書摘｜《自尊與自忘》：放下小我，方得自在

“自尊是為了與自己相處，自忘是為了更好地生活。”《自尊的力量》《恰如其分的自尊》出版近二十年后，法國精神科醫(yī)生克里斯托夫·安德烈在新作《自尊與自忘》中以心理學“小詞典”的形式，進一步深化和細化對“自尊”這一概念的理解，以詼諧的方式告訴讀者幸福與平靜的秘訣，引導我們放下對他人評價的執(zhí)著，在自我與世界之間找到平衡。

《自尊與自忘》

[法]克里斯托夫·安德烈　著

郁夢非　譯

守望者｜南京大學出版社

文｜克里斯托夫·安德烈

自我

膨脹——因為“我們值得擁有”——促使我們以最顯眼、最吵鬧的方式站上舞臺，引發(fā)別人的欣賞甚至嫉妒?！拔椅椅摇钡脑肼曂ㄟ^社交網(wǎng)絡成倍放大，社交網(wǎng)絡在自我推銷的領域蓬勃發(fā)展。不過，幸運的是，我們開始評估這種損害了。我們意識到，自我的舞會在五分鐘里令人迷醉，但過了一會兒，我們就再也無法忍受自私和自以為是的特例主義了，我們受夠了“我我我”和“以我為先”：我們需要博愛、溫和、輕松和相互尊重！

這時，善良的人登場了：這些人不吵鬧，卻做善事，這些人在家庭、企業(yè)和社團中默默踐行著種種美德，包括審慎、體貼、忠誠、感恩、節(jié)制、堅持。因為這一切都不吵鬧，所以我們會忽視。但如果這一切都不存在，那將會是災難！社會生活將變得不可能，無法忍受，人類的空氣將令人窒息。必須向這些人致敬，向他們低調的美德致敬，盡管他們追求的并不是聚光燈，而是共同的利益。向他們致敬，他們堅定地反對一個信條——對競爭和自我推銷的癡迷。向他們致敬，他們促進互助與合作。如果有人掉隊，他們會停下來幫助他，而不是拋棄他。若有人做了蠢事或說了蠢話，他們會努力為他解釋而不是羞辱他。當他們優(yōu)于他人時，盡一切努力不凸顯自己的優(yōu)越。他們培養(yǎng)謙遜，這種謙遜不在于自我貶低，而在于不再想要主導或耀眼。

我們如今常常談論人們的不服從，違抗那些我們認為不公正的法條。那么，善良的人則違抗自私和自戀的現(xiàn)代要求，堅持在社會中傳播所有這些抵抗自私的小分子，所有這些小美德，這些常見的、有時被貶低的美德，即善意和關心他人福祉。我們中間與他們一樣的人越多，我們的生活就會變得越美好。

嫉妒

有那么一種悲傷的激情，它是一種大家都討厭的負面情緒，它就是嫉妒！聽聽詩人龍薩的看法：這是“最卑鄙、最惡毒的惡習”……聽聽哲學家笛卡爾的看法：“沒有哪一種惡習像嫉妒這樣如此損害人的幸福：因為，心懷嫉妒的人除了自苦之外，還竭盡所能地擾亂別人的快樂?！?/p>

每個人都同意：嫉妒，是嫉妒者的地獄，讓被嫉妒者難受，對每個人來說都是糟糕的氣氛！如何定義嫉妒？亞里士多德告訴我們：“嫉妒是我們看到同伴成功時感受到的痛苦。”

更確切地說，它是一種令人痛苦的渴望，渴望別人擁有而我們沒有的東西：社會地位及其優(yōu)勢、物質財富、個人品質……嫉妒可以有諸多形式。有時，它表現(xiàn)為平靜、悲傷、沉默，簡單地承認我們沒有運氣……但有時，它又帶有一股對自己或對他人的怒氣。

當我們認為自己一無是處，無法取得別人擁有的成就，我們就會對自己感到憤怒：這就是抑郁性嫉妒，帶有失敗或自卑的味道。當我們覺得——無論對錯——他人的優(yōu)勢不是他們應得到的，不歸功于他們的努力或勞動，而是歸功于他們的運氣或特權，我們就會對他人感到憤怒。于是我們就會感到不公平，而這種不公平的感覺會導向怨恨，一種攻擊性的、充滿敵意的嫉妒，在嫉妒中，我們無法為他人的幸福而高興，最終會希望他人倒霉。

面對這種自我折磨的嫉妒，嫉妒者能做些什么呢？

這里當然有一些個人的回應：如果某樣東西讓我們嫉妒，我們可以首先問問自己，是否真的在嫉妒，還是僅僅條件反射般模仿著嫉妒：在這種情況下，我們可以努力讓自己脫離這種狀態(tài)。而如果在深思熟慮之后，某樣東西仍然讓我們嫉妒，那么，我們就努力去取得同樣的成果。這就是在抑郁性嫉妒和攻擊性嫉妒之后培養(yǎng)出第三種嫉妒：模仿性嫉妒，它關注的不是別人擁有什么，而是別人為了擁有它而做了什么。

除了對嫉妒的個人回應之外，也有集體的回應，甚至是預防性回應。社會助長了我們對地位和占有的渴望，它鼓勵每個人炫耀自己的特權、成功和優(yōu)勢，尤其是在社交網(wǎng)絡上，總之，這一切往往只是一種虛假的幸福貨幣……社會學家指出，在我們所謂的“后現(xiàn)代”社會中充滿了“攀比的張力”，那么，對嫉妒的預防性方法之一，可能就是保持謹慎、低調的優(yōu)雅姿態(tài)。

最后，是正義。在弗洛伊德看來，文明使我們有可能將動物性的嫉妒轉化為對社會正義的渴望。如果我感覺同樣的規(guī)則適用于每個人，并且被每個人尊重，那么我就更不容易產(chǎn)生有毒的嫉妒。這就需要規(guī)則保持明確，并且順暢地執(zhí)行。

審視自己的欲望，區(qū)分真實與虛假，不陷入模仿性嫉妒的陷阱，為更廣泛的社會正義而奮斗……擺脫嫉妒是一項多么繁重的工作！可一旦你擺脫了嫉妒，你又會得到怎樣的回報？失而復得的自由，欣賞的能力，為他人的成功而快樂的能力，從他人的成功中獲得啟發(fā)的能力。你一定會呼吸得更順暢，睡得更香甜……

笨蛋和教師

事情發(fā)生在書店的一次見面會上，在法國南部的一個城市。與一位記者進行了簡短的交流之后，參與者提出了問題。我們談到了過度的社會壓力對自尊的影響。一位女士舉了手，但她沒有提問題。她說：“只想用一件逸事來證明您剛才的發(fā)言。”太好了，我喜歡這樣：我不必尋找答案，只需享受故事?！拔沂且幻诵萁處?，有時會在街上碰到以前的學生。通常，他們會禮貌地走過來跟我打招呼、聊天。有些人會對我說：‘女士，您可能不記得我了，我不是個好學生……’就好像我們只記得好學生似的！仿佛我們的記憶會根據(jù)學生的表現(xiàn)來排序。于是，我會安慰那個學生，向他解釋說我記得他，即使他沒有很高的分數(shù)。況且，我記住的往往不是他的分數(shù)，而是一些與學業(yè)成績沒什么關系的小細節(jié)。然后，我會告訴他我喜歡他什么方面，以此讓他放心。最后，也是最重要的一點，我會詢問他的近況，以便了解他成了什么樣的人……”差生以為老師對他們的重視程度不如對好學生，這個印象很有趣。這位女士告訴我們的事情也令人感到安慰：不，人們遇見別人時，并不僅僅注意到他們的優(yōu)秀和才能。我們身上還有很多其他的東西，會讓我們變得有價值、吸引人和難忘……

情結

太高，太矮，太這個，太那個；還有鼻子、耳朵、胸部、肌肉、皮膚、頭發(fā)、汗毛、牙齒；別忘了智力、文化、幽默、美貌和受歡迎程度。情結的緣由不勝枚舉！

情結，是我們的精神對一種缺陷的關注。這個缺陷是真實的還是想象的，并不重要。重要的是，我們相信它存在，并且這種關注會放大它的后果：我們把許多生存問題、失敗和困難都歸咎于這個缺陷。如果我們找不到愛情，如果我們的朋友不多，如果我們工作不順利，不需要往遠處找原因：都是因為這個該死的缺陷！可是，只要睜開眼睛就會發(fā)現(xiàn)，即使你個子矮、耳朵大，你也可以快樂。同樣地，也有一些個子高、耳朵小的人，盡管他們擁有無敵的好運，但是他們也可能非常不快樂！因為，很多時候，問題并不在于缺陷，而在于我們對缺陷的“反應”：我們堅信每個人都會看到它、審視它，然后評價我們——顯然是差評。

怎么辦？轉移注意力！記住，良好的自尊就像良好的飲食，需要多種多樣的滋養(yǎng)。如果有缺陷，我們也不要因此忘記其他，我們必須睜大眼睛看清楚我們的品質。轉移注意力還意味著觀察其他人：他們都是完美的、有天賦的、閃耀的、美麗的嗎？他們真的毫無缺點嗎？當然不會！可他們也活著！所以，轉移注意力吧，從自己身上解放出來。然后，像缺陷不存在那樣行動、觀察結果。

整容手術就是這樣起效的，如果它真有效的話：當你做手術矯正了一個外貌缺陷時，你感覺好多了，那是因為你不再糾結和專注于缺陷，在社會交往中，你不再關注自己和自己的缺陷，而是轉而關注他人；你不再處于觀察中，而是開始互動。但我們也可以省去手術，采用行為療法。這種療法會通過具體的練習學會如何無視缺陷，走出尷尬和羞恥感，投入行動。而且要注意到，我們的缺陷：①大多數(shù)人并沒有注意到；②大多數(shù)注意到的人并不在意，并且不會因此認為我們低人一等。

所以，轉移注意力，參加社交活動，與親友交流（他們也會告訴你他們的情結，以及他們如何與情結保持距離），最重要的是，不要沉迷于社交網(wǎng)絡！社交網(wǎng)絡就是制造情結的工廠：所有人都在花時間上傳完美的照片，上傳一些這樣的時刻：容光煥發(fā)，在美麗的地方，被一群看起來喜歡我們的人圍繞。由于這種情結的養(yǎng)分來自與他人的比較，來自“我更好還是更差”的質詢，你可以想到這有多災難。我們不應該在社交網(wǎng)絡，尋找關于我們受歡迎程度的真相……

“我越少想到自己，我過得越好。”我的一位病人曾對我說。秘訣就在這里：不要再擔心自己造成的影響，去生活就是了。

自忘

“唯一能給我們帶來解脫的內在態(tài)度不在自我與自我的斗爭中（在這場游戲中，分裂的自我總是用一只手抓住另一只手放開的東西），而是在自忘之中。”

哲學家古斯塔夫·蒂蓬提醒我們，在追求自忘的過程中存在這種微妙性：自我遺忘不能通過強制手段（“自我與自我的斗爭”）來實現(xiàn)，比如約束、自我審查或戒律等形式。遺忘并不是抹殺或壓抑，而僅僅是當我們的精神被所專注的事物之外的事物吸引時所發(fā)生的事；這就是為什么，自忘的最好方法是定期讓自己專注于身外事。只用有限的（因此也變得寶貴的）時間與自己面對面。

如果我們自身不舒服，我們就無法忘記自己：痛苦，無論是身體上還是精神上的，都會讓我們回到自己，重新關注自己的痛苦。自卑是一種痛苦，因此也是自我關注的根源。這就是為什么，當我談到“自我遺忘”的時候，我把它看作最終階段，因為在實現(xiàn)自忘之前，必須完成前幾個階段的工作：理解我們的恐懼和逃避；對自己表現(xiàn)出善意，溫和地推動自己行動；反復練習自我接納，并實驗各種新的存在方式，直到我們的無意識行為發(fā)生改變。然后，我們就會忘記自己。這是我們努力的結果，但也是我們不能忽視的方向和理想。

自尊的休息

要把自尊維持在一個水平，似乎需要一定的努力：保持說得過去的外貌，與他人保持聯(lián)系，參加一定數(shù)量的活動，既讓我們感到充實和有趣，又不會讓我們在他人眼中丟臉，等等。時不時地，我們應該放下這一切！不是隨便做什么，而是停止做什么，放下控制，簡單地呼吸、沉思，融入世界。這就是冥想的意義所在：休息，感受自己的存在，沒有期望，沒有賭注。停留在那里，僅僅是聆聽、感受，看見現(xiàn)象的變化、世界的喧囂和我們思想的雜音，觀察我們身體感覺的波動。這不僅令人愉悅，而且可能有醫(yī)學效果：壓力水平會大大下降，因為人類的壓力通常與要做的事情和要實現(xiàn)的目標有關。但我們也品嘗到一些本質的滋味：存在的權利，享受生活的權利，無所展示，無需證明。

狗和貓

當狗從主人那里得到食物的時候，狗會想：“他高大，強壯，給我食物，對我好：他一定是神。”而相同的情況，貓會想：“他高大，強壯，給我食物，對我好：我一定是神?！蓖瑯樱嬖谙窆返娜撕拖褙埖娜耍谀愕纳磉呎艺铱础?/p>

（本文摘選自《自尊與自忘》，內容有刪節(jié)，標題為編者所加）