滇聯(lián)墨韻：門楣上的詩(shī)意家園

一副楹聯(lián)，兩行墨跡，在云南，卻可撐起一片精神的屋檐。

從孫髯到竇垿，從趙藩到陳寶裕，一代代云南文人以筆墨為舟，將胸中丘壑、筆底風(fēng)云，悉數(shù)鐫刻于門楣、樓閣、廟宇之上。這不僅是文字的對(duì)仗，更是心魂的安放——它們是家訓(xùn)、是史鑒，是山水之詩(shī)，亦是家國(guó)之思。這方水土的詩(shī)意，不在遠(yuǎn)方，就在門楣之上、唇齒之間、代代相傳的兩行字里。

滇聯(lián)之韻，墨痕深處，正是云南人千年不輟的精神之鄉(xiāng)。

源起滇池

一副長(zhǎng)聯(lián)喚醒千年文脈

“五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊……”

在彩云之南的山水之間，這180字的詠嘆，早已不只是懸掛于昆明大觀樓上的一副楹聯(lián)。它像一把鑰匙，打開了一扇被稱作“滇人善聯(lián)”的文化寶庫(kù)大門。

大觀樓。來(lái)源：“昆明文旅”微信公眾號(hào)

清康熙年間，昆明大觀樓初成，成為文人雅集之地。然而彼時(shí)題詠之作，多流于“歌功頌德或吟風(fēng)弄月之辭”（趙浩如語(yǔ)）。直到一位終身不仕、貧寒孤傲的詩(shī)人——孫髯（字髯翁）提筆，局面為之改觀。

面對(duì)浩渺滇池，他胸中激蕩，寫下上下聯(lián)各九十字的不朽之作：

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

上聯(lián)以如椽巨筆，繪盡滇池四圍壯景；下聯(lián)則將目光投向千年歷史，叩問(wèn)興亡榮辱。在他看來(lái)，歷代開疆拓土的“偉烈豐功”，終不過(guò)如“珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云”，終歸湮沒(méi)于時(shí)間塵埃。唯余“幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜”——那是對(duì)歷史、對(duì)人生的深沉喟嘆。

這副長(zhǎng)聯(lián)，將自然之壯美與歷史之哲思熔鑄一體，開創(chuàng)了中國(guó)長(zhǎng)篇楹聯(lián)的藝術(shù)先河。毛澤東同志曾一字不漏地背誦此聯(lián)；郭沫若亦贊曰：“長(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽。”然而，因其中蘊(yùn)含的對(duì)封建王朝正統(tǒng)性的微妙質(zhì)疑，道光年間曾被時(shí)任云貴總督的阮元試圖篡改，妄圖“扶正消逆”，卻終被原聯(lián)復(fù)刻所挫敗，并被民間嘲諷“擅改古人對(duì)，笑煞孫髯翁”。

一聯(lián)成一樓，一樓因聯(lián)名。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)不僅使一座樓閣名揚(yáng)天下，更如星火燎原，點(diǎn)燃了后世滇人創(chuàng)作楹聯(lián)的雄心與才情。麗江玉峰寺180字長(zhǎng)聯(lián)《玉龍雪山長(zhǎng)聯(lián)》、騰沖龍光臺(tái)206字長(zhǎng)聯(lián)相繼問(wèn)世，雖藝術(shù)高度難及孫髯翁之作，卻共同構(gòu)筑起云南長(zhǎng)聯(lián)創(chuàng)作的壯闊圖景。

書法家王法重書《玉龍雪山長(zhǎng)聯(lián)》。來(lái)源：“麗江玉龍雪山”微信公眾號(hào)

墨走神州

滇人筆下的家國(guó)回響

如果說(shuō)大觀樓長(zhǎng)聯(lián)展現(xiàn)了滇人在本土山水間鑄就的傳世鴻篇，那么另幾位滇籍聯(lián)家，則以筆墨遠(yuǎn)播中原。他們以一管滇墨，潤(rùn)澤了中華腹地的千古名勝，讓“滇人善聯(lián)”之名不脛而走——

岳陽(yáng)樓。來(lái)源：“岳陽(yáng)文旅”微信公眾號(hào)、岳陽(yáng)晚報(bào)社

湖南岳陽(yáng)樓，因杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而名動(dòng)天下。鮮為人知的是，那副與“杜詩(shī)”“范記”并稱“岳陽(yáng)三絕”的名聯(lián)，也出自滇人之手，此人即竇垿。

竇垿，清代云南羅平州淑基村（今云南省曲靖市師宗縣淑基村）人。他宦海浮沉，因彈劾權(quán)臣未被采納而失意離京。當(dāng)他行至岳陽(yáng)樓時(shí)，眼前的湖光山色與胸中塊壘交織，遂將個(gè)人際遇融入千古興亡，揮毫寫下：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)。

全聯(lián)以問(wèn)始、以問(wèn)終，吊古傷今，意境深遠(yuǎn)。上聯(lián)融詩(shī)、儒、吏、仙四重身份，下聯(lián)寫湖、江、山、城四方形勝，而“此中有真意”一句，道出湖山恒久、人事如煙的哲思——正是竇垿歷經(jīng)宦海沉浮后的心境寫照。這副他鄉(xiāng)名聯(lián)，成為滇人才情與哲思的最佳注腳。

成都武侯祠內(nèi)名聞四海的《攻心聯(lián)》。來(lái)源：《成都商報(bào)》王效 攝

而在成都武侯祠的眾多題詠中，一副僅三十字的中短聯(lián)如劍芒穿云，至今令人深思：

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

此聯(lián)出自清代劍川名士趙藩之手，寫于清光緒二十八年（1902年）他擔(dān)任四川鹽茶使時(shí)。上聯(lián)贊諸葛亮“攻心為上”的用兵之道，下聯(lián)強(qiáng)調(diào)“審勢(shì)而行”的施政智慧。史載諸葛亮“刑政雖峻而無(wú)怨者”，正因深諳此理。

此聯(lián)之妙，不僅在于凝練精準(zhǔn)地概括了諸葛亮治國(guó)之精髓，更在于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向——相傳趙藩意在規(guī)勸其學(xué)生、時(shí)任四川總督岑春煊，苦口婆心，寓意深遠(yuǎn)。

劍川縣趙藩陳列館前的《攻心聯(lián)》。李斌 攝

然而，聯(lián)語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義并未隨時(shí)間褪色。20世紀(jì)五十年代，毛澤東同志曾特意向即將赴四川工作的同志推薦這副對(duì)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“后來(lái)治蜀要深思”……一副滇人之聯(lián)，因其深刻的治世智慧，超越了時(shí)間，成為執(zhí)政者的鏡鑒。

竇垿寄情山水，趙藩直面現(xiàn)實(shí)；一長(zhǎng)一短，一詠一諫。他們共同證明，滇人楹聯(lián)不僅在形制上敢為天下先，更在思想深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上，達(dá)到了能叩動(dòng)千里之外讀者心弦的高度。

此外，黃鶴樓上那句馳名中外的“一枝筆挺起江漢間”，亦是出自滇籍聯(lián)家陳寶裕之手：

一枝筆挺起江漢間，到最上層，放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)；

千年事幻在滄桑里，是真才人，自有眼界，那管他早去了黃鶴，來(lái)遲了青蓮。

這位來(lái)自云南通海的文人，以雄健筆力將江漢形勝與個(gè)人豪情熔于一爐，筆勢(shì)開張，氣魄不凡。梁羽生先生曾在《古今名聯(lián)談趣》中盛贊其“文氣奔放，構(gòu)思亦甚新奇”。此聯(lián)與“竇聯(lián)”“趙聯(lián)”遙相呼應(yīng)，共同書寫了“滇墨潤(rùn)中華”的文化傳奇。

普通人家門楣上的對(duì)聯(lián)。來(lái)源：“今日劍川”微信公眾號(hào)

厚土繁花

門楣上的煙火與山河

在云南，門楣不僅是建筑構(gòu)件，更是精神疆界。一副對(duì)聯(lián)，往往是一個(gè)家族的訓(xùn)誡、一個(gè)村落的記憶，乃至一方水土的性格寫照。無(wú)數(shù)優(yōu)秀聯(lián)語(yǔ)散落民間，與山水、民俗、信仰交織，構(gòu)成一個(gè)活色生香的楹聯(lián)世界。

“滇中第一聯(lián)”昆明西山《華亭寺聯(lián)》，出自“明代第一才子”楊慎之手。明嘉靖三年（1524年），他因“大禮議”被貶云南，謫居三十余載。一日登華亭寺，見滇池?zé)煵ā⑽魃蒋B翠，僧歸人立，如入畫境，遂題：

一水抱城西，煙靄有無(wú)，拄杖僧歸蒼茫外；

群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

此聯(lián)空靈雋永，既寫盡滇中山水之美，也暗藏逆境中的豁達(dá)與赤誠(chéng)。

麗江木府儀門上的“鳳詔每來(lái)紅日近，鶴書不到白云閑”，是明代納西族木氏土司木泰的佳作。作為納西族首位漢文詩(shī)人，木泰這副楹聯(lián)出自他的《兩關(guān)使節(jié)》。此聯(lián)語(yǔ)被鐫刻于木府儀門，見證著木氏土司心向中原、守護(hù)邊疆的初心，成為中原文化與納西文化交融的見證。

南詔鐵柱廟。來(lái)源：彌渡縣融媒體中心

大理彌渡南詔鐵柱廟中，有這樣一副楹聯(lián)：

蘆笙賽祖，氈帽踏歌，當(dāng)年柱號(hào)天尊，金縷翔環(huán)遺舊壘；

盟石淹埋，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩云深處有荒祠。

此聯(lián)由清代文人李滮所作，后經(jīng)費(fèi)孝通先生親筆書寫，懸掛于廟門兩側(cè)。上聯(lián)繪彝族祭柱盛況，下聯(lián)抒歷史滄桑之感，民族風(fēng)情與歷史厚重兼?zhèn)洌屓嘶匚稛o(wú)窮。

滇西梁河，“傣族故宮”南甸宣撫司署檐下，亦有楹聯(lián)點(diǎn)睛：“宣化萬(wàn)民群生咸遂，撫綏四境百姓為心”。藏頭嵌“宣撫”，既申明職權(quán)源于中央冊(cè)封，又彰顯“以民為本”的治理理念。土司世代研習(xí)儒學(xué)，主動(dòng)吸納漢文化，與楹聯(lián)中的民生愿景互為印證，恰是“中央傳文化、邊疆踐仁政”的雙向奔赴。

“云南楹聯(lián)最鮮明的特點(diǎn)，就是民族性。”中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王家安指出，在這片多民族聚居的土地上，白族有白語(yǔ)對(duì)聯(lián)，傣族有傣文楹聯(lián)，各族百姓用本民族語(yǔ)言書寫吉祥、家國(guó)與仁愛(ài)。

楹聯(lián)，成為民族交融的精神紐帶。這些聯(lián)語(yǔ)如厚土繁花，既有文人的詩(shī)情畫意，也有百姓的煙火氣息，更飽含家國(guó)一體的深情。

聯(lián)續(xù)薪火

新時(shí)代的家園書寫

這是一座被楹聯(lián)浸潤(rùn)的古城——?jiǎng)Υā＿@里的每一扇門之上，都有一副楹聯(lián)；每一副楹聯(lián)背后，都藏著一戶人家的心事與守望。

素有“楹聯(lián)之鄉(xiāng)”美譽(yù)的劍川，曾孕育出趙藩、趙炳龍等名家。如今，“劍川楹聯(lián)”已入選云南省第五批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，形成“全民參與、自撰自書”的獨(dú)特傳統(tǒng)。

街巷間，“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”“勤耕細(xì)作年年好，節(jié)儉持家日日新”等聯(lián)語(yǔ)隨處可見，它們通俗質(zhì)樸，將祖輩對(duì)勤勞、節(jié)儉、讀書的信念，鐫刻成家族的精神坐標(biāo)。

趙藩為孫子寫的對(duì)聯(lián)。受訪者趙仲明供圖

“我手中有一副對(duì)聯(lián)，是我父親一歲時(shí)，趙藩寫給他的。”趙藩曾孫、音樂(lè)史學(xué)家趙仲明動(dòng)情回憶，“上聯(lián)‘不惜珠璣與揮掃’，下聯(lián)‘定從臺(tái)閣看飛騰’——這是在告誡后人：唯有勤學(xué)，方能有所作為。”

“劍川楹聯(lián)離不開詩(shī)書禮樂(lè)、忠孝仁義，從中可見淳樸家風(fēng)。”駐足在劍川古城民居前，王家安如是感慨。

主題分享《用楹聯(lián)讀懂中國(guó)》

2026年春節(jié)前夕，“我們的節(jié)日·春節(jié)”主題文化活動(dòng)在劍川啟幕。王家安以《用楹聯(lián)讀懂中國(guó)》為主題，闡釋楹聯(lián)中的漢字之美、對(duì)稱之趣與文化之魂：“楹聯(lián)俗稱對(duì)聯(lián)，蘊(yùn)含著中華民族的思想共識(shí)、道德規(guī)范、精神風(fēng)貌和情感寄托。”王家安說(shuō)，古人把寫春聯(lián)又叫作“書春”，筆墨下書寫的是春天的訊息，帶來(lái)的是喜人的消息；千門萬(wàn)戶、千行百業(yè)貼上的不僅是一件筆墨，還有對(duì)幸福生活的兩行注解……

無(wú)論是雕梁畫棟還是尋常小院，楹聯(lián)都是劍川不可或缺的人文風(fēng)景。它與照壁題字、庭院花木相映成趣，織就劍川獨(dú)特的人文景觀。

“婚喪嫁娶、建房喬遷，凡人生大事，必有對(duì)聯(lián)。”劍川本地文化名人楊郁生坦言，“我們始終堅(jiān)持自撰自書的傳統(tǒng)，由此培育了一支龐大的創(chuàng)作者隊(duì)伍；我們還想盡可能辦許多學(xué)習(xí)班，推動(dòng)‘楹聯(lián)文化進(jìn)校園’，多給下一代傳授一些對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)，讓孩子們能夠感興趣，這個(gè)傳統(tǒng)就不會(huì)斷檔。”

圖片“劍川楹聯(lián)學(xué)堂”現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。劍川縣委宣傳部供圖

文脈傳承，根在少年。當(dāng)下，劍川縣已精選兩所學(xué)校開展“楹聯(lián)進(jìn)課堂”活動(dòng)，將楹聯(lián)知識(shí)融入語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)趣味競(jìng)賽、創(chuàng)作比賽等形式，讓青少年在創(chuàng)作中感悟傳統(tǒng)美德、涵養(yǎng)家國(guó)情懷，推動(dòng)文化基因代代相傳。

如今，當(dāng)數(shù)字浪潮席卷生活，依然還有很多人持守這一紙墨香。大家始終相信：只要后來(lái)者愿意提筆寫下“忠厚傳家久，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)”，只要還有老人在春節(jié)前親手裁紅紙、研新墨，這片土地的精神屋檐就不會(huì)傾塌。因?yàn)殚郝?lián)所守護(hù)的，從來(lái)不只是文字的工整與韻律的和諧，更是一個(gè)民族關(guān)于“何以為家”“何以立身”“何以向善”的永恒回答。

在云南，這個(gè)回答，始終寫在門上，刻在心上，傳在血脈之上。

來(lái)源：云南網(wǎng) 云南文明網(wǎng)

編輯：楊潤(rùn)婷

值周：黑浩川 胡亞玲

主編：李勝

生態(tài)環(huán)保普法宣傳小知識(shí)

《中華人民共和國(guó)固體廢物污染環(huán)境防治法》

第四章　生活垃圾

第四十七條設(shè)區(qū)的市級(jí)以上人民政府環(huán)境衛(wèi)生主管部門應(yīng)當(dāng)制定生活垃圾清掃、收集、貯存、運(yùn)輸和處理設(shè)施、場(chǎng)所建設(shè)運(yùn)行規(guī)范，發(fā)布生活垃圾分類指導(dǎo)目錄，加強(qiáng)監(jiān)督管理。

第四十八條縣級(jí)以上地方人民政府環(huán)境衛(wèi)生等主管部門應(yīng)當(dāng)組織對(duì)城鄉(xiāng)生活垃圾進(jìn)行清掃、收集、運(yùn)輸和處理，可以通過(guò)招標(biāo)等方式選擇具備條件的單位從事生活垃圾的清掃、收集、運(yùn)輸和處理。