貴州
《論語》1.8
子曰：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。”
君子不重，則不威。
君子，指在位的人。清·宦懋庸《論語稽》：“君子，謂在位之人也?！薄墩撜Z》中的君子，有兩種意思，一種是有德之人，一種是在位的人。有德之人不會出現下述情況，所以這里指的是在位的人。
君子不莊重，就沒有威嚴。
學則不固。
固有兩義，一是蔽塞不通，一是堅固。
理解為蔽塞不通，這四個字就要單獨理解，斷句為：“學，則不固?！睂W習，就不會蔽塞不通。
清·焦循《論語補疏》：“鄭注（鄭玄注《曲禮》）云：‘固，謂不達于禮?！贿_于禮是為蔽塞不通，此固所以為蔽也。不學故不達禮。不固者，達于禮也。”
也可理解為不通理，學習了，就不會不通理。
理解為堅固，就可以與前面的一句連在一起理解。君子不莊重，就不威嚴，學習就不堅固。
梁·皇侃《論語義疏》：“言君子不重，非唯無威，而學業亦不堅固也?！?br/>朱熹《論語集注》：“輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而學亦不堅固也。”
為什么不莊重會影響到學業？清代劉寶楠的《論語正義》和陸隴其的《松陽講義》中講得比較透徹。
《論語正義》：“此以不重不威之?，雖知所學，不能堅固，?由深造之以道?識其義理也。所以然者，以此?學若堅固，必能篤?，其容貌、顏?、辭?必不?于輕惰若此矣。今不能敦重，?威嚴，故知其學不能堅固也。”
一個學習堅固的人，會將所學融入到自己的生命里，他的容貌、神色、氣質都會因所學而改變，變成一個深沉厚重的人?？芍p浮的人，學必不固也。
《松陽講義》：“蓋學必深沉而后能固，不重則浮。學必鎮靜而后能固，不重則躁。讀書窮理之功必隨得而隨失，省察克治之念乍密乍疏。”
學習必須深入義理，實踐義理，必須有深沉鎮靜的心態，輕浮的人學習隨得隨失，實踐時行時輟，必不堅固。
主忠信。
主，以……為主，著重之意。
朱熹《論語集注》：“?不忠信，則事皆?實，為惡則易，為善則難，故學者必以是為主焉。”
無友不如己者。
程樹德《論語集釋》考異：“舊?‘?’為‘?’?！夺?》?：‘?’?‘?’，本亦?‘?’?！蔽悖灰?。
這句從字面意思理解，就是：不要跟不如自己的人交朋友。
孔老夫子說這樣一句話，讓后人很是困惑，因為這句話有兩個問題：一是將交友變成了一個很功利的事情；二是將友分三類，不如己者，如己者，勝己者，人皆與勝己者友，勝己者豈與我為友？
對于第一個問題，我們無須否認，孔子的確主張跟比我們賢能的人交朋友，他把交友也當成提升我們德行的一件事。
朱熹《論語集注》：“友所以輔仁，不如?者，則?益有損?！?br/>
對于第二個問題，則有兩種解釋。
一種是只是不跟不如己者交友，不必求勝己者友。元·佚名《四書辨疑》：“如己友之，勝己者當師之，何可望其為友耶？”
一種是將“如”解釋為“似”。
黃式三
清·黃式三《論語后案》：“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同，不相為謀’也?！?br/>
還有人將這句話理解成：沒有朋友是不如自己的，意即要善于發現朋友的長處。可是這在語法上說不通，“無友不如己”，則可以這么理解，后有一個“者”字，則是倒裝句，是“不如己者，無友”。
其實，孔子的話，并非都能拿來當成標準的，他說的話，并非都是圓滿的?？鬃诱f話時，是有具體情境的，弟子只記其言，未記其情境，脫離了情境，孔子的話有時也就不適用了。
讀《論語》，當然首先要理解字句的意思，但有時我們也為要拘泥于字句。
交友之道，益交益友，毋交損友，這應該是無需質疑的。
現實之中，一個人與另一個人成為朋友，多是因緣際合，不可強求。人與人之間，也不能分為不如己者，如己者，勝己者。
一旦成友，真誠相交，互相促進，這才是正確的交友之道吧。
還有這樣一種人，他就喜歡跟那些某一方面不如自己的人交朋友，在朋友中炫耀，以獲取虛榮，這當然就是“無益有損”的了。
過，則勿憚改。
憚（dàn）：畏懼，害怕。
清·錢大昕《十駕齋養新錄》：“過者，圣賢所不能無也。自以為無過，而過乃大矣。自以為有過，而過自寡矣?！?br/>
儒家修身工夫，有省察，有改過。能省過改過，才能不斷提升德行，完善自我。
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