臺(tái)當(dāng)局惹眾怒，大陸發(fā)布統(tǒng)一后安排，島內(nèi)鄭氏宗親：團(tuán)結(jié)才有力量

文|觀今言史

本文內(nèi)容皆有可靠信源，已贅述文章結(jié)尾

5月13日，臺(tái)海局勢(shì)的焦點(diǎn)落在北京和臺(tái)北之間。一天之內(nèi)，大陸方面對(duì)臺(tái)灣發(fā)出了三大信號(hào)，引發(fā)島內(nèi)和外界的普遍關(guān)注。

這三大事件，不僅僅涉及文化、宗親和旅游領(lǐng)域的具體政策，更直擊臺(tái)灣內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)及文化命脈。

而在這其中，無(wú)疑最刺痛民進(jìn)黨當(dāng)局的，是鄭氏宗親公開(kāi)表態(tài)反“臺(tái)獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)才有力量”。這句話乍看是一句普通的表態(tài)，但背后卻潛藏著讓民進(jìn)黨完全無(wú)解的巨大隱憂。

首先，當(dāng)天稍早時(shí)候，國(guó)臺(tái)辦在例行新聞發(fā)布會(huì)上詳細(xì)闡述了統(tǒng)一后的政策藍(lán)圖，其中關(guān)于臺(tái)灣文化藝術(shù)作品進(jìn)入大陸市場(chǎng)的內(nèi)容備受矚目。

大陸承諾，將為臺(tái)灣本土文藝作品提供更便捷的通道，包括作品著作權(quán)互認(rèn)、審查流程優(yōu)化、可以在大陸開(kāi)設(shè)文化分支機(jī)構(gòu)等一系列實(shí)際措施。

這意味著，如果未來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，臺(tái)灣的劇本創(chuàng)作、影視作品、工藝品等，都能以同大陸本土作品相同的規(guī)則進(jìn)入14億人的大市場(chǎng)。這對(duì)臺(tái)灣目前相對(duì)窄小的文藝市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，幾乎是個(gè)“救命稻草”。

而當(dāng)天的第二件事，是在福建舉辦的海峽兩岸宗親文化論壇上，鄭氏宗親總會(huì)會(huì)長(zhǎng)公開(kāi)發(fā)聲，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”并表示“團(tuán)結(jié)才有力量”。

鄭氏宗親高層的發(fā)聲并不常見(jiàn)，但這次的表態(tài)意義重大，因?yàn)樗睋袅嗣襁M(jìn)黨“去中國(guó)化”的核心。

鄭成功，作為臺(tái)灣歷史和文化中的重要人物，無(wú)論民進(jìn)黨如何推動(dòng)“去中國(guó)化”，都無(wú)法繞開(kāi)這段歷史。

這也是為什么鄭成功的祭祀活動(dòng)，成為臺(tái)灣每年規(guī)模最大的宗親活動(dòng)之一，而鄭氏宗親在島內(nèi)的龐大存在，更是讓這一事件的影響力如滾雪球般迅速擴(kuò)大。

與鄭氏宗親的公開(kāi)反對(duì)態(tài)度形成鮮明對(duì)比的是，臺(tái)灣內(nèi)部宗族文化根基無(wú)法輕易被撼動(dòng)。以目前來(lái)看，臺(tái)灣約有60多萬(wàn)鄭姓族人，覆蓋全臺(tái)各地。

更重要的是，這些宗親團(tuán)體完全不依賴于當(dāng)局的資金支持或資源輸送，是一套獨(dú)立且穩(wěn)固的組織網(wǎng)絡(luò)。

鄭氏本次的公開(kāi)表態(tài)，對(duì)于其他林、陳、黃等臺(tái)灣大姓家族來(lái)說(shuō)，也具有極大的示范意義。可以預(yù)見(jiàn)，類似的態(tài)度可能會(huì)在其他宗族網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)來(lái)。

而宗親團(tuán)體的特別之處在于，他們?cè)耖g社會(huì)，是傳統(tǒng)基層的組成部分。當(dāng)這些大宗族組織聯(lián)合起來(lái)反“臺(tái)獨(dú)”，民進(jìn)黨的兩岸隔絕政策實(shí)際上就已經(jīng)開(kāi)始失效。

當(dāng)天的第三件事，則是國(guó)臺(tái)辦在面對(duì)有關(guān)臺(tái)灣觀光業(yè)問(wèn)題時(shí)的直接回應(yīng)。近年來(lái)，圍繞兩岸旅游問(wèn)題，島內(nèi)觀光業(yè)的訴求愈發(fā)強(qiáng)烈。

對(duì)此，國(guó)臺(tái)辦明確指出，兩岸旅游的主要障礙在于民進(jìn)黨的“禁團(tuán)令”。

表面上看，臺(tái)灣當(dāng)局以所謂“對(duì)等開(kāi)放”為借口，但實(shí)際上，這一系列措施的根本目的是阻止大陸游客進(jìn)入臺(tái)灣。

同時(shí)通過(guò)各種手段提高大陸旅行團(tuán)赴臺(tái)旅游門檻，甚至要求高額保證金等，從而變相封禁兩岸旅游。這些操作直接導(dǎo)致臺(tái)灣的觀光產(chǎn)業(yè)瀕臨崩潰。

根據(jù)最新的數(shù)據(jù)，2024年臺(tái)灣的觀光業(yè)逆差已經(jīng)達(dá)到1520億新臺(tái)幣，幾乎把這個(gè)產(chǎn)業(yè)逼到了破產(chǎn)的邊緣。

全臺(tái)范圍內(nèi)旅館空置率超過(guò)四成，大量游覽車停運(yùn)，通常依賴游客的攤販?zhǔn)杖敫侵苯友鼣亍?/p>

而且，特別值得注意的是，觀光業(yè)者已經(jīng)多次公開(kāi)向民進(jìn)黨當(dāng)局施壓，甚至在臺(tái)北舉辦抗議集會(huì)。顯然，觀光業(yè)的困境已經(jīng)成為民進(jìn)黨執(zhí)政的一大難題。

而這種情況的根本原因，并非大陸方面的“不開(kāi)放”，而是民進(jìn)黨當(dāng)局“禁團(tuán)令”將臺(tái)灣推入深淵。

實(shí)際上，民進(jìn)黨最怕的并不是經(jīng)濟(jì)上的損失，而是因旅游帶來(lái)的兩岸民眾之間的直接接觸。一旦溝通打開(kāi)，大陸和臺(tái)灣普通民眾面對(duì)面交流，許多政治上的刻意對(duì)立將瞬間崩塌。

例如，2015年大陸游客赴臺(tái)人數(shù)曾達(dá)到400萬(wàn)人次，伴隨著旅游產(chǎn)生的社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。

當(dāng)普通大陸游客進(jìn)入臺(tái)灣，與臺(tái)灣民眾有更多直接交流，許多謠言和長(zhǎng)期宣傳下形成的負(fù)面認(rèn)知被迅速打破，這才是民進(jìn)黨真正無(wú)法接受的。

為了避免這種情況再次發(fā)生，“禁團(tuán)令”的本質(zhì)其實(shí)是通過(guò)人為構(gòu)建信息壁壘，試圖維持一個(gè)早已不符合實(shí)際的“落后大陸”幻象。

然而，民進(jìn)黨這種策略實(shí)際上已經(jīng)逐步失效。

2024年，臺(tái)灣去大陸的人數(shù)約有450萬(wàn)，這些親自到過(guò)大陸的臺(tái)灣民眾，將他們的所見(jiàn)所聞通過(guò)社交圈口耳相傳，已經(jīng)讓更多臺(tái)灣年輕人開(kāi)始接觸到完全不同的大陸形象。

而大陸抖音、小紅書(shū)等新媒體平臺(tái)也同步涌入島內(nèi)的社交網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步傳播大陸的真實(shí)面貌，無(wú)論在日常生活的便利性、城市發(fā)展水平，還是經(jīng)濟(jì)活力等方面，臺(tái)灣人對(duì)大陸認(rèn)知的落后性正在被迅速抹平。

而對(duì)于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)格局來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣當(dāng)局的“抗中”政策也越來(lái)越站不住腳，2024年，兩岸貿(mào)易總額超過(guò)了2900億美元，其中臺(tái)灣對(duì)大陸的順差達(dá)到1400多億美元。

這樣的經(jīng)濟(jì)依存模式，某種意義上說(shuō)，臺(tái)灣每年都有大筆收入必須依靠大陸支持。這一特性，使得民進(jìn)黨試圖推動(dòng)的“經(jīng)濟(jì)脫鉤”成為徹底的空中樓閣。

從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角看，國(guó)臺(tái)辦本次推廣的文化藝術(shù)便利政策，顯然并不是僅為了文藝作品本身，而是通過(guò)市場(chǎng)方式，用經(jīng)濟(jì)利益吸引臺(tái)灣內(nèi)部的創(chuàng)作者主動(dòng)擺脫“政治掛帥”的創(chuàng)作模式。

技術(shù)上看，臺(tái)灣文藝市場(chǎng)過(guò)度狹窄，根本無(wú)法支持如影視、工藝等領(lǐng)域的盈利。

從更深背景而言，臺(tái)灣傳統(tǒng)文化，比如布袋戲、歌仔戲等，長(zhǎng)期以來(lái)面臨資金缺乏、市場(chǎng)萎縮，這種困境已經(jīng)無(wú)法靠島內(nèi)的小市場(chǎng)自救。

如果有機(jī)會(huì)借助大陸的文化產(chǎn)業(yè)體系，這些傳統(tǒng)藝術(shù)顯然可以恢復(fù)活力。這不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更涉及臺(tái)灣文藝行業(yè)的生存壓力。

回到鄭氏宗親公開(kāi)反“臺(tái)獨(dú)”的表態(tài)，這一事件的特殊性，是由于鄭成功的特殊歷史地位決定的。

臺(tái)灣現(xiàn)在供奉鄭成功的廟宇超過(guò)100座，其歷史功績(jī)?cè)谂_(tái)灣民眾中廣為流傳，并寫入了臺(tái)灣的歷史教材，無(wú)論民進(jìn)黨怎么嘗試“去中國(guó)化”，也無(wú)法從教科書(shū)中徹底刪除鄭成功的名字。

他收復(fù)臺(tái)灣的故事，推動(dòng)了臺(tái)灣的開(kāi)拓史，本身就是臺(tái)灣與大陸密不可分的見(jiàn)證。

而隨著宗親會(huì)這樣的傳統(tǒng)組織以文化和血脈為紐帶展開(kāi)兩岸交流，這種力量將繞過(guò)民進(jìn)黨把控的教育體系，直接把兩岸合流的歷史意識(shí)傳承給民間，尤其是年輕一代。

這種宗親文化的傳播方式，高效而隱性，讓民進(jìn)黨短時(shí)間內(nèi)無(wú)力反制。

而如果民進(jìn)黨嘗試壓制宗親活動(dòng)或者干預(yù)鄭成功祭祀，無(wú)論從宗教禮儀還是歷史認(rèn)知上，都會(huì)陷入極大的政治風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)鄭成功的否定，相當(dāng)于對(duì)臺(tái)灣歷史的正統(tǒng)性發(fā)出挑戰(zhàn)，不僅無(wú)法得到大眾支持，還可能激化內(nèi)部矛盾，形成反彈。

所以，他們選擇直接無(wú)視這一公開(kāi)表態(tài)，但無(wú)視并不意味著問(wèn)題會(huì)消失，而是意味著繞不開(kāi)的重大困局正在發(fā)酵。

結(jié)合當(dāng)天一系列事件來(lái)看，民進(jìn)黨的政治困境正在逐漸顯現(xiàn)，無(wú)論是文化、宗親還是旅游問(wèn)題，每一個(gè)議題背后都隱含了對(duì)其掌控力的進(jìn)一步侵蝕。

而和平統(tǒng)一的路徑，從這一系列政策信號(hào)中，正在以更加清晰的形式呈現(xiàn)在臺(tái)灣民眾面前。

參考信源：