【文化傳播】《四川簡史》——元明清時期（四）

編者按：

巴蜀大地，歷史悠久，文脈綿長。從《蜀王本紀(jì)》到《華陽國志》，從《蜀梼杌》到《蜀鑒》，歷代史家對巴蜀歷史的記載與研究從未間斷。為承繼前賢研究、力求創(chuàng)新探索，四川省地方志工作辦公室歷時多年，編著而成《四川簡史》，與常見的通史不同，本書將敘述重心放在歷代四川在經(jīng)濟(jì)、社會和文化方面的突出成就與特點(diǎn)，它采用專題研究的方式，打破時代的限制，將一個歷史事件或一項(xiàng)主要成就的來龍去脈完整呈現(xiàn)，幫助讀者快速把握重點(diǎn)與特點(diǎn)。

本書的時間跨度從遠(yuǎn)古一直延伸至2022年，地域范圍則明確界定為今日四川（1997年重慶直轄后的新四川）。在敘述1911年辛亥革命以前的歷史時，則沿用傳統(tǒng)四川的地理范圍。資料來源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作報(bào)告，內(nèi)容扎實(shí)可靠。

我們將在公眾號上陸續(xù)發(fā)布本書的精彩章節(jié)，帶您穿越時空，系統(tǒng)了解四川這片土地的經(jīng)濟(jì)奇跡、文化高峰與社會變遷。歡迎您持續(xù)關(guān)注，并留言分享您心中的巴蜀印象。

《四川簡史》

元明清時期（四）

“湖廣填四川”

與四川社會文化的復(fù)興

皇城壩與成都貢院

明崇禎十七年（1644年），張獻(xiàn)忠攻占成都，最后一代蜀王被迫投井自殺。

張獻(xiàn)忠以蜀王府為皇宮，改承運(yùn)門為承天門，改承運(yùn)殿為承天殿。蜀王府作為成都城市核心的地位并未發(fā)生變化。順治三年（1646年），張獻(xiàn)忠敗走成都，曾縱火燒毀成都城，蜀王府因此成為一片廢墟。

康熙四年（1665年），四川巡撫張德地守蜀，重修成都城，東、南、北三面枕江，西面背靠平陸，城高10米，廣6米，分設(shè)東、南、西、北四門，周回11000.01米，相較乾隆四十八年（1783年）福康安徹底重修的成都城11000.03米略小。康熙五十七年（1718年），在大城西垣內(nèi)新筑滿城，以駐扎旗兵。名曰“滿城”，人們習(xí)慣上仍稱其為“少城”。滿城的修建，使成都呈現(xiàn)出“三城相套”的基本格局。

民國初年皇城正門牌坊外的皇城壩（四川文藝出版社 / 供圖）

張德地在重修成都城時上奏朝廷，于明蜀王府宮城舊址重修貢院，作為鄉(xiāng)試試院之所。皇城壩地區(qū)盡管不再具有皇權(quán)標(biāo)志地的重要地位，但王府區(qū)域作為成都城市儒家禮樂文化的中心地位，再次得到了強(qiáng)化，這一區(qū)域作為成都城市文化的核心地位，一直延續(xù)到清末民初。

張德地在皇城舊址修建貢院，所建課堂、號舍、大廳一應(yīng)俱全。作為科舉考試實(shí)際舉行的場所，“貢院規(guī)模，俱有定制”。貢院中無論是內(nèi)外簾的區(qū)隔、至公堂和明遠(yuǎn)樓的名稱、東西文場區(qū)的布局，都有一定的規(guī)制和格式。此后，貢院號舍經(jīng)地方官不斷增建修繕，同治時期，貢院房舍已達(dá)13935間，其規(guī)模形制堪稱天下貢院翹楚。這一區(qū)域在成都城市中的重要地位，又一次得到鞏固加強(qiáng)。

貢院四周筑墻，城南開三門，正門居中，東、西華門旁居左右。城南前敞地俗稱“皇城壩”，即明蜀王府端禮門外宗廟和山川社稷壇所在地。貢院正門在原明蜀王府端禮門地基之上，高懸“天開文運(yùn)”匾額，左右分立兩石獅，以示威嚴(yán)。正門后北依次為龍門、明遠(yuǎn)樓、至公堂。

清代成都皇城壩貢院內(nèi)致公堂與考棚（［英］Robert John Davidson/攝）

明遠(yuǎn)樓修建頗精，樓窗皆裝玻璃，極為明凈。至公堂建于蜀王府主殿承運(yùn)殿殿基之上，作為貢院的大殿與中心，修建得極其富麗堂皇。至公堂前建于乾隆四年（1739年）的石柱牌坊上，上書“旁求俊賢”。堂東為謄錄官廳，廳后東北角為謄錄所，又東為界墻。堂西為大廚房，其北為彌封所。堂北為清白堂，再北為嚴(yán)肅堂，堂前西北有唐宋時摩訶池一角殘跡。嚴(yán)肅堂北為衡文堂，最北為文昌宮，宮北為界墻。墻上有狐仙洞。至公堂前的廣場東西兩側(cè)，分列供全省鄉(xiāng)試士子應(yīng)試答卷的號舍數(shù)千間。東曰“前東”，西曰“前西”。前東北號舍曰“新增東”，前西之西為“新增西”。

貢院基址占明代蜀王府舊基的大部分，界墻之外的小部分舊基改建了寶川局、倉庫和成都府試院。盡管世事變遷，但貢院巍峨的城樓，崢嶸軒峻的殿閣一度屹立在成都城中，成為人們矚目的成都文化的中心。至今仍有不少老年人將這里稱為“皇城”。盡管它不再具有昔日皇家園林大氣輝煌的氣勢，但作為成都城市文化集聚地、主導(dǎo)者的地位并未減弱，反而扮演著傳播、影響成都城市文化的重要角色。不論是朝廷舉行鄉(xiāng)試還是封疆大吏考核書院府學(xué)學(xué)子都在此舉行。民國時期，貢院一度成為成都重大事件的集會場所和社會輿論的傳播中心。

光緒三十一年（1905年），廢科舉，興學(xué)校，貢院房舍就此改辦為各種學(xué)堂，皇城壩地區(qū)又成為四川新式人文教育的重要場所。辛亥革命中，貢院一度被軍政府占用，直到民國七年（1918年）各官署才從中遷出，此地又成為文教興盛之地。至公堂、明遠(yuǎn)樓等標(biāo)志性建筑，20世紀(jì)60年代仍然尚存，1968年12月，有著470多年歷史的成都皇城古建筑群落被撤除。

皇城與貢院作為兩千多年成都?xì)v史文化變遷的見證者，承載著成都城市發(fā)展演變的豐富信息。“皇城”區(qū)域一度代表著成都城市建設(shè)格局發(fā)展的未來趨勢，影響著成都城市建筑藝術(shù)的基本價(jià)值取向，是成都城市文化發(fā)展演變歷程中的重要組成部分。蜀王府不僅傳遞著皇家禮儀制度文化的內(nèi)核與精華，還蘊(yùn)含著巴蜀文化的精髓與特質(zhì)，成為中央與地方文化互相整合的典型，是成都城市文化重要的集中地、傳承地和標(biāo)志地。而貢院作為成都城市文脈的傳承地、結(jié)晶地，凝聚著成都?xì)v史文化的主體精神與學(xué)脈特性，成為展示成都?xì)v史文化風(fēng)貌的重要示范高地。

曾經(jīng)的皇城作為成都人文標(biāo)示地的地位雖不復(fù)存在了，但如今，在人們心中，它仍然被習(xí)慣稱為“皇城壩”，仍是展示巴蜀地區(qū)科技、人文和教育成果的重要地區(qū)。

（未完待續(xù)）

來源：四川省地方志工作辦公室