四川
時至今日，在法國，蒙面面紗仍屬非法，頭巾在學校中被禁止，提供公共服務的人也不得佩戴頭巾，例如教師和消防員。
巴黎舉辦了首屆端莊時尚周。從推廣穆斯林友好設計的品牌，到被邀請前來宣傳的戴頭巾網紅，幾乎各方都將其稱贊為包容與進步的成功案例。
在這場吸引眼球的活動表面之下，潛藏著一種令人警醒的虛偽。原因就在于，作為主辦城市的巴黎，同時也是一個國家的首都，而這個國家的政治現實至今仍在積極歧視、甚至將公開表達穆斯林身份的行為定為違法。
沒錯：一邊高舉端莊時尚慶典的旗幟，另一邊卻對不同程度穿著穆斯林端莊服飾的女性施加禁令、罰款和起訴。時至今日，在法國，蒙面面紗仍屬非法，頭巾在學校中被禁止，提供公共服務的人也不得佩戴頭巾，例如教師和消防員。
法國運動員在奧運會期間代表國家參賽時，也被禁止佩戴頭巾。海灘、游泳池等公共場所也經常禁止穿比基尼的女性進入。
這種虛偽并非一時疏忽。它本就內嵌于整個端莊時尚產業賴以運轉的諷刺邏輯之中——只要有錢可賺，多元化立刻就顯得頗具吸引力。
畢竟，為那些在學校爭取遮蓋權利的戴頭巾女孩，或為那些因宗教原因希望遮面的蒙面女性發聲，并不能帶來利潤。但如果是一位全身包裹、身著設計師高級時裝的模特走上秀場，那就是另一回事了。
穆斯林消費市場是消費市場中利潤豐厚且仍在增長的一部分，全球規模高達數十億美元。因此，品牌和企業很快就明白，哪怕只是表面上向穆斯林審美致意，也足以帶來巨額利潤，并打開一整片新的客戶群體。
比如，普里馬克會擺出戴頭巾的人體模特，海恩斯莫里斯會推出開齋節專題系列；嵐舒會推出帶有椰棗香氣、裹著豆蔻氣息的身體乳，魅可則會推出適合封齋前黎明餐時段的化妝套裝。
每到齋月，所有大型超市都會掛出齋月裝飾，擺出最大袋的大米和一桶桶食用油。每一則護膚品廣告里都會有一個象征性的戴頭巾女性形象，每一家線上時尚零售商都會放上一位包頭模特。如今，連圣誕廣告里至少也會閃過一個看起來像穆斯林的家庭。
從很多方面看，我們比以往任何時候都更可見。畢竟，和10年前不同，如今在電視上看到穆斯林，已經不再讓人驚訝。
但是，這些變化真的在西方穆斯林的現實生活中帶來了任何實質性改善嗎？商業街櫥窗里那些包著頭的人體模特，是否讓穆斯林女性在制度層面少受一些剝奪？那些齋月系列的長裙和月亮形首飾，是否改變了我們所面對的政治現實？
答案當然是否定的。只要稍微看看整個西方世界的政治版圖，就會發現，穆斯林如今的處境比以往任何時候都更不穩定。
我們已經看到，街頭發生了針對與穆斯林有關場所的暴力沖突。我們也看到，外表可辨識的穆斯林在公共場合遭受辱罵和襲擊。
幾乎所有小報媒體都在重復同一種敘事，把國家的種種問題歸咎于穆斯林。所謂“移民辯論”，本質上不過是對穆斯林的仇恨經過提煉后，偽裝成對被忽視民眾合理關切的說法。
右翼激進勢力的上升、反穆斯林敘事在主流政治中的常態化，以及像英國改革黨這樣的政治力量取得成功，都指向同一個現實：穆斯林比以往任何時候都更公開地遭到污名化和妖魔化。
在這樣的時刻，當端莊時尚周之類的活動出現，并誘使我們相信它們意味著某種根深蒂固、結構性伊斯蘭恐懼癥的終結時，我們反而更應該做相反的事。我們應當透過那層光鮮的外表看清現實：無論秀場上有多少戴頭巾的模特，都無法抵消那些僅僅因為敢于對種族滅絕表達看法而身陷囹圄的抗議者人數。
同樣，再多帶有齋月元素的美妝產品，也無法緩解幾乎所有主流政治人物持續兜售的反穆斯林虛假信息攻勢。再精致的開齋節專題系列，也不足以拆解穆斯林持續面臨權利受限、被壓制的結構性機制。
像端莊時尚周這樣的活動，表面上或許令人振奮，也可能讓人感到愉快，但它們并不激進——它們并不意味著真正的政治改變。若假裝它們意味著改變，我們就會在不知不覺中被誘導著相信：成為一個有價值的消費群體，仿佛就等同于真正被當作人來對待。
說到底，這不是我們抗爭想要抵達的結果。這不是面對一個被制造出來、專門拿我們當替罪羊并懲罰我們的體制時，我們所要求的集體性改變。這不過是資本主義骯臟運作機制披上多元與包容外衣后的樣子。
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