五年過(guò)去，《妖貓傳》的分?jǐn)?shù)也該漲一漲了

《妖貓傳》原本想叫的片名是《遣唐使》，這來(lái)自于片中主角空海特殊的身份，空海在歷史上確有其人，他是第16代遣唐使。

自630年至894年間，日本多次派遣唐使者入唐學(xué)習(xí)中國(guó)文化，每次遣唐使團(tuán)的規(guī)模在一兩百人左右，囊括各個(gè)行業(yè)。

他們將在中國(guó)學(xué)習(xí)到的政治體制、文化宗教、發(fā)明技術(shù)等傳回日本，還有的遣唐使也會(huì)選擇在中國(guó)終老。

公元804年，空海搭乘遣唐使船從扶桑來(lái)到大唐，次年到達(dá)長(zhǎng)安。

作為留學(xué)僧，師承慧果大師求學(xué)密教，806年結(jié)束學(xué)習(xí)回國(guó)。

夢(mèng)枕貘一直都想寫(xiě)這位“日本最偉大的宗教家”，因此下筆《沙門空海之大唐鬼宴》，也就是《妖貓傳》原著小說(shuō)。

2018年2月24日，《妖貓傳》在日本上映，換了《空海-美艷王妃之謎》這個(gè)名字。

日本版海報(bào)，把染谷將太放在了中央，阿部寬也被安排在了顯著位置，這讓人產(chǎn)生了染谷將太是男一號(hào)的錯(cuò)覺(jué)。

很多上了年紀(jì)的日本觀眾奔著“空海”二字而去，以為那是一部講述空海和尚一生故事的電影，結(jié)果看得一頭霧水。

《妖貓傳》在日本雖然取得了17億日元、130萬(wàn)觀影人次的好成績(jī)，但叫座不叫好，日本觀眾紛紛吐槽被騙了。

而在那之前的兩個(gè)月里，《妖貓傳》在國(guó)內(nèi)也經(jīng)歷了同樣的遭遇，砍下5.3億票房，口碑卻并不理想。

《妖貓傳》到底好不好看，也成了中國(guó)影史留在2017年的一樁懸案。

五年后重看這部電影，關(guān)于它是否被低估，值得再次討論。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期

陳凱歌鏡頭里的白樂(lè)天，板著面孔出現(xiàn)，他拿著紙筆，在皇宮記錄自己的見(jiàn)聞。

白樂(lè)天，即白居易，人稱“詩(shī)魔”。

歷史上白居易是一個(gè)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人。

因?yàn)樾闹笨诳斓拿〉米餀?quán)勢(shì)，被貶至江州。

被貶后依然我行我素，怡然自得地和詩(shī)友、僧人到處游玩，寫(xiě)詩(shī)。

他是一個(gè)以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自己的人，在他詩(shī)中能找到的有名之妓就達(dá)十幾個(gè)。

原著小說(shuō)《沙門空海之大唐鬼宴》中，空海就是在妓院里見(jiàn)到了白居易的詩(shī)的。

那是一首未完成的詩(shī)，其中就有云“漢王重色思傾城”。

沒(méi)有《長(zhǎng)恨歌》，長(zhǎng)安城就只是一座普通的長(zhǎng)安城。

但沒(méi)有長(zhǎng)安城這個(gè)多事之地，或許也就沒(méi)有白居易，應(yīng)該說(shuō)他跟長(zhǎng)安城，就是相生的。

而《妖貓傳》一切懸疑的謎底，也都是他寫(xiě)的這首《長(zhǎng)恨歌》。

《妖貓傳》里，白居易寫(xiě)下《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)候，距離唐玄宗和楊貴妃的故事應(yīng)該已經(jīng)隔了兩代皇帝。

但所有人都還在迷戀楊貴妃，因?yàn)樗焐愘|(zhì)，因?yàn)樗换实蹖櫺遥驗(yàn)樗冶粴ⅰ?/p>

楊貴妃這個(gè)謎一樣的女人，在歷史隔了兩代皇帝以后，還在牽扯著一位大詩(shī)人的思緒。

從第一個(gè)死掉的皇帝，到第二個(gè)死掉的皇帝，從朝廷的政治風(fēng)云，到民間的奇人異事，這些都一點(diǎn)點(diǎn)組成了白居易的詩(shī)句，成為一個(gè)詩(shī)人心中的真相。

他希望《長(zhǎng)恨歌》成為曠世杰作，而他所選擇的創(chuàng)作素材使其具備了這種可能。

唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情，以悲劇終結(jié)，兼具江山與私情孰輕孰重的永恒話題。

創(chuàng)作《妖貓傳》的陳凱歌，多少有點(diǎn)像創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的白居易，借一個(gè)偉大盛世，訴說(shuō)尋常動(dòng)人的愛(ài)情。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色

拍攝《妖貓傳》，陳凱歌選擇了臺(tái)灣省演員張榕容飾演楊貴妃，原因是她的混血身份，更貼近野史上關(guān)于楊玉環(huán)有胡人血統(tǒng)的記載。

陳凱歌眼中的楊貴妃，和人們傳統(tǒng)認(rèn)知的不一樣，因此他不想選一個(gè)流量明星去演，他要拉開(kāi)角色和觀眾的距離感。

歷史人物或事件，總有各種各樣的說(shuō)法。

楊玉環(huán)的身世便是如此，正史上記載，楊玉環(huán)出生于正統(tǒng)漢室弘農(nóng)楊氏。

然而，也有很多關(guān)于她有胡人血統(tǒng)的說(shuō)法。

其一來(lái)自于日本人金井之忠發(fā)表的《李唐源流出于夷狄考》一書(shū)中的研究；另外，當(dāng)時(shí)盛唐的強(qiáng)大和開(kāi)放，對(duì)待外邦的包容態(tài)度，也讓很多學(xué)者提出了這一論斷。

陳凱歌認(rèn)為，在經(jīng)過(guò)南北朝的民族大融合之后，包括皇室在內(nèi)，北中國(guó)已經(jīng)鮮有純正的漢人血統(tǒng)，出現(xiàn)一個(gè)擁有胡人血統(tǒng)的貴妃，也是很正常的情況。

而他選擇張榕容來(lái)演楊貴妃，也是為了對(duì)一個(gè)問(wèn)題做出自己的解答：

那就是，雖然楊玉環(huán)的美貌可以羞花，得到了唐玄宗的重寵，可美貌的人多了去了，為什么一定是她呢？

她一定有其他的價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值就是她胡人的身份。

它能夠讓四周鄰邦覺(jué)得，有我們的血統(tǒng)的女子，都能受到大唐君主的寵愛(ài)，從而產(chǎn)生賓服的心理。

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃

確定讓辛柏青飾演李白之后，陳凱歌向他推薦了一本書(shū)，郭沫若寫(xiě)的《李白與杜甫》，并告訴他：“不用準(zhǔn)備什么，養(yǎng)養(yǎng)浩然正氣就行了。”

進(jìn)組后，陳凱歌找出一張李白的畫(huà)像，他希望辛柏青的妝就按照這個(gè)方向去化，輕輕的須發(fā)，唇胡還打了一個(gè)彎。

辛柏青扮上后，全劇組的人都說(shuō)像極了。

陳凱歌看了之后更是大喜，開(kāi)始和辛柏青聊天，聊李白，聊大唐，邊走邊聊就來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，直接說(shuō)了句：“不用走戲了，咱直接拍！

拍了一遍后，陳凱歌說(shuō)：“這個(gè)就是李白，李白就是這樣，都對(duì)！”。

辛柏青作為演員的那種自信心一下就上來(lái)了，他對(duì)李白的理解跟導(dǎo)演也搭在一起了。

之后的拍攝就特別順利，第一天就拍了9個(gè)鏡頭，原本以為會(huì)是二十天的工作量，結(jié)果兩天就收工了。

每次開(kāi)拍前，辛柏青都會(huì)喝酒，但不多喝，就一瓶蓋。

他覺(jué)得演這種醉酒的戲，嘴里必須要有酒氣，以便讓自己覺(jué)得自己處在一種醉醺醺的狀態(tài)。

片中李白念出“云想衣裳花想容”時(shí)，加了個(gè)“唄”字，這是陳凱歌在現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)想到的。

一個(gè)舉重若輕的“唄”字，把之前劇情里李白有多么牛、白居易有多么崇拜李白都連上了，大有“佳作本天成，妙手偶得之”之意境。

李白在片中的戲份很少，但十分重要，他的出現(xiàn)，不僅是那場(chǎng)盛會(huì)的高潮，也象征著李隆基和楊玉環(huán)愛(ài)情甜蜜期的高峰。

如今沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)李白，就算是流傳下來(lái)的畫(huà)像也并不一定準(zhǔn)確，陳凱歌也只是按照自己的理解在《妖貓傳》中塑造了李白的形象，但卻驚艷十足，成為影片的一個(gè)亮點(diǎn)。

極樂(lè)盛宴

攝影師曹郁用光線設(shè)計(jì)出夢(mèng)境般的場(chǎng)景，讓觀眾感受到另一個(gè)世界的未知和新鮮。

每一處，都是想象力的綻放。

花萼相輝樓，玄宗為貴妃生日大擺筵席的地方，是《妖貓傳》重頭戲的所在。

當(dāng)中牽涉許多官家與民家的物品，上至高塔、神獸，下至屏風(fēng)、布幔，大小道具極其多元，團(tuán)隊(duì)近百人參照海量的唐代資料后做出。

哪怕是一個(gè)胭脂水粉攤位，道具組也參照了許多古畫(huà)，細(xì)致準(zhǔn)備好銅鏡、鏡架、掛件、香包、化妝盒、胭脂、水粉、團(tuán)扇等商品。

《妖貓傳》的道具，不只是空有其表，而是根據(jù)使用需求來(lái)進(jìn)行打造。

使得每一個(gè)物件，都有時(shí)代的觸感，也都有鮮活的氣息。

無(wú)論是皇宮，還是白民易、陳云樵的住處，所有的木箱、木盒全部能夠打開(kāi)。

哪些放圣旨、哪些放檔案、哪些放皇帝生活起居的記錄，也都有嚴(yán)格規(guī)定。

頗具恢弘之氣的天子藏書(shū)閣，就要做出60多個(gè)書(shū)架，里面的轉(zhuǎn)軸則做了36000多個(gè)，其中可打開(kāi)的轉(zhuǎn)軸就有10000多個(gè)。

琵琶、鼓、簫、尺八等多種樂(lè)器，全都師出有名。

張?zhí)鞇?ài)跳舞時(shí)旁邊的桌子，完全按照唐朝的犀皮漆工藝做出來(lái)的，桌子的邊角是唐朝流行的螺鈿工藝做的。

道具組通過(guò)文物考究、文字考察，對(duì)唐代的許多瓷器、金銀器，進(jìn)行了極為細(xì)謹(jǐn)?shù)幕謴?fù)。

《妖貓傳》神妙而可怕之處，是讓許多現(xiàn)世無(wú)法得見(jiàn)的器具，都有了重見(jiàn)天日的可能，在普通觀眾未必留神的地方也做足文章。

花萼相輝樓極度繁華后也有凋敞之時(shí)，陳凱歌要求，在榮的時(shí)候要極致的奢侈的榮，枯的時(shí)候也要特別生活化的枯。

于是，門窗掉色、金屬件腐蝕、樹(shù)藤枯扁的厚度與掉色的程度，柱子風(fēng)化20年的樣子，都要考究。

陳云樵宅邸的枯景，前期工作就花了半個(gè)月，布置起來(lái)更是用了一個(gè)多月。

當(dāng)那座充滿情調(diào)的府苑一夜之間雜草叢生，蛛網(wǎng)密布，一道裂縫一撮塵土，都是匠心所在。

陳凱歌是一個(gè)特別喜歡摳細(xì)節(jié)的導(dǎo)演，電影中的桌子、椅子，在唐朝時(shí)的高度是多少，制作方法是什么，都有嚴(yán)格的要求。

因?yàn)檫@種既“大氣”又“小氣”的制作理念，《妖貓傳》上映后，不僅震撼了觀眾，也獲得了多個(gè)美術(shù)、視覺(jué)和造型的獎(jiǎng)項(xiàng)。

夢(mèng)回長(zhǎng)安

《妖貓傳》雖然是奇幻片，但全片背景只有3%是綠幕，其余全是實(shí)景拍攝。

陳凱歌花費(fèi)了六年時(shí)間，在襄陽(yáng)建造了唐城影視基地，作為片中故事的場(chǎng)景一一長(zhǎng)安的取景地。

唐城影視基地包含城樓、宮殿、街市、宅院、寺院五大片區(qū)，其中有皇宮、青龍寺、長(zhǎng)生殿、花萼相輝樓、胡玉樓等建筑。

從影片呈現(xiàn)的效果來(lái)看，在唐城的實(shí)景拍攝，還原了當(dāng)年長(zhǎng)安城的宏大，也展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的絢麗多彩和華美壯闊。

《妖貓傳》表現(xiàn)的唐朝生活環(huán)境，多是對(duì)上層階級(jí)的還原，是基于當(dāng)時(shí)的美學(xué)特征和遺留下來(lái)的文化、建筑的特色而設(shè)計(jì)出來(lái)。

陳凱歌用俯拍、跟拍等方式，動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)了長(zhǎng)安城里的奢華景象。

古時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)被八水環(huán)繞，襄陽(yáng)的唐城，把漢江水引入城內(nèi)八條水系，形成活水，又建造了八座橋梁，重現(xiàn)“八水繞長(zhǎng)安”的城市格局。

拍攝白樂(lè)天、空海以及陳云樵去往當(dāng)時(shí)的“娛樂(lè)中心”胡玉樓這場(chǎng)戲時(shí)，陳凱歌利用水繞長(zhǎng)安的特點(diǎn)，把夜晚的長(zhǎng)安拍出江南水鄉(xiāng)的感覺(jué)。

燈火輝煌，樓閣林立，倒映水中，盛裝的藝妓與文人雅士云集。

作為當(dāng)時(shí)世界的強(qiáng)盛之國(guó)，常有四海前來(lái)進(jìn)貢、留學(xué)的外國(guó)人出沒(méi)，胡玉樓里因此也有了胡人藝妓。

他們跳著異族的舞蹈，借此亦可窺得長(zhǎng)安的盛世之景。

除此之外，陳云樵宅、皇宮以及其他生活起居場(chǎng)景，也同樣可以表現(xiàn)出唐朝文化的大氣。

影片拍成之后，唐城并沒(méi)有就此荒廢，景區(qū)后來(lái)的發(fā)展是良性的。

它在建造時(shí)就選擇向現(xiàn)代化景區(qū)靠攏，配套設(shè)施和游客體驗(yàn)都屬上乘，建筑物雖然也是仿古景觀，但卻是一個(gè)有活力的年輕景區(qū)。

到此游玩的游客，特別是在欣賞了夜景之后無(wú)不給出了肯定的評(píng)價(jià)。

貴妃之死

陳凱歌說(shuō)：“楊貴妃之所以名留青史，仍在于她的命運(yùn)。”

755年的安史之亂就因朝政腐敗、兵力空虛而起，共歷八年，最終北方經(jīng)濟(jì)敗壞、中央集權(quán)削弱、少數(shù)民族突破邊防，巔峰不再。

就在爆發(fā)當(dāng)年年末，玄宗攜貴妃等人逃往蜀地途中，在馬嵬坡遭遇謀反，楊門全部殞命。

對(duì)于貴妃之死，說(shuō)法不一。

有說(shuō)她被為求自保的玄宗賜白綾自縊，有說(shuō)高力士把她帶到佛堂勒死；

或是佛堂前的梨樹(shù)下縊死，也有說(shuō)她被亂軍所殺，血濺馬坡，甚至還有說(shuō)她吞金而死。

更奇妙的說(shuō)法，則是楊貴妃并未死在此時(shí)此地，而是順利東渡蓬萊。

原著作者夢(mèng)枕貘安倍仲麻呂這一“親歷者”事后給好友李白寫(xiě)信，道出當(dāng)年如何通過(guò)黃鶴的“尸解大法”，讓貴妃假死假葬，好把她帶到倭國(guó)。

《妖貓傳》順著夢(mèng)枕貘的異想，堆金砌銀地讓楊貴妃夢(mèng)回大唐。

再度經(jīng)歷這繁盛極了而又冰冷極了的生死后，她將是恩怨情仇的中心，咒術(shù)大戰(zhàn)的緣起。

而那在花尊相輝樓寫(xiě)就《清平調(diào)》的李白，理應(yīng)協(xié)助她東逃的阿部仲麻呂，被妖貓附身的春琴，苦于如何在《長(zhǎng)恨歌》中描繪這曲悲歌的白居易，都由此翩翩轉(zhuǎn)起。

電影還做了一個(gè)調(diào)整，書(shū)中身為劉仲虛之孫的劉云樵，轉(zhuǎn)化成陳玄禮之子陳云樵。

劉仲虛曾在安史之亂時(shí)陪伴玄宗逃往蜀地，而陳玄禮則是當(dāng)時(shí)隨駕禁軍之首，與楊家眾人之死關(guān)聯(lián)很大。

當(dāng)爺孫輩分拉到父子輩分，50年前的故事也就縮成了30年。

這是黑貓?bào)@世駭俗的生存時(shí)限，也由此，它成為這些怪事的見(jiàn)證者。

借其目光，陳凱歌看得見(jiàn)楊貴妃的凄涼，更看得見(jiàn)她的氣量，那種“高于反抗者”的力量，“先于生命而出現(xiàn)”的愛(ài)，都在里面灼灼燃燒。

那個(gè)時(shí)代的信仰、集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的楊貴妃，終歸還是絕望地死在了石棺之內(nèi)。

盛世時(shí)是錦上添花，衰敗時(shí)是替罪羔羊。

如此多舛的命運(yùn)，也是陳凱歌最熟悉的主題。

影片抓住史料的空白部分，構(gòu)建了另一番理論。《妖貓傳》中怪力亂神的道士和法術(shù)，使得這些謎團(tuán)更加難解。

這些超現(xiàn)實(shí)的魔幻填平了史料和虛構(gòu)間的溝壑，為這段大唐歷史提供另一種可能的想象。

陳凱歌

對(duì)于一部電影的評(píng)價(jià)，常常分成兩派：一派認(rèn)為電影要好好地講一個(gè)故事，另一派支持電影要拍出一種感覺(jué)。

導(dǎo)演也分兩派，有的認(rèn)為藝術(shù)服務(wù)于人性，有的認(rèn)為藝術(shù)高于一切。

顯然，陳凱歌是后者。

對(duì)于陳凱歌的評(píng)價(jià)，也總有兩種極端：一種是說(shuō)他這輩子只拍過(guò)一部好電影，另一種是說(shuō)，他這輩子一部好電影都沒(méi)有拍過(guò)。

這樣的說(shuō)法有失公允，先不說(shuō)《霸王別姬》之前的《黃土地》、《孩子王》，后期的《荊軻刺秦王》、《風(fēng)月》、《和你在一起》、《搜索》也都是拿得出手的硬貨。

可即便如此，陳凱歌依然經(jīng)常遭到帶有偏差性質(zhì)的質(zhì)疑聲。

從影四十年以來(lái)，陳凱歌只執(zhí)導(dǎo)了15部長(zhǎng)片，這就造成了一個(gè)糾結(jié)的狀態(tài)，他總想在一部電影里加入更多的東西。

而理想派總是和創(chuàng)新這兩個(gè)字糾纏不清，又或許是《霸王別姬》的成就太高，執(zhí)拗的陳凱歌一直想著創(chuàng)新，也就誕生了《無(wú)極》、《道士下山》和《妖貓傳》。

在自己之前的光環(huán)和世人的過(guò)高期待之下，陳凱歌傾力于創(chuàng)新的作品就像下山后的何安下一樣：

不能完全地出世，也不能完全入世，而是徘徊在出世與入世之間。

也許，用此來(lái)形容《妖貓傳》，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>