吉林
今天是農歷四月初八，為吉林北山農歷四月第一場傳統廟會的舉辦日。四月初八稱佛誕節，也稱佛誕日、浴佛節。傳說，釋迦牟尼于這天出生，當時有9條龍口吐香水，洗浴佛身，后世的信眾遂于這天舉行活動紀念。自上世紀八十年代傳統廟會被恢復以后，每逢廟會舉辦，吉林北山上香客云集，游人如織，商興賈旺，好不熱鬧。
喧闐之際，不知大家是否發現，北山上原有的關帝廟、藥王廟、坎離宮、玉皇閣所供奉的神明包羅萬象，既有佛家的觀音如來，也有道家的玉皇老君，甚至還有狐仙、藥王、各業祖師，但四大清代寺廟中的住持者，卻都是出家的僧人。其實出現這種情況的原因比較復雜，有信仰融合的原因，也有歷史形成的因素，當然也不乏后續政策歸屬造就的既成事實。
據記載，早在元明時期，中國北方的儒道佛三教就開始了相互借鑒教義，通過“思想互補”進行自身完善，進而形成了“三教合一”的特色。到了清朝，由于滿族人對漢地信仰全面接受，統治階層更是對三教采取并融的態度，因此寺廟道場便出現了佛家、道家不分家的情況。例如佛教很早就把關羽納入護法神，稱伽藍菩薩，和韋陀并列，護持寺院。在吉林，滿漢雜居，佛、道、仙、儒家混融，“靈驗與否”常常被作為禮敬神明的原則。
在歷史上，吉林城內寺廟眾多，許多寺廟都不乏佛道融合的情況。其中最最典型的就是北山玉皇閣。玉皇閣顧名思義，主祭的神祗為道家的玉皇大帝，廟中其它神像也大多與道家有關，此外，玉皇閣還奉祀仙家和各業祖師，甚至連梨園供奉的唐明皇也有一席之地。可許多人置身玉皇閣的繚繞香火時并不知道，募資建此廟宇的竟然是清代乾隆年間的寬真和尚。
除玉皇閣之外，從清代到民國，北山關帝廟等廟宇也一直由和尚住持，根據民國時期繪制的平面圖標注，廟內翥鶴軒后身標注了佛教會總會場，顯然關帝廟為僧人管理、活動，由來已久。上世紀八十年代落實宗教政策后，北山上的寺廟也被整體劃歸佛教協會（玉皇閣成為佛協駐地），佛教的影響越來越大。作為關帝神祠的關帝廟，民國時期的暫留軒和松風堂均被拆除，擴建成如今的大雄寶殿（松風堂房址除被大雄寶殿占用外，余下的位置修了一道長廊）。
隨著佛教影響的增大，北山也成為四月初八廟會的主場。據民國版《永吉縣志》記載，北山的四月廟會只提到了四月二十八的藥王廟會。事實上四月十八娘娘廟會的主場也是在東關帝廟拆除后，才遷移到了北山之上。至于四月初八廟會的原有主場，目前尚未查到文獻記述。
時光荏苒，如今的吉林北山廟會已完全由農歷四月間的三場廟會主導，“北山廟會盛千山”的場面也在今天由一場與佛教有關的廟會正式拉開帷幕。
特別鳴謝賈大為先生對本人撰寫此文給予的支持和鼓勵！
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