龍勝：讓非遺扎根生活

共工新聞社 謝崢悅 尹正

龍勝各族自治縣隸屬廣西壯族自治區桂林市，地處廣西東北部、桂林西北部，湘桂邊陲越城嶺西南麓，是全國僅有的兩個各族自治縣之一，也是中南地區最早成立的民族自治縣。縣域總面積2538平方千米，屬典型“九山半水半分田”山區縣，全境山地縱橫，平均海拔700-800米，森林覆蓋率達82.3%，是珠江上游重要水源涵養地，獲評“全國生態建設示范區”“綠水青山就是金山銀山”實踐創新基地。全縣轄6鎮4鄉，總人口約17萬，苗、瑤、侗、壯、漢五個世居民族交融共生，少數民族人口占比超過80%，多元民族文化在此積淀傳承，被譽為“一座沒有圍墻的少數民族文化博物館”。

（國家AAAA級旅游景區、全球重要農業文化遺產——龍脊梯田）

龍勝是世界梯田原鄉，境內龍脊梯田擁有2300余年農耕史，2018年被列入全球重要農業文化遺產名錄，與紅瑤長發、侗族大歌、民族服飾等共同構成世界級文化標識。作為民族文化富集地，龍勝構建起國家、自治區、市、縣四級非遺保護體系，涵蓋傳統音樂、傳統服飾、傳統技藝、農耕文化等多個門類，壯、瑤、侗、苗等世居少數民族傳統音樂代代相傳，成為各民族交流交融的重要紐帶。近年來，龍勝以鑄牢中華民族共同體意識為主線，獲評全國民族團結進步示范縣，深耕“農文旅”融合發展，創新“一田生五金”模式，讓民族文化與生態旅游深度賦能鄉村振興，先后榮獲中國文化旅游大縣、全國文明縣城等稱號，是中國少數民族文化保護傳承、對外交流的鮮活樣本與重要窗口。

（美麗的龍勝各族自治縣）

近日，共工新聞社調研團隊（國際傳播中心副主任尹正、上海音樂學院碩士謝崢悅）一行走進龍勝各族自治縣，開展為期6天的非物質文化遺產保護傳承與少數民族傳統音樂活態發展專題調研。調研團隊先后走進龍勝國家級非物質文化遺產代表性項目瑤族服飾傳承基地、龍脊古壯寨、龍脊金坑大寨、龍脊黃洛紅瑤寨、平等廣南侗寨等地，通過實地走訪、深度訪談、素材采集等方式，系統挖掘龍勝多元一體的民族文化瑰寶，旨在通過共工新聞社覆蓋全球的國際傳播矩陣，向世界展現中國民族地區文化保護與鄉村振興的鮮活實踐，彰顯中華民族共同體意識的深厚內涵。

制度托底，生活流淌

在龍勝各族自治縣文化館副館長楊江波的陪同下，調研團隊首先參觀了國家級非物質文化遺產代表性項目——瑤族服飾（紅瑤服飾）傳承基地。隨后，楊江波全面介紹了龍勝各族自治縣的非遺保護體系：截至目前，龍勝擁有國家級非遺項目1項、自治區級12項、市級21項、縣級31項，構建起“國家統籌、自治區指導、市級推進、縣級落實”的四級聯動保護機制。

（共工新聞社國際傳播中心副主任尹正訪談龍勝各族自治縣文化館副館長楊江波）

“我們每年年初都會制定全縣非遺保護整體規劃，組織專業團隊開展系統性田野調查，全面收集文字、音頻、視頻和圖片資料，建立完整的非遺檔案；年底對申報的項目和傳承人進行集中評審，將符合條件的列入縣級非遺保護名錄；市級和自治區級項目則隔年從縣級名錄中擇優逐級推薦。”經費方面，以國家、自治區、市級專項撥款為主，縣級財政每年也會安排配套資金予以補充。

這套流程規范完整，符合外界對“政府主導非遺保護”的想象。但在實地走訪中，調研團隊也感受到，龍勝許多傳統文化的延續，并不完全依賴制度推動，而是自然流淌在當地人的日常生活中。

針對傳統音樂類非遺的保護，楊江波的解釋坦誠而關鍵：“很多傳統音樂本身就和老百姓的生活緊密相連，比如瑤族的哭嫁歌、苗族的敬酒歌、北壯的彎歌，都是在婚喪嫁娶、節慶祭祀中自然傳承的，不需要我們刻意干預。但對于一些瀕臨失傳的項目，比如六甲歌，現在很多年輕人覺得它生澀難懂，不愛學，我們就每年舉辦1-2期專項培訓班，組織當地傳承人授課，盡量吸引年輕人參與。”

在楊江波看來，非遺保護從來不是生硬的干預：只要文化還活在老百姓的日子里，就讓它順著生活的脈絡自然流淌；當生活的力量不足以支撐它走下去時，制度就成為最堅實的后盾。

（國家級非遺瑤族服飾傳承基地內的紅瑤服飾展示）

為了促進各民族之間的文化交流，龍勝各族自治縣成立了山歌協會，并連續34屆舉辦農村業余文藝匯演。每年的縣春晚，也都是各民族共同參與、共同展示的舞臺。“這些活動的參與者都是來自農村基層的農民和文藝愛好者，大家通過唱歌、跳舞交流感情，切磋技藝，無形中增進了各民族之間的了解和認同?！?/p>

談及國際傳播，楊江波介紹，龍勝早在十幾二十年前就啟動了“文旅走出去”戰略。多年來，當地連續舉辦龍脊梯田旅游節，以及農歷六月六紅瑤曬衣節（攝影節）、五一開耕節、國慶梳秧節等特色節慶，向世界展示龍勝的民族文化魅力，吸引了大量國內外游客和攝影愛好者前來參與。

“龍勝的文化資源非常豐富”楊江波介紹，“傳統音樂有侗族大歌、侗族琵琶、侗族蘆笙，還有壯族的北壯二聲部民歌；農耕文化有傳承近5000年的龍脊耦耕；此外，紅瑤長發、侗家三寶、壯族魚生、苗族油茶等民族符號，也逐漸成為龍勝對外宣傳的重要名片。”

一套服飾，四種人生

走進瑤族服飾傳承基地展廳，飾衫、花衣、花裙、腰帶、頭飾等全套紅瑤服飾分類陳列，紅黑為主的色調搭配紅綠白三色刺繡，線條流暢、紋樣繁復，“挑花不用底稿”的獨特技藝令人嘆為觀止。

（調研團隊與縣文化館副館長楊江波在國家級非遺瑤族服飾傳承基地合影）

楊江波向調研團隊講述著那些繡在紅瑤服飾上的族群記憶?！凹t瑤沒有本民族文字，服飾就是我們的史書，每一個紋樣都承載著一段民族記憶。”他指著服飾上的“瑤王印”紋樣介紹，這記錄著紅瑤先民顛沛流離的遷徙歷程，是族群身份的象征；而標志性的“虎爪印”則源自一個流傳千年的傳說：古代一位瑤王（一說瑤族少女）射死猛虎救下皇帝，皇帝為報恩將虎爪印在其背上。從此，紅瑤人便將虎爪印繡在服飾上，世代傳承。

“我一直認為，紅瑤婦女穿在身上的服飾，就是紅瑤民族的旗幟?！睏罱ㄌ貏e強調。紅瑤服飾從來不只是審美意義上的穿戴，更與女性在族群中的身份、年齡和人生階段緊密相關。少女時期穿“飾衫”，頭發必須嚴密包裹不能示人；出嫁后至生育前，發型改為“螺絲髻”，可同時穿著飾衫與花衣；生育后梳“烏龍盤發”，身著刺繡工藝更為復雜的花衣，彰顯其作為母親在族群中的核心地位；進入老年后，則換穿無紋飾的青衣青裙，標志著人生階段的轉變。

楊江波進一步解釋，在紅瑤的傳統社會中，人口意味著生產力和軍事能力，因此婦女始終被視為家庭和族群延續的重要支撐。當地至今還保留著一種獨特的傳統：家中男孩大多外出“上門”入贅，女孩留家繼承家業，這也讓服飾技藝通過母系血脈代代相傳。

(全球重要農業文化遺產活態傳承的核心載體——龍勝各族自治縣龍脊開耕節）

目前，紅瑤服飾制作技藝已經形成較為完整的傳承體系，擁有國家級代表性傳承人1位、自治區級2位、市級2位、縣級4位。楊江波表示，傳承基地不僅是展示平臺，更是傳習場所，傳承人會定期在這里開展培訓，手把手教授年輕人挑花、刺繡等技藝。

尤為珍貴的是，這套承載著紅瑤民族記憶的服飾系統，至今仍在紅瑤社會中鮮活運行。它不僅用于穿戴，也仍在承擔區分身份、組織生活、傳遞價值觀念等社會功能。正因為如此，它沒有真正成為被封存在展柜中的“文化遺產”。一套服飾，四種形態，完整映照出一位紅瑤女性從豆蔻少女到白發老嫗的一生。

火塘邊的歌，如何唱到舞臺上

離開瑤族服飾傳承基地后，調研團隊來到有著上千年歷史的廣南侗寨。這里青山環抱，綠水穿寨而過，干欄式吊腳樓依山傍水而建，巍峨的鼓樓矗立在村寨中央，墻上“在保護中發展 在發展中創新”的紅色標語格外醒目，生動詮釋著這座侗寨當下的文化生態。

（廣南侗寨的地標性建筑——廣南鼓樓）

龍勝各族自治縣人大代表、平等鎮廣南村黨委書記、主任蒙永凡熱情接待了調研團隊，并帶領大家參觀了侗寨的非遺展示館。館內陳列著侗族草龍草獅、琵琶、蘆笙等非遺物品，墻上的老照片記錄著侗寨文化傳承的歷史瞬間。

蒙永凡介紹，廣南侗寨文化底蘊深厚，目前擁有5項非物質文化遺產，其中侗族草龍草獅制作技藝為自治區級非遺，廣南巖坪調、鬧春牛、草龍舞、草獅舞為市級非遺?！岸弊迦嗣裉焐鷲鄢?，侗族大歌和侗族琵琶彈唱是我們所有大型活動的靈魂，無論是春節還是侗年，都少不了它們。就連我們自己辦的村寨春晚，侗族大歌和琵琶彈唱也永遠是壓軸的保留節目，少了它們，年就不完整了。”

談到傳統音樂如何傳承，蒙永凡的回答讓調研團隊印象深刻?！拔覀儧]有專門的傳承學校，也沒有系統的教材，傳承就是融入在日常生活里的。我小時候，每到晚上，一家人圍坐在火塘邊，爺爺彈著琵琶，奶奶唱著歌，我們小孩子就在旁邊聽，聽多了自然就會哼了。等到過年辦活動要上臺表演的時候，就跟著長輩們認真練，慢慢就成了傳承人?！彼χf，“這些歌聲和旋律早就刻在我們侗族人的骨子里了，只要生活在這個環境里，就不會忘?！?/p>

(上海音樂學院碩士謝崢悅訪談龍勝各族自治縣廣南侗寨黨總支書記蒙永凡）

不過，隨著城鎮化進程加快，越來越多的年輕人外出務工，傳統音樂傳承也曾面臨斷層危機?！耙郧按謇锏哪贻p人大多出去打工了，留在家里的都是老人和孩子，很多技藝沒人學?！?023年，蒙永凡在縣人大會上提出了《關于加大民族文化保護與傳承政策資金支持的建議》，呼吁各級部門加大對非遺傳承人的扶持力度，面向年輕人開展免費的非遺文化培訓。

“這個建議得到了各級政府的高度重視和大力支持，現在已經落地見效了?！泵捎婪哺吲d地說，“我們村現在周末和暑假都會定期舉辦非遺培訓班，不僅教孩子們唱侗歌、彈琵琶，還教他們制作草龍草獅。更重要的是，我們通過發展農文旅融合，搞起了鄉村研學游和體驗游，游客來了可以聽侗族大歌、學彈琵琶、體驗草龍舞，村民們在家門口就能通過展演和傳授技藝獲得穩定收入?！?/p>

“有了經濟效益，就有了傳承的動力。”蒙永凡表示，現在很多在外打工的年輕人看到了希望，紛紛返鄉加入文化傳承的隊伍。“以前年輕人覺得唱侗歌沒前途，現在不一樣了，他們既能傳承文化，又能掙錢養家，我們的文化終于有了接班人。”

對于傳統保護與現代發展的問題上，蒙永凡有自己的的思考：“傳統不能丟，但也不能一成不變。面向游客，我們選取傳統音樂最精華的片段進行展示，讓他們短時間內感受到侗族文化的魅力；但對于專家學者和研學團隊，我們會展示最完整、最原汁原味的傳統技藝，讓他們真正觸摸到我們文化的歷史底蘊?！迸c此同時，村民們也會與時俱進，結合時代主題創作新的琵琶歌和侗歌曲目，讓古老的歌聲唱出新時代的心聲。

（自治區級非遺侗族草龍草獅制作技藝傳承基地內的草獅展示）

值得一提的是，廣南侗寨的國際文化交流已有百年歷史。蒙永凡介紹：“早在100年前，就有美國傳教士來到我們廣南，修建了福音堂，開啟了中外文化交流的序幕。近些年，不斷有國外的專家學者來到廣南侗寨調研考察。特別是一位曾在美國耶魯大學留學的中國留學生李紫石來到廣南，在田野調查之后，聯合廣南的侗族青年，發起成立了‘廣南侗寨傳統建筑與民俗文化保護中心’，該中心作為縣文化廣電體育和旅游局業務主管、縣民政局登記注冊的非營利性社會組織，目前已經吸引了來自全國乃至全世界的297名高校師生和愛心人士成為志愿者，為侗族文化走向世界搭建了重要的橋梁?！?/p>

這里的人 為什么搶著上臺

在廣南侗寨，有一個別處鮮聞的詞——“月也”。這是侗族村寨間獨有的文化交流方式：今年你到我寨唱戲做客，明年我到你寨回訪演出，這種群體性的互訪聯誼活動，侗家人便稱之為“月也”。

（美麗的龍勝各族自治縣廣南侗寨）

蒙永凡還向調研團隊分享了今年正月十一的一場“月也”活動：廣南侗寨300名村民組成的文藝隊伍，帶著一整臺精心編排的大型歌舞表演，赴通道侗族自治縣坪坦侗寨開展交流；而就在去年正月初五，坪坦侗寨的188位鄉親也曾如約來到廣南侗寨做客。你來我往的歌聲里，傳唱的不只是侗族的古老曲調，更是延續數十年的寨際情誼。“這些年來，為促進各民族團結、鑄牢中華民族共同體意識，我們一直在大力推進這類村寨間的群體互訪交流活動?！泵捎婪舱f道。

讓調研團隊印象深刻的，是廣南侗寨獨特的“春晚機制”。全寨23個村民小組，自發組建了琵琶隊、蘆笙隊、草龍隊等6支非遺文化傳承文藝隊伍，還以村屯為單位成立了13支“同心”文藝隊伍。每年春節前一個月，各文藝隊伍的婦女隊長都會齊聚村委抓鬮，抽到哪一天，就由哪個片區的村民承辦當晚的春節聯歡晚會。從節目編排到現場組織，全部由村民自主完成，沒有任何報酬，支撐大家的更多是天然的參與熱情?！斑@里是每個村民從小鍛煉成長、展示自我的舞臺。正是因為人人都能參與文化、熱愛文化，我們的民族文化才能生生不息、代代相傳?！?/p>

也正因如此，廣南侗寨形成了一種極具活力的文化生態——文化并不只是少數傳承人的責任，而是幾乎所有村民共同參與的日常生活。

2023年，廣南侗寨成功入選全國“四季村晚”暨冬季“村晚”現場展示點。2024年1月22日，這場冬季“村晚”在廣南侗寨廣南鼓樓廣場精彩上演，并通過國家公共文化云平臺面向全國全程同步直播?！案栉柚l”的美譽，從來不是憑空而來，而是村民們一臺接一臺晚會演出來的。

（調研團隊與廣南侗寨黨總支書記蒙永凡在廣南鼓樓前合影）

不過，舞臺上的節目也在悄然發生著變化。蒙永凡坦言，過去常演的彩調、桂劇經典大戲如今已不多見——傳統大戲完整演出需要兩三個小時，難以契合當下年輕人的觀賞節奏?，F在的晚會大多控制在一個半小時左右，節目以現代舞、流行舞、廣場舞和村民自編的農耕主題歌舞為主。那些能完整演繹老戲的老藝人年事已高，如今大多退居幕后擔任指導老師；而中年的傳承人，也往往只能掌握一些經典片段?！斑@算是一種簡化的傳承方式?！泵捎婪矝]有回避其中的遺憾，但他始終堅信：只有創新才能產生經濟效益，有了經濟效益才能吸引更多年輕人參與進來?！八晕覀兂闪⒘恕畯V南侗寨傳統建筑與民俗文化保護中心’，就是要堅持在保護中發展、在發展中創新，走出一條適合我們的文化傳承之路?！?/p>

是什么讓“遺產”沒有真的變成遺產

調研臨近尾聲，調研團隊回憶起在龍勝各族自治縣文化館時楊江波副館長分享的一個讓他銘記一生的瞬間：“2008年，我帶著工作團隊到樂江鎮寶贈村拍攝一部關于侗族非遺的電視散文，在村里住了將近8個月，和村民們同吃同住，一起參與他們的節慶活動。離開那天，全村幾百位村民自發趕來送行，阿姨大嬸們一邊唱著侗歌一邊走過獨木橋，沿著田埂一路相送，叔叔伯伯們則吹著蘆笙伴奏，很多人都流下了眼淚。那個場面深深震撼了我，也讓我下定決心，這輩子一定要把這些珍貴的民族文化保護好、傳承下去?！?/p>

這或許就是非遺保護最本真的模樣：不是將老物件封存在玻璃展柜里，而是讓唱歌的人相信，這歌值得代代傳唱；讓聽歌的人眷戀，走了還會再回來。而所有制度層面的努力，不過是在它尚有溫度時，輕輕托舉一把。

講好龍勝故事 向世界傳遞中國民族文化魅力

調研期間，調研團隊還實地感受了龍勝縣城的夜景風貌。燈火璀璨的侗族風格鼓樓與現代城市建筑交相輝映，桑江兩岸流光溢彩，展現了民族文化與現代生活的完美融合。

調研團隊表示，龍勝擁有得天獨厚的民族文化資源，紅瑤服飾承載的厚重歷史、侗族大歌傳遞的天籟之音、各民族和諧共處的生動實踐，都是極具國際傳播價值的文化IP。未來可以通過國際音樂展演、數字音樂發行、跨界音樂創作等方式，進一步提升龍勝傳統音樂的國際影響力。共工新聞社也將充分利用覆蓋全球的國際傳播矩陣，通過圖文、視頻、專題報道、海外社交媒體推送等多種形式，系統呈現龍勝非遺保護的成果與經驗，講述楊江波、蒙永凡等基層文化工作者和傳承人的堅守故事，讓世界看到中國少數民族文化的獨特魅力，以及中國在文化保護與鄉村振興方面取得的偉大成就。

(全國“四季村晚”暨冬季“村晚”廣南侗寨現場展示自治區級非遺項目——草龍之韻)

此次調研與訪談不僅全面記錄了龍勝各族自治縣非遺保護與傳承的鮮活實踐，也為中國民族文化的國際傳播積累了豐富的第一手素材。在鑄牢中華民族共同體意識的指引下，龍勝正以活態傳承為核心，以文旅融合為抓手，讓古老的民族文化在新時代煥發出勃勃生機，走出大山、走向世界。（作者：謝崢悅、尹正）龍勝：讓非遺扎根生活

共工新聞社 謝崢悅 尹正

龍勝各族自治縣隸屬廣西壯族自治區桂林市，地處廣西東北部、桂林西北部，湘桂邊陲越城嶺西南麓，是全國僅有的兩個各族自治縣之一，也是中南地區最早成立的民族自治縣?？h域總面積2538平方千米，屬典型“九山半水半分田”山區縣，全境山地縱橫，平均海拔700-800米，森林覆蓋率達82.3%，是珠江上游重要水源涵養地，獲評“全國生態建設示范區”“綠水青山就是金山銀山”實踐創新基地。全縣轄6鎮4鄉，總人口約17萬，苗、瑤、侗、壯、漢五個世居民族交融共生，少數民族人口占比超過80%，多元民族文化在此積淀傳承，被譽為“一座沒有圍墻的少數民族文化博物館”。

（國家AAAA級旅游景區、全球重要農業文化遺產——龍脊梯田）

龍勝是世界梯田原鄉，境內龍脊梯田擁有2300余年農耕史，2018年被列入全球重要農業文化遺產名錄，與紅瑤長發、侗族大歌、民族服飾等共同構成世界級文化標識。作為民族文化富集地，龍勝構建起國家、自治區、市、縣四級非遺保護體系，涵蓋傳統音樂、傳統服飾、傳統技藝、農耕文化等多個門類，壯、瑤、侗、苗等世居少數民族傳統音樂代代相傳，成為各民族交流交融的重要紐帶。近年來，龍勝以鑄牢中華民族共同體意識為主線，獲評全國民族團結進步示范縣，深耕“農文旅”融合發展，創新“一田生五金”模式，讓民族文化與生態旅游深度賦能鄉村振興，先后榮獲中國文化旅游大縣、全國文明縣城等稱號，是中國少數民族文化保護傳承、對外交流的鮮活樣本與重要窗口。

（美麗的龍勝各族自治縣）

近日，共工新聞社調研團隊（國際傳播中心副主任尹正、上海音樂學院碩士謝崢悅）一行走進龍勝各族自治縣，開展為期6天的非物質文化遺產保護傳承與少數民族傳統音樂活態發展專題調研。調研團隊先后走進龍勝國家級非物質文化遺產代表性項目瑤族服飾傳承基地、龍脊古壯寨、龍脊金坑大寨、龍脊黃洛紅瑤寨、平等廣南侗寨等地，通過實地走訪、深度訪談、素材采集等方式，系統挖掘龍勝多元一體的民族文化瑰寶，旨在通過共工新聞社覆蓋全球的國際傳播矩陣，向世界展現中國民族地區文化保護與鄉村振興的鮮活實踐，彰顯中華民族共同體意識的深厚內涵。

制度托底，生活流淌

在龍勝各族自治縣文化館副館長楊江波的陪同下，調研團隊首先參觀了國家級非物質文化遺產代表性項目——瑤族服飾（紅瑤服飾）傳承基地。隨后，楊江波全面介紹了龍勝各族自治縣的非遺保護體系：截至目前，龍勝擁有國家級非遺項目1項、自治區級12項、市級21項、縣級31項，構建起“國家統籌、自治區指導、市級推進、縣級落實”的四級聯動保護機制。

（共工新聞社國際傳播中心副主任尹正訪談龍勝各族自治縣文化館副館長楊江波）

“我們每年年初都會制定全縣非遺保護整體規劃，組織專業團隊開展系統性田野調查，全面收集文字、音頻、視頻和圖片資料，建立完整的非遺檔案；年底對申報的項目和傳承人進行集中評審，將符合條件的列入縣級非遺保護名錄；市級和自治區級項目則隔年從縣級名錄中擇優逐級推薦。”經費方面，以國家、自治區、市級專項撥款為主，縣級財政每年也會安排配套資金予以補充。

這套流程規范完整，符合外界對“政府主導非遺保護”的想象。但在實地走訪中，調研團隊也感受到，龍勝許多傳統文化的延續，并不完全依賴制度推動，而是自然流淌在當地人的日常生活中。

針對傳統音樂類非遺的保護，楊江波的解釋坦誠而關鍵：“很多傳統音樂本身就和老百姓的生活緊密相連，比如瑤族的哭嫁歌、苗族的敬酒歌、北壯的彎歌，都是在婚喪嫁娶、節慶祭祀中自然傳承的，不需要我們刻意干預。但對于一些瀕臨失傳的項目，比如六甲歌，現在很多年輕人覺得它生澀難懂，不愛學，我們就每年舉辦1-2期專項培訓班，組織當地傳承人授課，盡量吸引年輕人參與?！?/p>

在楊江波看來，非遺保護從來不是生硬的干預：只要文化還活在老百姓的日子里，就讓它順著生活的脈絡自然流淌；當生活的力量不足以支撐它走下去時，制度就成為最堅實的后盾。

（國家級非遺瑤族服飾傳承基地內的紅瑤服飾展示）

為了促進各民族之間的文化交流，龍勝各族自治縣成立了山歌協會，并連續34屆舉辦農村業余文藝匯演。每年的縣春晚，也都是各民族共同參與、共同展示的舞臺?！斑@些活動的參與者都是來自農村基層的農民和文藝愛好者，大家通過唱歌、跳舞交流感情，切磋技藝，無形中增進了各民族之間的了解和認同?！?/p>

談及國際傳播，楊江波介紹，龍勝早在十幾二十年前就啟動了“文旅走出去”戰略。多年來，當地連續舉辦龍脊梯田旅游節，以及農歷六月六紅瑤曬衣節（攝影節）、五一開耕節、國慶梳秧節等特色節慶，向世界展示龍勝的民族文化魅力，吸引了大量國內外游客和攝影愛好者前來參與。

“龍勝的文化資源非常豐富”楊江波介紹，“傳統音樂有侗族大歌、侗族琵琶、侗族蘆笙，還有壯族的北壯二聲部民歌；農耕文化有傳承近5000年的龍脊耦耕；此外，紅瑤長發、侗家三寶、壯族魚生、苗族油茶等民族符號，也逐漸成為龍勝對外宣傳的重要名片?！?/p>

一套服飾，四種人生

走進瑤族服飾傳承基地展廳，飾衫、花衣、花裙、腰帶、頭飾等全套紅瑤服飾分類陳列，紅黑為主的色調搭配紅綠白三色刺繡，線條流暢、紋樣繁復，“挑花不用底稿”的獨特技藝令人嘆為觀止。

（調研團隊與縣文化館副館長楊江波在國家級非遺瑤族服飾傳承基地合影）

楊江波向調研團隊講述著那些繡在紅瑤服飾上的族群記憶?！凹t瑤沒有本民族文字，服飾就是我們的史書，每一個紋樣都承載著一段民族記憶?！彼钢椛系摹艾幫跤　奔y樣介紹，這記錄著紅瑤先民顛沛流離的遷徙歷程，是族群身份的象征；而標志性的“虎爪印”則源自一個流傳千年的傳說：古代一位瑤王（一說瑤族少女）射死猛虎救下皇帝，皇帝為報恩將虎爪印在其背上。從此，紅瑤人便將虎爪印繡在服飾上，世代傳承。

“我一直認為，紅瑤婦女穿在身上的服飾，就是紅瑤民族的旗幟。”楊江波特別強調。紅瑤服飾從來不只是審美意義上的穿戴，更與女性在族群中的身份、年齡和人生階段緊密相關。少女時期穿“飾衫”，頭發必須嚴密包裹不能示人；出嫁后至生育前，發型改為“螺絲髻”，可同時穿著飾衫與花衣；生育后梳“烏龍盤發”，身著刺繡工藝更為復雜的花衣，彰顯其作為母親在族群中的核心地位；進入老年后，則換穿無紋飾的青衣青裙，標志著人生階段的轉變。

楊江波進一步解釋，在紅瑤的傳統社會中，人口意味著生產力和軍事能力，因此婦女始終被視為家庭和族群延續的重要支撐。當地至今還保留著一種獨特的傳統：家中男孩大多外出“上門”入贅，女孩留家繼承家業，這也讓服飾技藝通過母系血脈代代相傳。

(全球重要農業文化遺產活態傳承的核心載體——龍勝各族自治縣龍脊開耕節）

目前，紅瑤服飾制作技藝已經形成較為完整的傳承體系，擁有國家級代表性傳承人1位、自治區級2位、市級2位、縣級4位。楊江波表示，傳承基地不僅是展示平臺，更是傳習場所，傳承人會定期在這里開展培訓，手把手教授年輕人挑花、刺繡等技藝。

尤為珍貴的是，這套承載著紅瑤民族記憶的服飾系統，至今仍在紅瑤社會中鮮活運行。它不僅用于穿戴，也仍在承擔區分身份、組織生活、傳遞價值觀念等社會功能。正因為如此，它沒有真正成為被封存在展柜中的“文化遺產”。一套服飾，四種形態，完整映照出一位紅瑤女性從豆蔻少女到白發老嫗的一生。

火塘邊的歌，如何唱到舞臺上

離開瑤族服飾傳承基地后，調研團隊來到有著上千年歷史的廣南侗寨。這里青山環抱，綠水穿寨而過，干欄式吊腳樓依山傍水而建，巍峨的鼓樓矗立在村寨中央，墻上“在保護中發展 在發展中創新”的紅色標語格外醒目，生動詮釋著這座侗寨當下的文化生態。

（廣南侗寨的地標性建筑——廣南鼓樓）

龍勝各族自治縣人大代表、廣南侗寨黨總支部書記、主任蒙永凡熱情接待了調研團隊，并帶領大家參觀了侗寨的非遺展示館。館內陳列著侗族草龍草獅、琵琶、蘆笙等非遺物品，墻上的老照片記錄著侗寨文化傳承的歷史瞬間。

蒙永凡介紹，廣南侗寨文化底蘊深厚，目前擁有5項非物質文化遺產，其中侗族草龍草獅制作技藝為自治區級非遺，廣南巖坪調、鬧春牛、草龍舞、草獅舞為市級非遺。“侗族人民天生愛唱歌，侗族大歌和侗族琵琶彈唱是我們所有大型活動的靈魂，無論是春節、侗年，還是村里的紅白喜事，都少不了它們。就連我們自己辦的村寨春晚，侗族大歌和琵琶彈唱也永遠是壓軸的保留節目，少了它們，年就不完整了?！?/p>

談到傳統音樂如何傳承，蒙永凡的回答讓調研團隊印象深刻?！拔覀儧]有專門的傳承學校，也沒有系統的教材，傳承就是融入在日常生活里的。我小時候，每到晚上，一家人圍坐在火塘邊，爺爺彈著琵琶，奶奶唱著歌，我們小孩子就在旁邊聽，聽多了自然就會哼了。等到過年辦活動要上臺表演的時候，就跟著長輩們認真練，慢慢就成了傳承人?！彼χf，“這些歌聲和旋律早就刻在我們侗族人的骨子里了，只要生活在這個環境里，就不會忘?！?/p>

(上海音樂學院碩士謝崢悅訪談龍勝各族自治縣廣南侗寨黨總支書記蒙永凡）

不過，隨著城鎮化進程加快，越來越多的年輕人外出務工，傳統音樂傳承也曾面臨斷層危機?！耙郧按謇锏哪贻p人大多出去打工了，留在家里的都是老人和孩子，很多技藝沒人學?！?023年，蒙永凡在縣人大會上提出了《關于加大民族文化保護與傳承政策資金支持的建議》，呼吁各級部門加大對非遺傳承人的扶持力度，面向年輕人開展免費的非遺文化培訓。

“這個建議得到了各級政府的高度重視和大力支持，現在已經落地見效了。”蒙永凡高興地說，“我們村現在周末和暑假都會定期舉辦非遺培訓班，不僅教孩子們唱侗歌、彈琵琶，還教他們制作草龍草獅。更重要的是，我們通過發展農文旅融合，搞起了鄉村研學游和體驗游，游客來了可以聽侗族大歌、學彈琵琶、體驗草龍舞，村民們在家門口就能通過展演和傳授技藝獲得穩定收入。”

“有了經濟效益，就有了傳承的動力?！泵捎婪脖硎?，現在很多在外打工的年輕人看到了希望，紛紛返鄉加入文化傳承的隊伍?！耙郧澳贻p人覺得唱侗歌沒前途，現在不一樣了，他們既能傳承文化，又能掙錢養家，我們的文化終于有了接班人?！?/p>

對于傳統保護與現代發展的問題上，蒙永凡有自己的的思考：“傳統不能丟，但也不能一成不變。面向游客，我們選取傳統音樂最精華的片段進行展示，讓他們短時間內感受到侗族文化的魅力；但對于專家學者和研學團隊，我們會展示最完整、最原汁原味的傳統技藝，讓他們真正觸摸到我們文化的歷史底蘊?！迸c此同時，村民們也會與時俱進，結合時代主題創作新的琵琶歌和侗歌曲目，讓古老的歌聲唱出新時代的心聲。

（自治區級非遺侗族草龍草獅制作技藝傳承基地內的草獅展示）

值得一提的是，廣南侗寨的國際文化交流已有百年歷史。蒙永凡介紹：“早在100年前，就有美國傳教士來到我們廣南，修建了福音堂，開啟了中外文化交流的序幕。近些年，不斷有國外的專家學者來到廣南侗寨調研考察。特別是一位曾在美國耶魯大學留學的中國留學生李紫石來到廣南，在田野調查之后，聯合廣南的侗族青年，發起成立了‘廣南侗寨傳統建筑與民俗文化保護中心’，該中心作為縣文化廣電體育和旅游局業務主管、縣民政局登記注冊的非營利性社會組織，目前已經吸引了來自全國乃至全世界的297名高校師生和愛心人士成為志愿者，為侗族文化走向世界搭建了重要的橋梁?！?/p>

這里的人 為什么搶著上臺

在廣南侗寨，有一個別處鮮聞的詞——“月也”。這是侗族村寨間獨有的文化交流方式：今年你到我寨唱戲做客，明年我到你寨回訪演出，這種群體性的互訪聯誼活動，侗家人便稱之為“月也”。

（美麗的龍勝各族自治縣廣南侗寨）

蒙永凡還向調研團隊分享了今年正月十一的一場“月也”活動：廣南侗寨300名村民組成的文藝隊伍，帶著一整臺精心編排的大型歌舞表演，赴通道侗族自治縣坪坦侗寨開展交流；而就在去年正月初五，坪坦侗寨的188位鄉親也曾如約來到廣南侗寨做客。你來我往的歌聲里，傳唱的不只是侗族的古老曲調，更是延續數十年的寨際情誼?！斑@些年來，為促進各民族團結、鑄牢中華民族共同體意識，我們一直在大力推進這類村寨間的群體互訪交流活動?！泵捎婪舱f道。

讓調研團隊印象深刻的，是廣南侗寨獨特的“春晚機制”。全寨23個村民小組，自發組建了琵琶隊、蘆笙隊、草龍隊等6支非遺文化傳承文藝隊伍，還以村屯為單位成立了13支“同心”文藝隊伍。每年春節前一個月，各文藝隊伍的婦女隊長都會齊聚村委抓鬮，抽到哪一天，就由哪個片區的村民承辦當晚的春節聯歡晚會。從節目編排到現場組織，全部由村民自主完成，沒有任何報酬，支撐大家的更多是天然的參與熱情?！斑@里是每個村民從小鍛煉成長、展示自我的舞臺。正是因為人人都能參與文化、熱愛文化，我們的民族文化才能生生不息、代代相傳?！?/p>

也正因如此，廣南侗寨形成了一種極具活力的文化生態——文化并不只是少數傳承人的責任，而是幾乎所有村民共同參與的日常生活。

2023年，廣南侗寨成功入選全國“四季村晚”暨冬季“村晚”現場展示點。2024年1月22日，這場冬季“村晚”在廣南侗寨廣南鼓樓廣場精彩上演，并通過國家公共文化云平臺面向全國全程同步直播?！案栉柚l”的美譽，從來不是憑空而來，而是村民們一臺接一臺晚會演出來的。

（調研團隊與廣南侗寨黨總支書記蒙永凡在廣南鼓樓前合影）

不過，舞臺上的節目也在悄然發生著變化。蒙永凡坦言，過去常演的彩調、桂劇經典大戲如今已不多見——傳統大戲完整演出需要兩三個小時，難以契合當下年輕人的觀賞節奏?，F在的晚會大多控制在一個半小時左右，節目以現代舞、流行舞、廣場舞和村民自編的農耕主題歌舞為主。那些能完整演繹老戲的老藝人年事已高，如今大多退居幕后擔任指導老師；而中年的傳承人，也往往只能掌握一些經典片段?！斑@算是一種簡化的傳承方式。”蒙永凡沒有回避其中的遺憾，但他始終堅信：只有創新才能產生經濟效益，有了經濟效益才能吸引更多年輕人參與進來?！八晕覀兂闪⒘恕畯V南侗寨傳統建筑與民俗文化保護中心’，就是要堅持在保護中發展、在發展中創新，走出一條適合我們的文化傳承之路。”

是什么讓“遺產”沒有真的變成遺產

調研臨近尾聲，調研團隊回憶起在龍勝各族自治縣文化館時楊江波副館長分享的一個讓他銘記一生的瞬間：“2008年，我帶著工作團隊到樂江鎮寶贈村拍攝一部關于侗族非遺的電視散文，在村里住了將近8個月，和村民們同吃同住，一起參與他們的節慶活動。離開那天，全村幾百位村民自發趕來送行，阿姨大嬸們一邊唱著侗歌一邊走過獨木橋，沿著田埂一路相送，叔叔伯伯們則吹著蘆笙伴奏，很多人都流下了眼淚。那個場面深深震撼了我，也讓我下定決心，這輩子一定要把這些珍貴的民族文化保護好、傳承下去?！?/p>

這或許就是非遺保護最本真的模樣：不是將老物件封存在玻璃展柜里，而是讓唱歌的人相信，這歌值得代代傳唱；讓聽歌的人眷戀，走了還會再回來。而所有制度層面的努力，不過是在它尚有溫度時，輕輕托舉一把。

講好龍勝故事 向世界傳遞中國民族文化魅力

調研期間，調研團隊還實地感受了龍勝縣城的夜景風貌。燈火璀璨的侗族風格鼓樓與現代城市建筑交相輝映，桑江兩岸流光溢彩，展現了民族文化與現代生活的完美融合。

調研團隊表示，龍勝擁有得天獨厚的民族文化資源，紅瑤服飾承載的厚重歷史、侗族大歌傳遞的天籟之音、各民族和諧共處的生動實踐，都是極具國際傳播價值的文化IP。未來可以通過國際音樂展演、數字音樂發行、跨界音樂創作等方式，進一步提升龍勝傳統音樂的國際影響力。共工新聞社也將充分利用覆蓋全球的國際傳播矩陣，通過圖文、視頻、專題報道、海外社交媒體推送等多種形式，系統呈現龍勝非遺保護的成果與經驗，講述楊江波、蒙永凡等基層文化工作者和傳承人的堅守故事，讓世界看到中國少數民族文化的獨特魅力，以及中國在文化保護與鄉村振興方面取得的偉大成就。

(全國“四季村晚”暨冬季“村晚”廣南侗寨現場展示自治區級非遺項目——草龍之韻)

此次調研與訪談不僅全面記錄了龍勝各族自治縣非遺保護與傳承的鮮活實踐，也為中國民族文化的國際傳播積累了豐富的第一手素材。在鑄牢中華民族共同體意識的指引下，龍勝正以活態傳承為核心，以文旅融合為抓手，讓古老的民族文化在新時代煥發出勃勃生機，走出大山、走向世界。（作者：謝崢悅、尹正）