莊生曉夢迷蝴蝶

來源：滾動播報

（來源：唐山勞動日報）

（豐翠松 繪）

語文課本的古詩，是小孩子的美商培養皿。

“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”小學時讀到這兩句，簡直太欣喜了，多歡快呀，多靈動呀，多身臨其境呀。我家有個大菜園，春日里，滿園蝴蝶，成對的、獨行的，黃的、白的、紅的、藍的、紫的……顏色鮮艷極了，黃蝴蝶飛進黃花叢，可不就是辨不清嗎！仿佛有一個遠古的人，和你擁有同一片園子，能夠心有靈犀地說出你想表達卻表達不出的話。

誰會不愛蝴蝶呢？

小孩子自然愛它，赤手空拳在菜地里追蝴蝶，是樂此不疲的童年游戲。縱是《紅樓夢》寶釵這樣，吃冷香丸、住雪洞兒屋子、滿腦仕途經濟，對誰也不多一絲熱情的富家端方女子，見到一雙大如團扇的“玉色蝴蝶”，也難得顯出女兒憨態，躡手躡腳香汗淋漓地“向草地下來撲”，“任是無情也動人”，美麗的蝴蝶，就是能激發少女頑皮的天性啊。

“撲蝶”不是少女專屬。

南宋楊萬里《誠齋詩話》記載：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會。”二月十二日，據說為百花生日，人們踏春、賞花，更是把“撲蝶”作為一場浪漫的春日活動。就連皇帝也來湊熱鬧。《開元天寶遺事》載：“開元末，明皇每至，春時旦暮宴于宮中。使嬪妃輩爭插艷花，帝親捉粉蝶放之，隨蝶所止幸之。后因楊貴妃專寵，遂不復此戲也。”春日夜晚，嬪妃們頭戴艷麗花朵，唐明皇親自捉來蝴蝶放飛，蝴蝶落到哪位娘娘頭上，誰就會被寵幸。

“引蝶”不是香妃娘娘的專屬。

《開元天寶遺事》載：“都中名姬楚蓮香者，國色無雙。時貴門子弟爭相詣之，蓮香每出，則蜂蝶相隨，蓋慕其香也。”唐代京城有位叫楚蓮香的美人，天姿國色，且身有異香，每次外出，蜂圍蝶繞……

少女時期，看瓊瑤劇《還珠格格》，誰能不為來自異域的香妃娘娘傾倒呢？跳舞便能引來蝴蝶，這是什么神仙設定啊，哪個女孩兒沒有偷偷洗過花瓣澡、披上紗巾模仿過她呢？劇中，香妃喝過毒酒后，香味盡散，沒有了蝴蝶環繞，傳奇性驟減，一下子從仙界跌入了凡間。

北京陶然亭有一個土堆，當地人稱為“香冢”，設有一碑，碑文為：“浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。一縷香魂無斷絕，是耶非耶？化為蝴蝶。”講述的也是一縷香魂化作蝴蝶的故事，有人說這便是香妃墓，可是皇帝妃嬪怎么能埋在荒草叢中呢？歷史上，乾隆皇帝確實有一位來自回疆的容妃，死后葬入遵化清東陵，《清史稿》等正史未明確提及容妃體有香氣、可引蝴蝶。

“化蝶”不是梁祝專屬。

李商隱在《錦瑟》中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”前一句是借用了“莊周化蝶”（戰國《莊子·齊物論》）的典故，“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”莊子夢見自己變成蝴蝶，四處飛舞很快樂，醒來分不清自己到底是莊周還是蝴蝶了。說來好笑，我從小就很喜歡蝴蝶，衣服、發飾，甚至文具盒，都偏愛蝴蝶圖案，成年后，有一套金子做的蝴蝶耳墜搭配蝴蝶項鏈吊墜，佩戴頻率最高。少女時期，當我還沒有接觸到“莊生曉夢迷蝴蝶”這句詩時，就給自己起了筆名叫“夢蝶”，清楚記得這兩個字就寫在鋼筆水的紙殼盒上，每次給鋼筆抽水，都會見到它，每次見到，都會輕輕一笑，現在想來，真是奇妙啊。

《搜神記》也記載了一則故事，宋大夫韓憑的妻子很美麗，宋康王垂涎美色將其奪走，韓憑憤而自殺，其妻身穿已故丈夫舊衣，與宋康王登上高臺，自墜而亡，與韓憑雙雙化為蝴蝶。

而梁祝的愛情故事，終究為化蝶做了最凄美的代言人。

它太美了。煙雨江南，雅靜書院，同窗共讀，促膝并肩……為什么學生時代的愛情那么美好，因為有安逸的閑情，有充裕的時間，有未被浸染的萌動，有不慮世俗的純凈，英臺應該是更快樂的，除了以上，她還有一份女扮男裝的私密隱情，這需要更多的聰慧狡黠，不被人識破的秘密，有一種加倍的滿足感。我不太相信梁兄真是呆頭鵝，男女間曖昧的情愫，即使大笨蛋也會天然辨別，英臺的種種暗示，也許是山伯反向驗證感情的小計策呢。2002版越劇《梁祝》片尾曲的填詞，將梁祝與蝴蝶互動起來，浪漫迷離：“十八里相送的故事漸演完，梁山伯祝英臺還不曾說愛。十八里鋪滿十八種愛的表白，女人是花，只為愛而綻開。飛，在亂花間，在明月碧水間。飛，情迷意亂。不知來生，只為今世雙飛 ，雙飛，煙雨的江南……”

梁祝的結局，是愛而不得，是分離，是化蝶后才會重聚。

如此，方能永恒。