鶴韻千秋 筆承造化——畫家武輝夏的畫鶴藝術(shù)

武輝夏簡介

武輝夏，江蘇南京人氏，一九四四年十月三日出生。回族，中國民主同盟盟員，重慶市人民政府文史研究館館員。重慶動(dòng)物園原美術(shù)師。

畫家、詩人、美術(shù)評(píng)論家、美術(shù)策展人。

武輝夏美術(shù)館館主。

重慶文學(xué)作品表演藝術(shù)家學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，馮玉祥詩書畫院執(zhí)行院長，重慶人文美術(shù)館副館長，重慶民盟畫院顧問，重慶漫畫學(xué)會(huì)終身顧問。

輝夏先生以畫丹頂鶴著稱。他善舞蹈、喜禪樂、重性靈、尚自然，在飄逸之中直取中國畫文人精神，常以不經(jīng)意的行草之筆表現(xiàn)丹頂鶴的風(fēng)韻。所畫鶴，或一片輕嵐，空靈寂靜，或千古爽風(fēng)，鴻風(fēng)懿彩，始終追求一種至高、至大、至遠(yuǎn)、至純的境界，因而被譽(yù)為“神州一鶴”。

他倡導(dǎo)寬容、博愛、和諧、和平，宣傳愛護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。體現(xiàn)瀟灑、飄逸、空靈、純凈、自然、恬澹的人生最高境界。體味和敬清寂的禪境。

著作有《藝心論萃》文集 ，《畫壇二識(shí)一武輝夏詩畫錄》，《武輝夏作品選》，小品文集《戲言別語》，《武輝夏詩集》，《輝夏畫報(bào)》大型畫冊等。

武輝夏放鶴樓畫室

放鶴樓上遠(yuǎn)眺朝天門

《2025會(huì)仙樓，問鶴》武輝夏八秩畫鶴展正在重慶環(huán)球金融中心（會(huì)仙樓）64樓65樓工商銀行私銀中心隆重舉辦。

神州一鶴

——輝夏畫鶴的人生哲學(xué)

文，達(dá)觀，2025

神州放鶴人

著名畫鶴名家武輝夏的人生哲學(xué)，結(jié)合中國文化中的隱逸傳統(tǒng)與相關(guān)哲學(xué)思想，可以從以下幾個(gè)角度解析其畫鶴的哲學(xué)內(nèi)涵：

一、歸隱自然，與天地共生的超脫境界。

“放鶴”常被視為隱逸生活的象征，體現(xiàn)了一種與自然和諧共存的哲學(xué)。例如，陶淵明的歸隱田園、躬耕自足，正是通過親近自然實(shí)現(xiàn)精神自由。他的詩強(qiáng)調(diào)“自然之道”，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，既重視物質(zhì)生存，又不被世俗名利束縛，最終以“神釋”調(diào)和形（物質(zhì)）與神（精神）的矛盾，達(dá)到“縱浪大化”的境界。南宋隱逸詩人林逋（和靖先生）梅妻鶴子的一段佳話也與輝夏追求的自由超然，不謀而合。

著名作家王雨題字：畫鶴人

二、物質(zhì)與精神的平衡，務(wù)實(shí)與超然的結(jié)合。

“放鶴人”的意象融合了道家“無為”與儒家“獨(dú)善其身”的思想。例如，白居易雖心懷天下，但晚年選擇隱居洛陽，以詩歌寄托情感，既未放棄社會(huì)責(zé)任（如修治石灘造福百姓），又通過閑適生活實(shí)現(xiàn)內(nèi)心安寧，體現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的智慧。類似陶淵明躬耕時(shí)強(qiáng)調(diào)“衣食固其端”，認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)是精神追求的前提，但反對(duì)過度汲汲營營。這種平衡正是輝夏放鶴哲學(xué)的核心：既務(wù)實(shí)生活，又保持精神獨(dú)立。

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

三、順應(yīng)規(guī)律，順其自然與歡喜人生的辯證智慧。

“水漲船高，水落船低”的哲學(xué)隱喻可類比“放鶴人”對(duì)人生起伏的態(tài)度。水象征外部環(huán)境，船代表人的處境，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)規(guī)律而非逆勢而為。正如陶淵明面對(duì)政治動(dòng)蕩選擇歸隱，劉姥姥在大觀園中以幽默適應(yīng)環(huán)境，都體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的靈活應(yīng)對(duì)。這種哲學(xué)倡導(dǎo)在逆境中反思調(diào)整，在順境中保持清醒，最終以豁達(dá)之心面對(duì)無常，笑談人生，坦然生活。所以武輝夏始終“把每天看成開始。”“用一雙美好的眼睛看世界。”“保持永遠(yuǎn)談戀愛的心態(tài)，熱愛人生，熱愛生活，愛自然，愛世界，大愛，博愛。〞用畫鶴來表達(dá)他瀟灑人生的理念，為社會(huì)奉獻(xiàn)真善美的作品，更是用畫鶴來表達(dá)人類共同追求的和諧，和平的理想。

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

四、超越世俗，對(duì)抗偏見與定義自我。

“放鶴人”的隱逸往往包含對(duì)世俗成見的反抗。例如，《哪吒2》中的臺(tái)詞“人心中的成見是一座大山”與陶淵明批判“世間名”的虛無，均指向?qū)逃袃r(jià)值觀的突破。劉姥姥雖出身低微，卻以真誠打破身份界限，展現(xiàn)“自我調(diào)節(jié)”的智慧，這與“放鶴人”通過歸隱實(shí)現(xiàn)精神超越的路徑殊途同歸。兩者的共通點(diǎn)在于：通過自我認(rèn)知的深化，擺脫社會(huì)規(guī)訓(xùn)，定義真實(shí)的人生價(jià)值。

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

五、生命的釋然，向死而生的終極哲思。

古人提到“逝者如斯”的生死觀，認(rèn)為生命應(yīng)坦然接受終點(diǎn)，武輝夏在他贊頌蘇東坡的詩《知己在北宋》中說：“來可也，去也可，來也自然，去也自然，來也干凈，去也干凈，來也輕松，去也輕松，來也歡喜，去也歡喜，來去自如，去來自然”。這種態(tài)度與“放鶴人”的哲學(xué)相呼應(yīng)：歸隱不僅是避世，更是對(duì)生命本質(zhì)的心解和積極人生的豁達(dá)。陶淵明在《神釋》中直面死亡，主張順應(yīng)自然；白居易晚年“養(yǎng)真衡茅下”，皆體現(xiàn)了對(duì)生命有限性的釋然與對(duì)精神永恒的追求。武輝夏說：“我畫鶴，人畫合一，追求的就是純潔，純情，純真，純粹的最初一念之本”，武輝夏在一篇文章說：“畫畫，僅止于技術(shù)，那是凡俗工匠所為，畫畫，實(shí)際上是畫學(xué)問，畫修養(yǎng)，畫格調(diào) ，畫性靈，畫情感，畫哲理性思考，簡單說就是畫人生和個(gè)人的感悟。詩言志，畫亦言志。”武輝夏通過自己的畫鶴作品《恒順祥和》，《迥立于風(fēng)塵之上》，《踏步天風(fēng)》，《舞在空間》都表現(xiàn)了一種高潔，高雅，高尚，高貴的人生品質(zhì)。

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

總結(jié)

“神州放鶴人”武輝夏的畫鶴人生哲學(xué)可概括為：以自然為鏡，在物質(zhì)與精神間尋求平衡；以順應(yīng)為本，在無常中保持豁達(dá)；以超越為志，在世俗中定義真我；以釋然為終，在生死間領(lǐng)悟永恒。這一哲學(xué)融合了儒家的務(wù)實(shí)、道家的超脫與禪宗的頓悟，為中國文化中的人文精神提供了較為深刻的注解。

武輝夏幾十年藝術(shù)耕耘，也是人生修行。他寫詩作文，國畫，油畫，版畫，漫畫，宣傳畫，連環(huán)畫，大型壁畫，無不涉獵，最終選定畫鶴作為自己藝術(shù)表達(dá)的靶心，就一直遵循這些理念，始終保持童心，本心，真心，在畫鶴的心態(tài)中與天地同遊，與日月相映，將自己的畫鶴放在空白中，放在極其自由的無限空間中放飛自我。

齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬，李苦禪畫鷹，黃胄畫驢，武輝夏的畫鶴技法，文化，藝術(shù)，人格，哲理高度統(tǒng)一，大道至簡，直抒胸臆，一鶴即宇宙，構(gòu)建了天地一鶴任飛翔的美學(xué)境界，成為了他自己心靈自由，獨(dú)特的文化符號(hào)，受到廣泛贊譽(yù)！

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《丹頂鶴系列》

武輝夏作品《萬里云間戌，立馬劍門關(guān)》

武輝夏作品《康定雪山》

武輝夏作品《云山大觀》

武輝夏作品《黃山》

武輝夏作品《漓江—象鼻山》

武輝夏作品《水鄉(xiāng)》

武輝夏作品《蘇州水鄉(xiāng)》

武輝夏作品《鎮(zhèn)江昭關(guān)》

武輝夏作品《山水畫系列》

武輝夏作品《山水畫系列》

武輝夏作品《山水畫系列》

武輝夏作品《山水畫系列》