美國(guó)要幫黎巴嫩建新旅？出資裝備加訓(xùn)練，軍官都得經(jīng)過(guò)審查

和此前幾輪談判一樣，本月早些時(shí)候在華盛頓舉行的、由美國(guó)斡旋的最新一輪黎巴嫩與以色列會(huì)談，再次顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)如何借由外交被洗白。

這類會(huì)談的作用，是把以色列的侵略正常化，使其成為政治進(jìn)程的背景條件。要求停火不再是談判的前提，而只是談判桌上的一個(gè)議題。

這些會(huì)談已經(jīng)不再是結(jié)束以色列侵略的手段。相反，它們正在成為管理并合法化這種侵略的實(shí)際框架。

正因如此，黎巴嫩政府如今越來(lái)越多地被貼上一個(gè)標(biāo)簽：它不只是一個(gè)在壓力下軟弱的政權(quán)，更像是“黎巴嫩境內(nèi)的占領(lǐng)當(dāng)局”。在這種敘事中，黎巴嫩政府接受了美國(guó)和以色列共同塑造的一種說(shuō)法：以色列并不是在轟炸黎巴嫩、入侵其領(lǐng)土、殺害并驅(qū)逐其民眾，而只是在打擊真主黨及其軍事基礎(chǔ)設(shè)施。

這一進(jìn)程本身的結(jié)構(gòu)，已經(jīng)清楚說(shuō)明了這一點(diǎn)。美國(guó)國(guó)務(wù)院5月15日宣布，“停止敵對(duì)行動(dòng)”將延長(zhǎng)45天。按其說(shuō)法，這一“停止敵對(duì)行動(dòng)”始于4月16日，盡管以色列一直在持續(xù)轟炸黎巴嫩。

就在這一宣布之后，以色列的空襲至少造成三十多人死亡，另有200多人受傷。

華盛頓把黎以談判進(jìn)程拆分為兩條線：一條是政治軌道，定于6月2日恢復(fù)；另一條是安全軌道，定于5月29日在五角大樓啟動(dòng)，由兩國(guó)軍方代表團(tuán)參加。

媒體報(bào)道顯示，目前推進(jìn)中的方案把真正的停火置于兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的條件之下：其一，是以色列逐步撤軍，這一過(guò)程可能長(zhǎng)達(dá)兩年；其二，是建立一套由黎巴嫩、以色列和美國(guó)共同參與的全面執(zhí)行機(jī)制，以解除真主黨的武裝。

據(jù)報(bào)道，這一方案還包括組建一支新的黎巴嫩軍隊(duì)旅，由美國(guó)出資、提供裝備并負(fù)責(zé)訓(xùn)練，同時(shí)華盛頓還將參與該旅軍官和人員的遴選。換句話說(shuō)，這將是在黎巴嫩國(guó)家內(nèi)部建立一支經(jīng)過(guò)外部審查的強(qiáng)制力量，負(fù)責(zé)落實(shí)解除武裝中的軍事部分，而這樣的授權(quán)據(jù)稱也可能包括突襲民宅。

邏輯被顛倒

在這種安排下，結(jié)束以色列的占領(lǐng)和侵略，不再是任何外交進(jìn)程的起點(diǎn)，而成了拆解真主黨之后才能獲得的“獎(jiǎng)勵(lì)”。

這顛倒了整個(gè)沖突的邏輯。抵抗不再被視為占領(lǐng)的結(jié)果，反而被當(dāng)作占領(lǐng)的原因，敵人也因此被從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部。

在這種敘事中，占領(lǐng)不再是侵略，而成了一種被邀請(qǐng)進(jìn)入的“紀(jì)律性存在”。它維持著黎巴嫩作為美國(guó)保護(hù)國(guó)的狀態(tài)，并圍繞一種政治、經(jīng)濟(jì)和安全秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，而這一秩序的核心目的，就是壓制對(duì)本國(guó)領(lǐng)土被肢解的抵抗。

從實(shí)際操作看，華盛頓把和平建立在一個(gè)它明知無(wú)法滿足的條件之上，因?yàn)檎嬷鼽h拒絕解除武裝，而黎巴嫩軍隊(duì)指揮層也拒絕被拉入與該組織的對(duì)抗。

這就制造出一種“和平進(jìn)程”：它無(wú)限期地為以色列持續(xù)的軍事侵略發(fā)放許可。因此，這些會(huì)談不只是達(dá)到某個(gè)目的的手段，它們本身已經(jīng)成了目的。

這些會(huì)談把黎巴嫩持續(xù)鎖定在正常化和安全化軌道上，同時(shí)又為以色列持續(xù)的侵略和占領(lǐng)提供法律與政治上的掩護(hù)。

正在浮現(xiàn)的，并不是一項(xiàng)和平安排，而是一種以威脅為基礎(chǔ)的聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟由以色列、美國(guó)和黎巴嫩當(dāng)局構(gòu)成，而黎巴嫩則被置于次要協(xié)同作戰(zhàn)者的位置，承擔(dān)針對(duì)真主黨的反叛亂任務(wù)。

聯(lián)盟不同于和解安排。聯(lián)盟會(huì)讓成員之間圍繞第三方形成持續(xù)義務(wù)。因此，正在形成的這一框架，不能被理解為試圖解決黎以沖突，而更像是把以色列、美國(guó)和黎巴嫩當(dāng)局綁定進(jìn)一項(xiàng)共同的反叛亂任務(wù)之中。

以色列駐美國(guó)大使耶希埃爾·萊特用一句話概括了這種邏輯。他說(shuō)，要“像沒(méi)有真主黨一樣達(dá)成和平條約，又像沒(méi)有和平條約一樣打擊真主黨”。

這一擬議中的框架表面上使用和平與關(guān)系正常化的語(yǔ)言，實(shí)際上卻在制度化一場(chǎng)永久性的反抵抗安全行動(dòng)。

右翼孤立主義

一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入這種安全聯(lián)盟的政府，不能再用“主權(quán)”這套語(yǔ)言來(lái)理解，哪怕它的支持者一再、甚至帶有諷刺意味地把自己稱作“主權(quán)派”。

更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是黎巴嫩右翼孤立主義傳統(tǒng)在制度層面的繼承者。所謂“孤立主義”，從來(lái)不是拒絕外國(guó)監(jiān)護(hù)，而是要求讓黎巴嫩與阿拉伯政治和抵抗政治隔離開(kāi)來(lái)，同時(shí)繼續(xù)依附西方，并在直接或間接層面與以色列保持一致。

當(dāng)前時(shí)刻更危險(xiǎn)之處在于，這一傳統(tǒng)已不再以過(guò)去那種宗派形式出現(xiàn)。它已經(jīng)褪去了鮮明的馬龍派基督徒色彩，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)跨宗派政治階層的共同語(yǔ)言，只是將什葉派排除在外。如今，這一階層在反對(duì)什葉派抵抗共同體及其所代表的政治身份上形成了統(tǒng)一立場(chǎng)。

過(guò)去，正是這一右翼傳統(tǒng)把巴勒斯坦敢死隊(duì)塑造成黎巴嫩內(nèi)部的“第五縱隊(duì)”；如今，這套邏輯又被重新激活，矛頭指向真主黨，并借此進(jìn)一步指向作為政治共同體的什葉派。

總統(tǒng)約瑟夫·奧恩提出“別人的戰(zhàn)爭(zhēng)在我們的土地上”這一說(shuō)法，可以被看作是1975年長(zhǎng)槍黨舊有話語(yǔ)的世俗化、制度化版本。在那套話語(yǔ)中，武裝抵抗以色列不再被視為一個(gè)植根于占領(lǐng)和被剝奪處境的黎巴嫩問(wèn)題，而被重新定義為闖入民族共同體的外來(lái)之物。

變化的不是其底層邏輯，而是它如今采取的制度形式。曾經(jīng)屬于右翼民兵的話語(yǔ)，如今被翻譯成了國(guó)家主權(quán)的語(yǔ)言。

因此，奧恩4月27日所說(shuō)的那句話——“叛國(guó)屬于那些為了外部利益把黎巴嫩拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的人”——并不只是對(duì)真主黨戰(zhàn)略決策的批評(píng)。“叛國(guó)”不只是一個(gè)道德指控，它還是國(guó)家用來(lái)界定誰(shuí)屬于政治共同體、誰(shuí)又作為內(nèi)部敵人被排除在外的分類方式。把抵抗定性為叛國(guó)，也就意味著把它從合法的國(guó)家內(nèi)部意見(jiàn)分歧，轉(zhuǎn)移到懷疑、不忠和內(nèi)部威脅的領(lǐng)域。“別人的戰(zhàn)爭(zhēng)”

盡管奧恩在形式上針對(duì)的是領(lǐng)導(dǎo)層，但這一指控不可能只停留在那里。它會(huì)向外擴(kuò)散，覆蓋該組織的社會(huì)基礎(chǔ)，也就是所謂的“抵抗共同體”。近期民調(diào)顯示，這一群體約占什葉派人口的93%，其政治身份仍與真主黨的精神氣質(zhì)密不可分。

只要這種精神氣質(zhì)是嵌入社會(huì)之中的，而不只是組織層面的，那么在話語(yǔ)上，什葉派就會(huì)被重新定位為讓外部利益進(jìn)入國(guó)家的那部分人口。

他們的死者不再被視為以色列侵略下的黎巴嫩遇難者，而被視為“別人的戰(zhàn)爭(zhēng)”所付出的人命代價(jià)。他們的流離失所不再是國(guó)家創(chuàng)傷，而成了某種可疑政治依附關(guān)系的后果。

而當(dāng)他們被塑造成如今已被定罪的抵抗活動(dòng)的“支持環(huán)境”之后，對(duì)他們的打擊也就被合理化為一種以人口為中心的反叛亂行動(dòng)的一部分。美國(guó)要求解除真主黨武裝的壓力，正把黎巴嫩推向懸崖邊緣。

因此，當(dāng)前發(fā)生的，并不是黎巴嫩通常意義上的宗派他者化，而是一種更深層的政治性去國(guó)民化過(guò)程。在這一過(guò)程中，整個(gè)共同體是否有資格屬于這個(gè)國(guó)家，取決于它是否愿意放棄那種曾經(jīng)用來(lái)保衛(wèi)自身土地、尊嚴(yán)與安全的抵抗。而這種抵抗，在國(guó)際法下本是正當(dāng)權(quán)利。

長(zhǎng)槍黨領(lǐng)導(dǎo)人薩米·杰馬耶勒把這種邏輯說(shuō)得更直白。他把抵抗的教義稱作“洗腦”，并堅(jiān)持認(rèn)為，黎巴嫩共和國(guó)“無(wú)法與這樣的教義共存”。

因此，華盛頓和特拉維夫所設(shè)想的戰(zhàn)后秩序，并不只是一個(gè)屈從于以色列、并被剝奪真主黨武器的黎巴嫩，而是一個(gè)必須先馴化或消除什葉派共同體政治代表權(quán)，才能維持其安全安排的黎巴嫩。

從這個(gè)意義上說(shuō)，解除武裝不僅是一項(xiàng)軍事要求，也是一項(xiàng)政治重新分類工程。在這一工程中，占領(lǐng)被正常化，抵抗被定義為叛國(guó)，而那個(gè)拒絕把土地交給以色列的共同體，則被重新定義為國(guó)家內(nèi)部的敵人。