的刮骨療毒。德國司法機(jī)構(gòu)設(shè)立的納粹罪行調(diào)查中央辦公室，至今仍在全球范圍內(nèi)追查納粹罪行，自1958年成立以來，已協(xié)助查明并起訴約7000名戰(zhàn)犯；紐倫堡審判法庭、達(dá)豪集中營等歷史地標(biāo)，真實再現(xiàn)當(dāng)年情景，每年有數(shù)以萬計的參觀者；有關(guān)納粹罪行的歷史教育，更是德國學(xué)校的必修課……這種直面黑暗歷史的勇氣，不僅讓德國走出了歷史泥潭，實現(xiàn)了與鄰國的和解，更促成戰(zhàn)后德國重新融入歐洲和世界。

反觀日本，在對待自身歷史罪責(zé)方面，則是與人類良知背道而行。日本右翼勢力，既能臉不紅心不跳地否認(rèn)侵略罪行、拒絕承擔(dān)歷史責(zé)任，又要突破“專守防衛(wèi)”、謀求所謂“國家正常化”，還要在國際社會扮演“愛好和平”的虛假人設(shè)。這種無法自洽的病態(tài)邏輯，是日本至今無法取得國際信任的根本原因。沉渣泛起的“新型軍國主義”，更是對戰(zhàn)后國際秩序和地區(qū)和平穩(wěn)定構(gòu)成現(xiàn)實威脅。

5月8日，“二戰(zhàn)歐洲勝利日”來臨之際，德國官方聲明寫道，對現(xiàn)在的德國來說，正視歷史過去是、現(xiàn)在也是社會的核心任務(wù)；納粹德國犯下的罪行絕不能被質(zhì)疑，任何試圖淡化德國責(zé)任或粉飾德國歷史的人都在危及德國認(rèn)知的基礎(chǔ)。正因如此，德國需要這種銘記歷史的文化。

在此，我們把這段富有哲理和反思精神的話送給日本右翼勢力：想要贏得信任與和解，除了正視歷史、承擔(dān)責(zé)任別無他途。(嚴(yán)遨)