四川
經(jīng)過持續(xù)兩年半、從未停歇的戰(zhàn)爭過后，以色列國防軍缺少數(shù)千名戰(zhàn)斗人員。無論是在后方還是前線，以軍都承受不起放棄女性服役的代價；在任何作戰(zhàn)部隊中，它也同樣承受不起放棄宗教士兵服役的代價。
一些極端派拉比正呼吁將女性排除出以軍，或者至少把她們調(diào)離戰(zhàn)斗崗位。與之相對的意識形態(tài)另一端，則是“特拉維夫派”。他們要求無視宗教士兵的信仰，并在每一輛坦克、每一支部隊中都推行男女混編。
自1995年艾麗斯·米勒向高等法院提出請愿，要求獲準參加空軍飛行員訓練項目選拔以來，以軍女性服役制度經(jīng)歷了巨大變化。過去大多數(shù)軍職對女性關(guān)閉的現(xiàn)實，早已成為歷史。
如今，以軍已向女性開放幾乎所有崗位，包括特種部隊、裝甲兵部隊以及其他戰(zhàn)術(shù)部隊。
這場值得肯定的變革，為女性提供了充分且合理的平等機會。但在以軍內(nèi)部復雜多元的現(xiàn)實中，這并不是一件自然而然的事。在后方司令部所屬部隊中，女性融入通常更容易推進；而在戰(zhàn)術(shù)部隊和特種部隊中，挑戰(zhàn)則大得多。
二十歲上下的男女軍人長期進行高強度服役，期間不可避免地要在近距離環(huán)境中相處，或在狹小封閉空間內(nèi)共同停留數(shù)天乃至數(shù)周，這本身就會帶來不少問題。
即便撇開宗教因素不談，若得知自己的伴侶在偏遠哨所與另一名異性一同執(zhí)行數(shù)周預備役任務，而且處于高度私密的相處環(huán)境中，多少人會感到坦然？反過來也一樣。
但更深層的挑戰(zhàn)，在于不計代價追求平等與恪守猶太教法之間的沖突。對虔誠的宗教士兵而言，即便他們在日常生活中早已習慣與女性相處，在同一輛坦克或同一支步兵部隊中與女性共同服役，也可能意味著突破猶太教法的邊界，而且有時這種突破相當明顯。
自從女性真正開始大規(guī)模融入以軍以來，這一問題就一直困擾著以軍及其宗教士兵。隨著女性進一步進入戰(zhàn)斗編制，這一挑戰(zhàn)也愈發(fā)尖銳。
有時，這甚至引發(fā)了與拉比和宗教軍人的正面沖突；后者還曾表示，如果這一進程繼續(xù)推進，他們將拒絕在男女混編部隊中服役。
以軍在2016年通過與拉比及女性組織對話合作，制定出“聯(lián)合服役命令”，試圖塑造一個男女共同服役的軍中空間，使其不至于從一種資產(chǎn)變成負擔。但這些安排并未阻止最新一輪爭議爆發(fā)。
幾天前，高等法院在克利格案裁決中向以軍施壓，要求加快女性融入裝甲兵部隊。作為回應，數(shù)名拉比宣布，如果此事成真，他們將指示自己的學生不要去那里服役。
立場溫和的“佐哈爾”組織也加入討論，呼吁軍方和拉比公開發(fā)聲，但隨即遭到鋪天蓋地的批評。政界人士和網(wǎng)絡(luò)意見人物抨擊該組織，稱其站在“蒙昧”拉比一邊，并竟敢反對“平等宗教”。
這再次表明，即便在自由派一側(cè)，也有人拒絕承認對方及其價值。任何持平看法的法學家——法院本身也是如此——都明白，平等從來不是絕對的；但仍有人要求把平等貫徹到底。
和那些極端派拉比一樣，“特拉維夫派”也不會停下，除非女性進入以軍每一支部隊，不管代價是什么。
人們只能希望，在這場持續(xù)不斷的爭斗中，以軍和以色列的安全不要成為極端主義的犧牲品。
過去的經(jīng)驗表明，解決之道仍是對話，以及設(shè)計出能讓所有人都得以服役的命令和空間。只有這樣，女性和宗教士兵才能在不違背自身價值的前提下，盡可能為以色列安全作出貢獻。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
