喀山、韃靼人、金帳汗國及歐亞游牧民族起源問題

俄羅斯韃靼人與中國歷史書上記載的韃靼人沒有傳承關(guān)系，他們是突厥語化、伊斯蘭化的本地白種人游牧民后裔，俄羅斯族也并非蒙古人與斯拉夫人的混血民族。歷史上，東亞民族對歐洲民族形成的人種學(xué)影響，幾乎可以忽略不計。

最近金磚國家峰會在喀山舉行，喀山及當(dāng)?shù)赝林褡屙^靼人的歷史，再度進(jìn)入傳媒關(guān)注視角。喀山所在的伏爾加河中下游地區(qū)是歐亞草原的核心構(gòu)成區(qū)域之一，這里是游牧文明的重要起源地，人類歷史上第一個游牧民族斯基泰人（塞種人，操伊朗語）就是生活在這里，后來這里又成為東西文明交流碰撞的重要舞臺，與中國歷史密切相關(guān)的突厥、蒙古都曾征服這里，后者曾經(jīng)在這里建立了金帳汗國，并且深刻影響了現(xiàn)代俄羅斯民族的形成，所以中國人對這一片區(qū)域既非常好奇，認(rèn)識誤區(qū)也很多，這個后半部分詳細(xì)談。

那么伏爾加的民族和歷史是怎樣的存在？筆者先從2018年國慶節(jié)前后對這一區(qū)域的旅行談起，這次筆者先后考察了喀山、保加爾遺址（世界文化遺產(chǎn)）、馬里共和國、楚瓦什共和國、伏爾加格勒（斯大林格勒）、阿斯特拉罕和卡爾梅克共和國。這一線是伏爾加流域歷史發(fā)展的主軸，就好比寶雞—西安—洛陽—開封一線是中華民族早期發(fā)展史的主軸，通過參訪民族志博物館和歷史遺址，基本可以了解這里9世紀(jì)以來的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

喀山位于莫斯科以東900公里，是典型的俄羅斯“華夷”交匯處的城市，喀山以西是俄羅斯族文明占絕對優(yōu)勢，到了喀山，非俄羅斯文明色彩逐漸增強(qiáng)，喀山、伏爾加河中游一帶是突厥-伊斯蘭文明與俄羅斯文明犬牙交錯，過了烏拉爾山又是各種亞洲民族聚集地。所以喀山雖然在地理上是俄羅斯腹地，但是在文化上是一個“邊城”，是歐亞文明重要分界點(diǎn)之一。

喀山周圍是伏爾加韃靼人的文明中心和最重要聚集地，現(xiàn)在這里還有近600萬韃靼人，是俄羅斯最大少數(shù)民族。但是喀山市中心的地標(biāo)——克里姆林，相當(dāng)于中國傳統(tǒng)意義上的內(nèi)城，卻是俄羅斯文化色彩的，里面都是俄式建筑和教堂，這是典型的統(tǒng)治民族開疆殖民的產(chǎn)物，好似清代駐防八旗在各地修的滿城。

喀山克里姆林內(nèi)部現(xiàn)在出現(xiàn)了一個大型清真寺，叫庫爾沙里夫清真寺，很多人都把這個清真寺當(dāng)做喀山文化的象征，其實(shí)這是蘇聯(lián)解體后的產(chǎn)物。在1990年代的政治轉(zhuǎn)型中，過去沙俄、蘇聯(lián)的大俄羅斯主義政策受到一定程度批判，俄羅斯境內(nèi)少數(shù)民族的文化空間一度得到伸張，不過這是非常短暫的松動，普京上任后，馬上收緊，現(xiàn)在看再建這種建筑，可能性不大了。喀山的外城也有很多清真寺，看樣子也都是蘇聯(lián)解體后新建的，建筑風(fēng)格跟中東式清真寺截然不同，里面還可以像教堂那樣舉辦婚禮，大概是“伊斯蘭教俄羅斯化”的成就吧。

喀山作為伏爾加河突厥-穆斯林中心，另一個重要?dú)v史位置是它是“泛突厥主義”的起源地。因為在俄羅斯人影響下，喀山韃靼人成為突厥人中較早接觸西方民族主義的一支，1880年代，喀山的一些知識分子比如加斯普林斯基、阿克楚拉等，將突厥語穆斯林這個文化群體給予重新定義，想象成為一個血緣民族共同體，鼓動全體突厥人聯(lián)合起來，建立一個屬于自己的民族國家（“大圖蘭斯坦”，“圖蘭”突厥語意為家園）。泛突厥主義主張具有很強(qiáng)煽動力，很快傳播到奧斯曼帝國，乃至東方，經(jīng)久不衰，引發(fā)了很多民族分裂運(yùn)動和地緣沖突。

喀山向南160公里是保加爾遺址，伏爾加韃靼人的直接祖先就是保加爾人。保加爾人本來是在伏爾加下游的烏拉爾語系芬蘭-烏戈爾語游牧民，7世紀(jì)左右，在突厥西遷運(yùn)動影響下，語言上突厥化，并且在922年又接受了伊斯蘭教，徹底完成文化上的“東方化”。保加爾遺址以清真寺斷壁殘垣為主，蒙古西征后，保加爾汗國滅亡，都城被毀，遺民成為今天的喀山韃靼人。

這里還要說的是，在突厥逼迫下，保加爾人一部分西遷到多瑙河流域，成為拜占庭帝國最頭疼的邊境蠻族，這群保加爾人后來與當(dāng)?shù)啬纤估虿柯淙诤希⒔邮芰藮|正教，形成了今天的保加利亞民族。

喀山方圓幾百里內(nèi)還有三個與韃靼人有親緣關(guān)系的民族建立起來的自治體，即馬里共和國、楚瓦什共和國和巴什基爾共和國。馬里人在喀山韃靼人之北，是沒有突厥化、伊斯蘭化那部分芬蘭-烏戈爾語族部落的后裔，馬里人至今仍然說芬蘭-烏戈爾語，信仰原始多神教，馬里共和國可以視為突厥、伊斯蘭文化擴(kuò)張的北限，馬里以北的少數(shù)民族都保持了芬蘭-烏戈爾語及多神教信仰。

楚瓦什是突厥語化，但是信仰東正教的芬蘭-烏戈爾語族部落后裔；巴什基爾人則與韃靼人一樣都是突厥語化、伊斯蘭化的芬蘭-烏戈爾人后裔，有一點(diǎn)值得指出的是，巴什基爾人可能是與匈牙利人 最具有親緣關(guān)系的一個民族，他們的祖先馬扎爾人是芬蘭-烏戈爾語民族中的一個大的族群，一部分西遷成為今天的匈牙利，一個留在原地，逐漸演化為馬扎爾人。

總體看， 韃靼人、楚瓦什人、巴什基爾人、馬里人，都有共同的生活區(qū)域，長相也看不出什么區(qū)別，都與周圍俄羅斯人一樣是白種人。這四個民族的形成，是中世紀(jì)芬蘭-烏戈爾人在突厥、伊斯蘭、俄羅斯、東正教四種文明沖擊下，分別接受了不同的語言和宗教的結(jié)果，后來的文化因素導(dǎo)致出現(xiàn)了民族分化，但是他們原來具有共同的先民。

伏爾加河一直往下走，到了里海入海口附近就是阿斯特拉罕，這是以前的突厥文明與伊朗文明的交界地帶，再向南走就是高加索山區(qū)了。阿斯特拉罕也是伏爾加下游草原地區(qū)的中心地帶，在近代農(nóng)業(yè)開發(fā)之前，這里是歐洲光熱水條件最好的草原區(qū)，類似蒙古草原的鄂爾渾河谷地，或華夏文明的關(guān)中谷地，眾多游牧王朝都選擇定都這里，金帳汗國的首都薩萊城就在阿斯特拉罕附近約60公里的地方。

（阿斯特拉罕韃靼人）

金帳汗國于15世紀(jì)分裂成為喀山、克里米亞、阿斯特拉罕、西伯利亞四大韃靼汗國，俄羅斯人各個擊破。其中最早征服的是喀山汗國，時間是1552年，這也標(biāo)志者俄羅斯由一個地方王權(quán)，成長為帝國，緊接著是1556年消滅了阿斯特拉罕汗國，俄羅斯人占領(lǐng)阿斯特拉罕后，同樣修建了克里姆林，作為鎮(zhèn)守之地，今天的阿斯特拉罕克里姆林依舊非常完整，并且也非常壯觀。最桀驁不馴的是克林米亞汗國，1783年才被沙俄吞并，但是克林米亞韃靼人依然反抗不斷，二戰(zhàn)中斯大林將其集體流放到西伯利亞。

（阿斯特拉罕克林姆林及伏爾加河入海口附近）

阿斯特拉罕向西走300公里就是卡爾梅克共和國，即17世紀(jì)蒙古西遷衛(wèi)拉特部落后裔的聚居地。由于這里氣候比伏爾加河入河口地帶干旱很多，因此沒有被開發(fā)，保持了草原地貌。17世紀(jì)20年代，在衛(wèi)拉特四部內(nèi)訌中失敗的土爾扈特部西遷到伏爾加河下游，這時候韃靼人剛被俄羅斯人征服，而俄羅斯在該地的統(tǒng)治也很薄弱，因此，他們能夠趁著這個短暫歷史窗口遷居此地。并且對俄羅斯人來說，當(dāng)?shù)刈畲笸{是韃靼游牧民族，他們也希望借助土爾扈特之力，來削弱韃靼人。所以，一開始土爾扈特人在伏爾加河下游的牧場很大，幾乎占領(lǐng)了整個下游草原。

但是待18世紀(jì)俄羅斯人逐漸鞏固了在南方的統(tǒng)治后，他們開始打壓土爾扈特人，導(dǎo)致一部分在渥巴錫帶領(lǐng)下東遷，一部分逐漸在俄羅斯人的擠壓下萎縮化，牧場逐漸萎縮剩下遠(yuǎn)離伏爾加河的最貧瘠干旱的一塊地方，人口增長也非常緩慢，至今才有17萬余人，比400年前西遷的時候還要少。

（卡爾梅克草原）

以上是對伏爾加中下游歷史考察的經(jīng)過。對于大家對該地區(qū)歷史的最關(guān)心的部分：該地區(qū)民族和文明演變與中國究竟有多少聯(lián)系？俄羅斯目前最大少數(shù)民族韃靼人是成吉思汗長孫拔都帶領(lǐng)的蒙古西征軍的后裔?俄羅斯族是不是蒙古人與原斯拉夫人的混血民族？甚至還有，匈牙利人（本地早期族群馬扎爾人的后裔）是不是西遷匈奴人的后裔，保加爾人是不是突厥人后裔？

這些方面野史、偽史太多，傳媒上流傳的信息幾乎都是錯誤吧。一方面跟中國學(xué)界對南俄草原史研究幾乎是空白有關(guān)，比如金帳汗國雖然是蒙古的四大汗國之一，但是國內(nèi)連一部研究著作都沒有，中國對這一區(qū)域歷史的演進(jìn)的認(rèn)知，基本是空白的；另外也跟中國人的關(guān)注視角、喜歡得到的結(jié)論有關(guān)。筆者認(rèn)為，以下幾個關(guān)鍵要點(diǎn)，有助于我們形成正確認(rèn)知。

1. 操芬蘭-烏戈爾語的白種人，以及再早的操印歐語的斯基泰人（同樣也是白種人），構(gòu)成了伏爾加河游牧民族的種族基礎(chǔ)。即便以后兩千多年的復(fù)雜文明征服和融合中，該地區(qū)語言、宗教發(fā)生多次變化，偶爾也會有東方蒙古人種的游牧部落進(jìn)入這里，但是人口規(guī)模都比較小，不可能對這里的種族結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本影響。就像漢代之前進(jìn)入塔里木盆地的東伊朗人奠定了這里的人種基礎(chǔ)，雖然日后有漢族人、回鶻人、蒙古人進(jìn)入這一區(qū)域，但是很難改變這里的種族結(jié)構(gòu)。

（喀山的韃靼人，典型白種人特征，絲毫看不到蒙古人種特征）

2. 從7世紀(jì)后，伏爾加河流域開始突厥語化、伊斯蘭，本地游牧民多數(shù)都成為講突厥語、信仰伊斯蘭教的穆斯林，即便是蒙古西征也沒有能打斷這個進(jìn)程，反而蒙古人也被突厥、伊斯蘭化，融化到本地文明中去。金帳汗國的建立，還對于這個地區(qū)民族形成起了加速作用，分散的部落逐漸形成了共同族群認(rèn)知——韃靼人，完成了部落向民族的根本性轉(zhuǎn)變。突厥語、伊斯蘭教和黃金家族后裔統(tǒng)治是構(gòu)成韃靼人自我認(rèn)同的基礎(chǔ)要素。

3. 也有不少芬蘭-烏戈爾人沒有加入到這一民族形成過程，比如早年西遷的保加爾人、馬扎爾人，更早北遷的芬蘭人，后兩者都保留了原始母語，成為目前芬蘭-烏戈爾語系的人口的主要組成部分，芬蘭語和匈牙利語也成為歐洲的另類，是唯二不屬于印歐語系的官方語言。另外，處于邊緣地帶的很多族群，要么沒有接受突厥語，要么沒有接受伊斯蘭教，也就沒有形成韃靼人認(rèn)同，而是后來分化成為其他民族。

4. 俄羅斯今天的韃靼族，跟中國史書上的韃靼并不是一個民族，他們之間的親緣關(guān)系幾乎為零。俄羅斯韃靼人是突厥語化、伊斯蘭化芬蘭-烏戈爾人的后裔，他們是地地道道的白種人，論血緣，他們與芬蘭人、保加利亞人、保加利亞人更親密。

他們是在民族形成過程中，借用了突厥語中的“韃靼”這個稱謂。中世紀(jì)突厥人稱呼東方的蒙古語部落為韃靼人，后來蒙古人征服了中亞突厥人，并且繼續(xù)西征伏爾加河流域，建立了金帳汗國，周邊國家就把金帳汗國建立者蒙古韃靼人統(tǒng)治的子民都稱為韃靼人。這時候，伏爾加流域白種人與一個東方民族的古老稱謂發(fā)生了聯(lián)系，并且這個稱謂以后成為這個族群的新名字。

5. 參加蒙古西征的軍隊約15萬人，其中拔都的部眾只有4萬人，其他部落在西征后都返回東方，因此，金帳汗國的蒙古人數(shù)量非常少，并且他們主要與中亞草原上的欽察人（即今天哈薩克人祖先）通婚和發(fā)生其他聯(lián)系，因此，蒙古人對伏爾加河地區(qū)的新的民族融合過程，也就是韃靼人的形成過程，基本不產(chǎn)生什么影響。

6. 金帳汗國雖然是由蒙古人西征所建立，但是統(tǒng)治這個國家的官吏、軍隊主要構(gòu)成是突厥系的欽察人，上層文化也是突厥文化，所以這個國家又被稱為欽察汗國。從文明角度看，金帳汗國的本質(zhì)不是蒙古人帝國，而是突厥人帝國，是中亞突厥文明在伏爾加流域的進(jìn)一步擴(kuò)張，而不是蒙古文明在伏爾加流域的擴(kuò)張。

7. 金帳汗國對羅斯人的各公國實(shí)行間接統(tǒng)治，主要通過冊封和征稅展示宗主權(quán)，而沒有流官和常駐軍，所以，蒙古人更沒有參與到俄羅斯民族的形成過程中，所謂俄羅斯人是蒙古人與斯拉夫人的混血民族更是無稽之談。前面提到西征留下來的蒙古人數(shù)量極少，就連統(tǒng)治伏爾加河流域都捉襟見肘，更不可能有多余的人口滲透到邊疆外藩中去。

西方人常用“撕下一個俄羅斯人的臉皮，你就會發(fā)現(xiàn)里面一半是歐洲，一半是韃靼”形容俄羅斯文明的二元性。不過，俄羅斯民族所受的東方影響更多是文化上的，而不是血緣上的。并且東方影響主要來自伏爾加外圍區(qū)域的，具有高度發(fā)達(dá)水平的突厥-伊斯蘭文明，而不是遠(yuǎn)在幾千里之外的落后的蒙古文明。或許有人把俄羅斯文明中的野蠻、殘暴歸結(jié)為蒙古統(tǒng)治的結(jié)果，但是筆者認(rèn)為這是任何未經(jīng)充分現(xiàn)代化民族的共性，是文化內(nèi)生的，而不是外界輸入的。

總之，任何文明的擴(kuò)張都是有邊界的，受地理的限制，很難突破這個極限。就東亞文明來講，這個極限就是巴爾喀什湖七河地區(qū)，歷史上無論漢文明，還是北亞游牧文明都很難突破這個極限。盡管，我們說歷史上曾有一些匈奴、原突厥（即屬于蒙古人種的早期突厥）和蒙古部落曾經(jīng)跨越這個極限，到達(dá)伏爾加河流域，但是都不可能改變這個地區(qū)的種族結(jié)構(gòu)，并且很快被同化。

人們津津樂道說匈牙利人是匈奴后裔，保加爾人是西突厥人后裔，以及很多民族史學(xué)家在嚴(yán)肅的歷史學(xué)研究中，熱衷于把西方一些民族，與中國二十四史上一些北方游牧部落的漢語音譯，強(qiáng)行發(fā)生聯(lián)想，推測歐亞大陸的一些民族源于中國北方，99%以上是無稽之談，與一些歷史民科把印第安人說成“殷地安陽人后裔”，把英國人說成起源于湖北英山一樣滑稽。

因為音譯是最不靠譜，受記錄者的母語方言影響，本身就不準(zhǔn)確，另外發(fā)音規(guī)則在千年歷史上也發(fā)生多次變化，像佘太山這種學(xué)者，得出保加爾與中國古代鮮卑步六孤部有關(guān)系的結(jié)論，但凡有點(diǎn)邏輯推理能力的人實(shí)在是不敢認(rèn)同。民族源流研究，更重要靠人類學(xué)、考古學(xué)，而不是文獻(xiàn)資料，但是中國和日本一些學(xué)者，偏偏最喜歡從漢文典籍里面搞形而上。

至于民間也愛好傳播這種結(jié)論，并且?guī)资晟习倌昃媒?jīng)不衰，也是一種文化虛榮心作祟下的產(chǎn)物，無非是通過夸大歷史，來彌補(bǔ)對文化現(xiàn)實(shí)影響力不足的遺憾，這方面最典型的例子是韓國，根本上是一種弱者心態(tài)。