哲學(xué)第三大派別，心物主義，否定唯心唯物的認(rèn)知

哲學(xué)有兩大基本派別，唯心與唯物主義。作為錯誤的認(rèn)知，應(yīng)該有第三主義的出現(xiàn)。心物主義將會成為第三大派別，也是最正確的認(rèn)知。

唯心主義與唯物主義相對立，一直爭論不休，這是認(rèn)知的問題導(dǎo)致。我們要了解第三主義，應(yīng)該先了解唯心與唯物主義，明白唯心唯物的缺陷才能接受心物主義出現(xiàn)。

根據(jù)百度百科介紹：主觀唯心主義把主體的主觀精神，看作是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界上的一切事物則是意識體的主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現(xiàn)。

意識世界存在就算了，為何非要把外在一切當(dāng)作主觀精神的派生？認(rèn)知外在世界才會誕生意識世界，沒有外在世界，意識世界就是空無。沒有現(xiàn)實依據(jù)，幻想都是空白。這種認(rèn)知，很明顯是錯誤的。外在世界應(yīng)該在前，意識世界在后。

另外一種主觀唯心主義將意識世界與現(xiàn)實世界區(qū)分開，意識世界作為主觀認(rèn)知來認(rèn)識世界。意識世界，另外一個說法就是自己認(rèn)知的世界。

這種主觀唯心主義以自我認(rèn)識，來認(rèn)知世界。外在一切，經(jīng)過認(rèn)知后才會出現(xiàn)在自己認(rèn)知的世界。認(rèn)知是怎樣，它就是怎樣的。沒見過，沒遇到過，無法接觸，無法感知，自然不存在自己認(rèn)知的世界，所以它們不存在。這個不存在，只是在自己認(rèn)知中不存在，不代表它實際上不存在。

你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。這句話，就是這個認(rèn)知的寫照！

先認(rèn)知才存在，無法離開認(rèn)知認(rèn)識事物，所以意識是第一性，物質(zhì)是第二性。離開認(rèn)知，西瓜是什么我們不知道，沒有認(rèn)知怎么知道西瓜是西瓜？

一個人一生的時間能夠接觸多少？認(rèn)知多少？把認(rèn)知以外的東西當(dāng)作不存在，那么對不存在的東西是否進(jìn)行探索？不探索，認(rèn)知的世界永遠(yuǎn)是那么膚淺。

你的認(rèn)知，是世界安排給你的認(rèn)知。虛假的世界，安排的認(rèn)知讓你覺得世界是真實的。但是這個世界的虛假，是客觀事實，你非要覺得是真的，明顯不符合實際。你的認(rèn)知若存在缺陷，錯誤的認(rèn)知會導(dǎo)致錯誤的結(jié)果，合理嗎？因此，這種主觀唯心主義認(rèn)知，也是錯誤的。

客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨立存在著一種客觀精神（理念、理、絕對精神、絕對觀念等），這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本源，是第一性的；物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。

客觀唯心主義的認(rèn)知，應(yīng)該跟精神幻想有關(guān)。幻想某個世界，這個世界中的一切都源自于幻想。幻想世界中的物質(zhì)對里面的人來說是真實的，但是對于幻想的人來說是假的。幻想世界的起源來自于精神幻想，所以，客觀唯心主義認(rèn)為，物質(zhì)世界與人類產(chǎn)生之前就獨立存在著一種客觀精神。

這種客觀精神是什么存在？它又為什么存在？只要存在就有理由，若是存在不需要理由，為什么客觀精神在先？

我們不知道的世界，不代表它不存在。在前期內(nèi)容中，我們可以知道，有無數(shù)個世界。

通過這些內(nèi)容，我們應(yīng)該明白唯心主義的缺陷性。作為不正確的認(rèn)知，是否該排除掉？

唯物主義主張物質(zhì)是世界的本源，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨立存在。

我們平常所看到的物質(zhì)是客觀事實，但是物質(zhì)是真實的嗎？

物質(zhì)一切外在表現(xiàn)，是我們的主觀認(rèn)知。錯誤的認(rèn)知，可以讓虛假的事物變?yōu)檎鎸崱Ｓ|摸石頭的感覺，也許是某種東西讓我們產(chǎn)生摸石頭的感覺。做實驗的任何結(jié)果，都可能是某種東西給我們的認(rèn)知。你還覺得你的認(rèn)知是真的嗎？

科技發(fā)展到一定程度，虛幻第二世界必然出現(xiàn)。我們在第二世界的所作所為，都會有真實的感受。游戲倉，會根據(jù)游戲中的行為，讓我們?nèi)馍懋a(chǎn)生相同的反應(yīng)。在第二世界探索，第二世界都會給我們答案。我們沒有辦法在第二世界中，拿著第二世界的事物來證實第二世界的真實性。同理，我們沒有辦法拿著已知的事物探尋現(xiàn)實世界。我們所知道的，都是現(xiàn)實世界讓我們知道的。

那么唯物主義又有什么意義？唯物主義的科學(xué)認(rèn)知，只是這個世界給我們的認(rèn)知。就算科技再怎么發(fā)達(dá)，我們到死都不明自己是在夢中還是在游戲中。多么可笑的現(xiàn)實？

通過這些內(nèi)容，我們應(yīng)該明白，唯心主義與唯物主義都存在認(rèn)知的缺陷。所以，唯心唯物都是錯誤的。

心物主義認(rèn)為：有無數(shù)個世界，無數(shù)個可能。存在即合理，也可以不合理。

為何而來，為何而去，活著有什么意義？這些問題對于心物主義來說，沒有任何意義。只是人類太把自己當(dāng)一回事，以為自己對于世界來說很重要，才有這些很簡單不愿意面對答案的問題。人類能夠思考，不代表與世界有對等的地位。

身軀是世界中的物質(zhì)構(gòu)成，認(rèn)知來源于世界中的信息，一切都來自于這個世界。人類作為世界發(fā)展演變的產(chǎn)物，還真以為自己超脫世界之外？

物質(zhì)與精神沒必要區(qū)分前后，很多未知也沒必要知道結(jié)果。活著是主要目的，活得更好是核心。外在一切，都是為自己存在而服務(wù)。

不管追求什么，干什么，以自己的需求為先決條件。探索世界，了解世界，只是利用世界的規(guī)則為自己服務(wù)。生命時間有限，探索，奉獻(xiàn)，自私等等都是個人選擇，無所謂對錯。

了解心物主義可以了解不一樣的世界，開放思維，誕生自我。無論何時何地，不再迷惘。

前幾期內(nèi)容，都是心物主義的認(rèn)知，也是為這期內(nèi)容做鋪墊。期待疑問與留言，這樣才有素材更新內(nèi)容，也能完善自己的認(rèn)知。

看了這些內(nèi)容，每個人都有自己的認(rèn)知與判斷。心物主義以活著更好是核心，所以沒必要強(qiáng)求你們知道什么。如果你過得不好，無法改變，又在迷茫，你有必要了解心物主義。心物主義，將會點燃心中明燈，指引你的道路。