《南京照相館》：遺忘是對蒙難者的二次屠殺

01曾經(jīng)的苦難

周末帶著孩子去刷了遍《南京照相館》，事先沒了解影片內(nèi)容，一度擔(dān)心孩子難以承受血腥的戰(zhàn)爭畫面，或者被迫接受日本人也是受害者的奇葩怪論。

看完之后感覺還好，影片很克制，沒有視聽刺激，也沒有大段煽情，更沒有我擔(dān)心的，陳述史實還夾帶私貨，硬塞中日親善的春秋手法。

影片還原了一個真實的日本侵略者形象。

事實也是如此，關(guān)東軍沒一個好人，有也死在日本了，大惡與小惡的差別而已，不存在善。

導(dǎo)演真的懂日本人，懂日本文化，連最后的介錯都是原汁原味的。

之前大多數(shù)人對日本軍人的印象是不怕死的大無畏武士道精神。這部影片告訴你，屁的武士道精神，在死亡面前一樣哆嗦。

增根一夫，一個參與過南京大屠殺的日本上等兵，幾十年后，在病死前，曾寫過一篇自述。

他說在他的中隊中有一位叫大庭的上等兵，這位大庭一直主張在臨死前要大喊“天皇陛下萬歲”。而且這貨也是該中隊首個戰(zhàn)死者。

在一次戰(zhàn)斗中，大庭在中國軍隊的陣地前被打成重傷，增根想去救他，但同樣被火力壓制，只能在離他不遠(yuǎn)的地方看著他慢慢咽氣。

而他咽氣前看著增根，試圖想要說些什么，增根以為是“天皇陛下萬歲”，但最后只小聲說了一句“君慧”，那是他未婚妻的名字。

第二個戰(zhàn)死的是一名叫河原崎的大尉軍官，增根以為軍官一定會喊“萬歲”，但實際上在死前30分鐘里，他反復(fù)說的只有一句話“好冷”。

包括大庭自己在內(nèi)，其實也怕得要死。

所以那虛無縹緲的武士道精神只不過是日本人意淫強(qiáng)加的光環(huán)，是種自我催眠的手段而已。

相反中國底層的老百姓雖然也怕死，但為了家人、同伴活命而舍生取義的壯舉，更能體現(xiàn)人性的偉大。

當(dāng)然，我今天不是來寫影評的，是想聊聊另一個話題：二戰(zhàn)時期的日軍為什么會如此殘忍？

可能也是考慮到觀眾的承受能力，《南京照相館》所展示的日軍獸性百不存一。

在人類歷史上，戰(zhàn)爭中出現(xiàn)屠殺并不鮮見，別說文明未開化的農(nóng)業(yè)時代，哪怕到工業(yè)時代，甚至信息時代的今天，平民在戰(zhàn)爭面前仍舊一文不值。不信你去巴勒斯坦、敘利亞了解一下。

所以才有“寧做太平狗，不做亂世人”的說法。

但是，像日軍這樣，把同類當(dāng)牲口，肆意殺戮、作踐，以殺人為樂，甚至變態(tài)扭曲折磨，卻也絕無僅有。

02扭曲的靈魂

侵華日軍可以只是單純?yōu)榱巳罚蛘邼M足他們的變態(tài)探索欲，就屠戮手無寸鐵的中國民眾。

1951年，《日本生理學(xué)雜志》上刊登了一篇名為《皮膚血管對極寒環(huán)境反應(yīng)研究》的學(xué)術(shù)論文。

作者是一名日本軍醫(yī)，叫吉村壽人，后來成了日本京都府立醫(yī)科大學(xué)校長，他通過控制變量觀察并記錄了不同人群的皮膚在不同溫度、不同抗凍藥物影響下，應(yīng)對極寒環(huán)境時的變化。

所謂極寒環(huán)境，是至少零下20度；

而皮膚并非尸體的皮膚，是指活人的皮膚；

對于極寒環(huán)境的變化，就是讓皮膚組織人為凍傷，再化凍。

不同人群，則是指從嬰兒，到學(xué)生，再到老人，各個年齡階段的中國人！

沒錯，這篇“凍傷論文”的各項實驗數(shù)據(jù)，就是吉村壽人1940-1945年，在黑龍江哈爾濱平房區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)著日軍731部隊的“吉村班”，對戰(zhàn)俘進(jìn)行活體研究得出的！

他們把中國人當(dāng)作實驗的小白鼠，翻來覆去折磨，滿足他們的變態(tài)探索欲，直至后者徹底崩潰、死亡。

日本所謂的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，背后流淌著無數(shù)中國人的血。

還有那些大頭兵，他們在中國變態(tài)施為，以殺戮取樂。

包括不限于扒皮、活剝?nèi)嗣妗⑼谘邸⒒钇试袐D，掏出內(nèi)臟，捅肛門、活割器官、水煮嬰兒、把活人埋半截放狗去慢慢活啃、用鋸子生解人體......即使無事，也會專挑老人，去挑擔(dān)子，擔(dān)子里暗中裝滿磚頭，驅(qū)迫老人隨軍千里直到累死。

給戰(zhàn)俘吃有病毒的食物，放他們四處去傳染，然后哈哈大笑。

小說《紅高粱》里有過類似的描寫。那不是演繹，而是寫實。

為了滿足他們的變態(tài)欲望，侵華日軍甚至?xí)?qiáng)迫男人去強(qiáng)奸自己母親和姐妹，強(qiáng)迫父親強(qiáng)奸女兒，中國人不從，被日軍刺死。

至于用石磨把嬰兒活活碾碎，再樂呵呵的要求觀看的父母吃下自己孩子的肉醬，對它們來說也平淡無常。

美籍華人女作家張純?nèi)缭凇赌暇┐笸罋ⅲ罕贿z忘的二戰(zhàn)浩劫》一書中揭露侵華日軍的上述罪行，后因不堪日本人和精日分子的騷擾被迫自殺。

日本人癡迷于“工匠精神”，追求如何永久性的侮辱受害人一家，如何永久性的污染和侮辱一個民族。

03地獄魔鬼

總有人說中國人應(yīng)該放下仇恨，選擇原諒，那是因為這些人壓根不了解我們的先輩經(jīng)歷過怎樣的屈辱。

德國法西斯也曾占領(lǐng)法國，也曾屠猶。但和日軍相比，德軍在法國簡直是騎士般的統(tǒng)治。

時至今日，法國人對德國人已不存在普遍仇恨情緒。這一方面源于德國真心實意的反省和道歉，另一方面也源于當(dāng)年德國軍隊沒像日軍那樣，做那么多人神共憤的事。

即使在偏僻的村鎮(zhèn)里，德國駐軍奉命讓法國居民交出槍支，法國人可以在交槍時硬氣的說：當(dāng)年我在凡爾登用這支槍爆了你們很多人的腦袋。

德國兵們?nèi)魺o其事，誰也不覺得為了這句話，就該把法國人咋樣。

法國酒吧為了抗議德軍捕猶，拒絕招待，德軍們也只能悻悻而去，就像對待熟人不值得大發(fā)脾氣一樣，自己忍了。

因為他們至少把對手當(dāng)人，不會把對方當(dāng)牲口。

德國人的最下限，比如屠猶，比如在東歐的暴行，也不過是離日軍近了一些。

而日軍在中國大地的所作所為，已經(jīng)突破作為人的底線。

CS兩字根本不足以描述日軍的BT，罄竹難書不足以形容日軍的罪孽。

這就是群從地獄爬出來的魔鬼，是BT群體。

時至今日，仍然還有人替日軍洗，說日軍文明，中國人不要記仇，要原諒。

中國人要原諒啥？靖國神廁常年香火鼎盛，戰(zhàn)犯在里面接受日本人的供奉，主犯的后代在日本皇宮享盡清福，作為受害者的后人又有什么資格談原諒？

二戰(zhàn)中，與德、日都打過仗的美國人，很普遍的認(rèn)為德軍更像人，而日本人是十足的畜牲。

一個參加過瓜島作戰(zhàn)的美軍陸戰(zhàn)隊員曾這樣回憶：“我希望自己是在同德國人作戰(zhàn)...他們是人，像我們一樣...但日本人更像畜牲”（英.尼爾弗格森《世界戰(zhàn)爭1904--1953》

還有一位先后在歐洲戰(zhàn)場、亞洲戰(zhàn)場采訪過的美國記者額尼.派爾，這樣向美國讀者抱怨：“在歐洲，敵方士兵令人毛骨悚然，不能給他們留活命，即使如此，我們還是覺得他們是人類。但是來到這里之后我立刻感到，日本人看起來就像是令人作嘔的下等生物，那感覺簡直就像人類看到了蟑螂或者老鼠時的反應(yīng)”。

他在歐洲戰(zhàn)場還覺得自己是個正常人，到了亞洲接觸日本兵之后，感覺到自己的心靈受到了污染：“他們像普通的人類一樣在痛苦掙扎，在笑，在說話。但是我對他們感到厭惡。在看了他們之后有一種想把心沖洗干凈的沖動！”（《戰(zhàn)后美國在日本的軟實力》）

那侵華日軍為什么表現(xiàn)得如此扭曲、BT？

04扭曲的民族

很多人會追溯日本軍國主義的形成。確實，日本的侵略性源于軍國主義。

日本明治維新后，廢藩置縣加強(qiáng)了中央集權(quán)，雖然這有利于國家統(tǒng)一和現(xiàn)代化，但也削弱了地方勢力，使得軍部在國家政治中的地位更加突出。軍部逐漸成為國家權(quán)力的重要組成部分，甚至在某些時期超越了文官政府的控制。

對于日本這樣一個封建殘余勢力仍然頑固的國家來說，讓軍隊走向前臺，必然走向不受控。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題，資源出現(xiàn)問題的時候，手握殺人利器的軍閥豪強(qiáng)，首先想到的便是對外擴(kuò)張。

日本的侵略性不是明治維新以后才有的，只不過明治維新解開了惡犬頭頂?shù)姆庥　?/p>

當(dāng)然，侵略性并非日軍BT的原因。

是日本幕府、封建文化壓抑著日本人的人性，在某個特定的場合釋放，讓他們成為BT。

日本的武士道精神屬于家臣文化。這種文化強(qiáng)調(diào)服從，個人服從集體，下級服從上級。和儒家文化的服從不同，家臣文化更強(qiáng)調(diào)“從屬”。家臣是主人的私人財產(chǎn)。

神道教與國家神道的結(jié)合，將天皇神化，強(qiáng)化了對國家和天皇的忠誠。這種意識形態(tài)為軍國主義提供了精神基礎(chǔ)，使得對外擴(kuò)張被視為天皇的意志和國家的使命。

以武士道精神為內(nèi)核的家臣文化又讓等級觀念深入人心。結(jié)果層層效忠，層層從屬。

從幕府時代開始，日本整個社會等級制度非常嚴(yán)格，甚至慘無人道，軍隊更甚。這一特點(diǎn)一直延續(xù)到明治維新以后。

在日本軍隊，上級打下級根本不需要理由，想打就打，被打的還要表現(xiàn)得非常謙虛，如果感覺哪里不端正，就要繼續(xù)打。

扇耳光是輕的，日本軍隊還專門發(fā)明了“軍人精神注入棒”，一種半米上的實心木棍。

如果上級認(rèn)為你缺少軍人精神，就送去挨棍子——你沒有軍人精神？打到你有！

任何對上無限服從的，對下必?zé)o限殘忍。

因為極端壓抑克己之后，必有極端變態(tài)之發(fā)泄渠道。

二戰(zhàn)期間的征兵制，一個普通九州農(nóng)民被拉到軍隊里，訓(xùn)練個幾個月，上戰(zhàn)場；每天被長官層層壓榨，精神已經(jīng)極度扭曲變態(tài)；面對手無寸鐵沒有還手之力的平民，殺之有功無罪，你猜他們會怎么做？

還是前文提到的增根一夫，他在回憶錄中就寫到，他之所以由一個膽小怕事的人變成屠殺中國人的小隊長，正是拜日本軍隊的體罰傳統(tǒng)所賜。

所以日本軍人不是專門對中國人民殘忍——他們內(nèi)部對自己人也殘忍。唯其殘忍，才有這種極度壓抑之后的變態(tài)。

骨子里，日軍這種封建遺風(fēng)與內(nèi)部殘忍的，不把人當(dāng)人的等級制觀念，就決定了他們對所有不如自己的人都夠狠。被壓抑久了，總會變態(tài)，總得有發(fā)泄渠道。如此而已。

那日軍是孤立的嗎？當(dāng)然不是。整個日本社會都壓抑。

05尾聲

日本文化獨(dú)樹一幟，與世界所有民族不一樣，有一種格外的怪異、陰邪、悶在靈魂深處的歇斯底里的瘋狂與丑惡。

就像它們的暴行想象力，陰間服飾，音樂影視，飲食文化，總有一種無法準(zhǔn)確形容的怪異、病態(tài)的感覺。

折磨藝人的綜藝節(jié)目

日本人的行為會讓BT的人都覺得自己不夠BT。

這點(diǎn)從精日分子怪誕的行為也能感受得到。

細(xì)心留意你會發(fā)現(xiàn)，美粉、德粉、英粉，哪怕印粉，比起精日來，都正常很多。唯有精日，受日本文化蠱惑浸染，時常做出一些陰邪附體般歇斯底里的瘋狂舉動。

譬如，專門在南京大屠殺祭日的屠殺現(xiàn)場，穿上倭服，公開揮舞倭刀，以摸擬砍殺同胞。

這是正常人能干出來的事嗎？

為什么今天中國還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)日軍在二戰(zhàn)犯下的滔天罪行？

正是因為日本軍國主義的土壤并沒有發(fā)生根本性的改變。

今天的日本職場文化扭曲、壓抑，年功序列、加班上癮、上下等級森嚴(yán)，一些現(xiàn)代化的企業(yè)內(nèi)部，上級對下級說打就打，整個社會畸形，充滿著等級文化和權(quán)力壓迫。

日本政壇右翼仍然把武士道那套當(dāng)作傳家寶，并試圖推動給日本軍事力量松綁。

就這么一個閹割不徹底的戰(zhàn)犯，談什么原諒？

遺忘都是對蒙難者的二次屠殺。

當(dāng)然，銘記不僅源自警惕，也是在提醒吾輩。

落后就會挨打，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！

全文完，謝謝閱讀。