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- 本期故事關(guān)鍵詞：歡悅的魂靈-

這部詩(shī)集不僅僅是我一個(gè)人的奮斗史，也匯集了人類感知、奮斗的一個(gè)個(gè)小小片段，我試圖以此揭示人類在環(huán)境變化（從田園時(shí)代到工業(yè)信息化時(shí)代）中的感知、陣痛、蛻變和新生，展現(xiàn)人類生生不息的活力和對(duì)美與愛(ài)持續(xù)而苦痛的追求。

詩(shī)集《歡悅的魂靈》分五個(gè)集子，分別是自然集：感悟和領(lǐng)受；愛(ài)情集：幻想與現(xiàn)實(shí)；哲思集：迷茫與覺(jué)醒；兒童集：驚喜和期待；社會(huì)集：理解與包容。詩(shī)集主要探索人在田園時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息化時(shí)代的感悟和新生，文體上呈現(xiàn)出從古典風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，部分詩(shī)篇采用中文和英文兩種方式表達(dá)，兩種方式并非簡(jiǎn)單互譯，而是采用中英文各自的語(yǔ)言表達(dá)形式。

本詩(shī)集共收入 119 首詩(shī)，包含一首約 1400 行的長(zhǎng)詩(shī)《華明與芮新》，絕大部分作品是我在 19～23 歲時(shí)寫(xiě)的，我的思想和寫(xiě)作風(fēng)格主要受到蘇軾、司馬遷、李白、杜甫、歌德、但丁、歐里庇得斯、盧梭、維吉爾、荷馬、彌爾頓、拜倫、莎士比亞、普希金、托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基等偉人的影響，我在少年時(shí)就開(kāi)始接觸這些偉人的思想，之后就如饑似渴地讀他們的作品，我甚至還清晰地記得15歲時(shí)在早晨及下晚自習(xí)后在空曠的教室大聲朗讀他們的作品的情景，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)段可以大聲地讀，想怎么讀就怎么讀，不用擔(dān)心打擾同學(xué)。我經(jīng)常讀書(shū)到深夜，有一次被巡夜的領(lǐng)導(dǎo)抓住，領(lǐng)導(dǎo)手中電筒的強(qiáng)光“啪”地照我臉上，厲聲問(wèn)我：“干什么？”“讀書(shū)?！薄白x什么書(shū)？”“《神曲》。”領(lǐng)導(dǎo)走到我跟前，拿起我的書(shū)翻了翻，看了我一眼，沒(méi)罵我，只是對(duì)我說(shuō)：“快睡覺(jué)去！”領(lǐng)導(dǎo)離開(kāi)了，我還在為偉人們所創(chuàng)造的畫(huà)面感、音樂(lè)感而感嘆，為他們用畫(huà)面感、音樂(lè)感輔助推動(dòng)作品的天才而驚訝，為他們?nèi)诤虾甏蠛图?xì)膩的能力所折服，為他們贊頌的人類永遠(yuǎn)向上奮斗的精神和豁達(dá)的胸懷所鼓舞。我立志也要寫(xiě)一本自己的《史記》，寫(xiě)一本自己的《浮士德》，這是我 23 歲時(shí)用三天時(shí)間寫(xiě)完長(zhǎng)詩(shī)《華明與芮新》初稿的原動(dòng)力，雖然它只有一千多行，但卻是蘇軾、司馬遷、杜甫和李白驅(qū)使我寫(xiě)，是浮士德驅(qū)使我寫(xiě)，還有《神曲》里的貝雅特麗齊驅(qū)使我寫(xiě)。我那時(shí)對(duì)李維、愷撒、普魯塔克的歷史作品以及老子、孔子、柏拉圖的思想也感興趣，甚至學(xué)晦澀的康德哲學(xué)，似懂非懂地看《純粹理性批判》，我讀的是韋卓民先生的譯本。

為什么提起這些，是因?yàn)樯倌陼r(shí)代雖然多少有些懵懂，但透過(guò)時(shí)光的玫瑰色濾鏡，仿佛一切都美好了起來(lái)，成為最美的存在，超過(guò)現(xiàn)實(shí)的所有。

我受中西大師們的影響，創(chuàng)作了很多以古典風(fēng)格為主的詩(shī)篇，如《對(duì)月》、《風(fēng)鈴之歌》、《水中的納瑞麗》、《誰(shuí)若在詩(shī)中表現(xiàn)愛(ài)的美好》、《變》、《賀新婚歌》（組詩(shī)）、《迷娘曲》（組詩(shī)）、《漳河組詩(shī)》、《好像從來(lái)沒(méi)有你，也沒(méi)有我》、《羅馬青年》等，歌頌人類的至寶——美與愛(ài)。寫(xiě)作中我一心思變，想擁有獨(dú)屬于自己的、更清晰的寫(xiě)作風(fēng)格和更深邃的思想，于是我寫(xiě)了古典和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合的《夜晚在龍泉公園》、《寫(xiě)在江沙上你的名字》、《包含太多的意義》（組詩(shī)）、《愛(ài)》（組詩(shī)）和《你也變成了我》，寫(xiě)了有更多社會(huì)意義的詩(shī) 《致八位抗洪救災(zāi)農(nóng)民兄弟》《致抗洪官兵》《媽媽》和《致我的孩子》，從內(nèi)容到形式上都有所突破。但這還不夠，我拼命創(chuàng)作，終于寫(xiě)出了《死與生的圣地》，探討現(xiàn)代人在工業(yè)時(shí)代的精神困境，因?yàn)楣I(yè)是人類進(jìn)步的階梯，它使生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、更有效率，它使產(chǎn)品更安全、更便宜，讓人們都買得起，極大改善了人們的生活，但是工業(yè)的快速發(fā)展也帶來(lái)了很多困擾，工業(yè)影響的人如此之多、范圍如此之廣、程度如此之深，不得不讓人類尋找和它的共處之道。我在《死與生的圣地》中描述了人們?cè)诠I(yè)時(shí)代的困惑，贊頌了在工業(yè)時(shí)代里隱藏的原始的活力和原始的美，以反古典韻律、采用無(wú)韻不規(guī)整語(yǔ)言和意象抒寫(xiě)原始的活力和美，以此抵消工業(yè)的機(jī)械性和單一性。在這首詩(shī)里，我在藝術(shù)形式上對(duì)古典主義說(shuō)再見(jiàn)，但是從思維上是對(duì)蘇軾的仁愛(ài)、杜甫的博愛(ài)和歌德的永恒之愛(ài)進(jìn)行了另一種形式的表達(dá)。

《夜（第一首）》是典型的古典風(fēng)格，夜代表著寧?kù)o的、輕松的時(shí)刻，愛(ài)的時(shí)刻，是心靈的歇息時(shí)刻（盡管有一點(diǎn)點(diǎn)孤獨(dú)感）。而在《夜（第三首）》中，我試圖解構(gòu)工業(yè)和信息化時(shí)代中無(wú)處不在的壓力感，夜在這里被隱喻為工業(yè)和信息化時(shí)代讓人無(wú)法擺脫的壓力，它無(wú)處不在，揮之不去，使人不快，我要同它搏斗，但是它力量如此之大，又如此柔韌，我無(wú)法真的擊敗它，必須和它共存，所以盡管反抗，我還是尋找和解之道，并等待黎明的到來(lái)。我還作了《夜（第二首）》作為上述兩首詩(shī)的過(guò)渡。

在《夜》（組詩(shī)）里，夜的黑暗和夜有時(shí)是一體的，有時(shí)又是分開(kāi)的，“你的黑暗，顯示不可測(cè)的深度和廣度，你在黑暗里肆意馳騁，縱享生命的歡欣！”好似有時(shí)夜的黑不是夜的屬性，而是和夜一樣的獨(dú)立存在，這樣“夜”和“夜的黑”、“我”和“她”互相影響，組成了一個(gè)復(fù)雜而又靈動(dòng)的場(chǎng)景。

工業(yè)和信息化時(shí)代有壓力，有自我和解，也要有覺(jué)醒，要有新生，否則，這種和解是不可持續(xù)的，于是我創(chuàng)作了《雷電頌》，采用了斬釘截鐵般的語(yǔ)言風(fēng)格，脫離了古典韻律，反映了工業(yè)及信息化時(shí)代的混沌、陣痛、覺(jué)醒與新生。雷電的轟鳴喚醒了沉睡的大地，象征著人類在工業(yè)化、信息化進(jìn)程中的覺(jué)醒與新生。斬釘截鐵般的語(yǔ)言風(fēng)格與古典詩(shī)歌的典雅、含蓄形成了鮮明對(duì)比，自由體的形式打破了古典詩(shī)歌的韻律束縛，展現(xiàn)了工業(yè)和信息化時(shí)代蘊(yùn)含的力量和生機(jī)。

通過(guò)《死與生的圣地》、《夜》（組詩(shī)）和《雷電頌》，我試圖完成自己從古典風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，不管是思維上，還是寫(xiě)作風(fēng)格上。盡管我寫(xiě)了很多詩(shī)，但總體上，一組詩(shī)或一首詩(shī)一般僅表達(dá)一兩個(gè)方面的思想，我想創(chuàng)作一首長(zhǎng)詩(shī)，綜合表達(dá)我的全部思想，表達(dá)我對(duì)美、愛(ài)和社會(huì)的理解，于是我在 23 歲時(shí)，用三天時(shí)間完成了《華明與芮新》的初稿。

《華明與芮新》在主題上探討了愛(ài)情與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，在藝術(shù)形式上具有大膽的創(chuàng)新性與實(shí)驗(yàn)性，由愛(ài)與職業(yè)選擇兩條主線交織推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。詩(shī)中描繪了華明與芮新從相識(shí)、相愛(ài)到新生的全過(guò)程，也描寫(xiě)了詩(shī)歌主人公的職業(yè)選擇，展現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代發(fā)展的交織。華明的職業(yè)選擇象征著工業(yè)時(shí)代中個(gè)體的覺(jué)醒，而芮新的反抗象征著愛(ài)的永恒力量，這種主題適合用史詩(shī)般的敘事結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌具有歷史的厚重感與深刻性，但是現(xiàn)代社會(huì)渴望采用更輕靈的方式進(jìn)行交流，于是我在詩(shī)中采用了跳躍的節(jié)奏、碎片化的意象和口語(yǔ)化的表達(dá)，賦予詩(shī)歌現(xiàn)代性，詩(shī)中寫(xiě)道“愛(ài)啊，愛(ài)/你穿上盔甲/盔甲閃金光/是戀人眼中的圣光”，這種跳躍的節(jié)奏與碎片化的意象，使詩(shī)歌在具有史詩(shī)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上充滿了現(xiàn)代感。

詩(shī)中大量使用自然意象，如“夜”“雪水奔騰”“春潮”等，象征了人性的覺(jué)醒與情感的熱烈，而“白得像霜，尤其像一堆爛鐵上的霜”象征了反面形象的丑惡。詩(shī)中描寫(xiě)了細(xì)膩而深刻的愛(ài)，展現(xiàn)了愛(ài)情的熾烈與掙扎，如詩(shī)中寫(xiě)道：“大地失去了，月也失去/只有吻是存在的，和著熱血燃燒/血也要吻，在里沖撞著/用利齒把血管痛咬”，以及“相見(jiàn)太晚了、浪費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)？/相見(jiàn)太短了、哭能把時(shí)間哭長(zhǎng)？”

《華明與芮新》通過(guò)愛(ài)與職業(yè)選擇兩條主線交織推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。愛(ài)分為兩種，一種是偉人對(duì)人類的愛(ài)，如歌德、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅和蘇軾對(duì)人類的愛(ài)，以蘇軾為代表，是愛(ài)的理想。另一種是普通人的愛(ài)，以華明和芮新之間的愛(ài)為代表，普通人的愛(ài)是愛(ài)的理想在人間落地后的具體體現(xiàn)。

為什么歌德、托爾斯泰、米開(kāi)朗琪羅和蘇軾對(duì)人類的愛(ài)能作為典型？歌德二十幾歲就開(kāi)始寫(xiě)《浮士德》，到八十多歲時(shí)才寫(xiě)完，不久就與世長(zhǎng)辭了，他的《浮士德》體現(xiàn)了人類永不停歇的奮斗精神，歌德說(shuō)“永恒的女性，引我們上升”，他的一生都在上升中，歌德還說(shuō)“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”，他讓我們珍惜生活，我在詩(shī)集中引用了歌德這兩句名言，向這位影響我最大的哲人致敬。還有一點(diǎn)，歌德對(duì)我而言比較親切，我第一次讀歌德的抒情詩(shī)時(shí)，就覺(jué)得仿佛我也能寫(xiě)出那樣美麗的詩(shī)篇，讀《浮士德》時(shí)，也有這種感覺(jué)（真能不能寫(xiě)出來(lái)是另一回事），但我從不敢想自己能像埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯那樣寫(xiě)作，實(shí)際上這三人的作品我都喜歡。

托爾斯泰對(duì)人類充滿深深的愛(ài)，他人生中的很多痛苦根源于此，他覺(jué)得自己本可以更好地愛(ài)人類，但沒(méi)做到，實(shí)際上他做到了，只是他對(duì)自己的要求太高，這成了他痛苦的根源。他還敏銳地感知?dú)v史畫(huà)卷中的個(gè)人和國(guó)家相連，人不是單個(gè)的人，而是命運(yùn)巨輪上的釘子，這種使命感是他對(duì)人類愛(ài)的延續(xù)。

米開(kāi)朗琪羅的作品展現(xiàn)了期望，如在其雕塑作品《晝》《夜》《暮》和《晨》中，展現(xiàn)了從黑暗中期望黎明，從絕望中期望希望，從稚嫩中期望成熟，從自己的成熟中期望兒時(shí)的活力在下一代能更好地閃現(xiàn)，是人類在困苦時(shí)的福音。當(dāng)然，對(duì)于藝術(shù)作品，每個(gè)人可能有不同的感受，這也正是藝術(shù)的可貴之處。

寫(xiě)到這兒，筆者不自覺(jué)回想起了自己在家鄉(xiāng)黃岡的老屋和新屋中度過(guò)的兒時(shí)時(shí)光。所謂新屋，不過(guò)是在泥巴磚做的老屋后面不遠(yuǎn)處新蓋的另一間泥巴屋子，夜雨打在瓦上，滴答作響。新屋地勢(shì)稍高，屋前有竹，老屋屋后有竹，清晨或夜晚的風(fēng)吹過(guò)竹林，沙沙地響，想來(lái)，其他時(shí)間的風(fēng)也是相似的，或許清晨或夜晚更能寄托我對(duì)家鄉(xiāng)的思念吧，新屋也應(yīng)該老了、更老了，不知家鄉(xiāng)的夜有沒(méi)有變。

蘇軾以他卓絕的才華和對(duì)待人生苦難的豁達(dá)震撼著我，在我的認(rèn)知中，才華超過(guò)蘇公者有之，豁達(dá)超過(guò)蘇公者則無(wú)，以至于我在長(zhǎng)詩(shī)中使用大量篇幅描寫(xiě)蘇軾，以他的豁達(dá)、以他的執(zhí)著對(duì)比長(zhǎng)詩(shī)里帶有批評(píng)性的人物，蘇軾是美、是愛(ài)、是堅(jiān)持，是人生的夢(mèng)，他代表了偉人對(duì)人類的愛(ài)。

職業(yè)選擇是第二條線，職業(yè)究竟是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值并為社會(huì)服務(wù)的媒介，還是壓榨別人為自己牟利的工具，對(duì)職業(yè)的態(tài)度反映了人對(duì)社會(huì)的態(tài)度，長(zhǎng)詩(shī)中職業(yè)選擇的沖突和愛(ài)互相交織，推動(dòng)故事發(fā)展，在故事發(fā)展的沖突中展現(xiàn)了對(duì)于美、對(duì)于真愛(ài)的熱烈贊頌。

15歲時(shí)，為了能有書(shū)看，我?guī)缀醢焉钯M(fèi)的一多半拿來(lái)買書(shū)。每當(dāng)看到一本好書(shū)，躊躇著買不買時(shí)，都會(huì)告訴自己：“不要緊，買，就一本書(shū)的錢，平攤到每天就不多了?！敝x天謝地，剩下的錢還能讓我維持基本的生存。為了維持旺盛的創(chuàng)造力，沒(méi)把當(dāng)天的靈感用完，我是決不會(huì)吃飯的，否則，我的創(chuàng)造力會(huì)下降，腦袋里像一團(tuán)糨糊。我的記憶力不算太好，很多偉大的作品我只記得大概，它們好比遠(yuǎn)方一盞盞模糊的燈，指引著我前行。浪濤洶涌，沉浮間我必須每次使完全身最后的力氣才能存活，不過(guò)這也給了我更多的創(chuàng)造力，因?yàn)椴粍?chuàng)造，我無(wú)法活。我要說(shuō)，我的作品無(wú)論是創(chuàng)作結(jié)果還是創(chuàng)作過(guò)程都反映了我對(duì)美和愛(ài)的追求，這部詩(shī)集便是我的奮斗史。我還要說(shuō)，這部詩(shī)集不僅僅是我一個(gè)人的奮斗史，也匯集了人類感知、奮斗的一個(gè)個(gè)小小片段，我試圖以此揭示人類在環(huán)境變化（從田園時(shí)代到工業(yè)信息化時(shí)代）中的感知、陣痛、蛻變和新生，展現(xiàn)人類生生不息的活力和對(duì)美與愛(ài)持續(xù)而苦痛的追求。

如此感悟，和你共享。

李欣榮

2025年5月

1.對(duì)月

是你，

是你啊，

你這眾所期盼的明星，

照亮我的星辰！

宛若從高空

突然降臨，

還在跟大地

不斷地接近。

你目光柔和，

面容秀麗，

蹁躚而過(guò)的烏云

是輕撫你臉龐的發(fā)絲。

夜的黑更增添了

你的皎潔，

你靜立空中，是少女，

不是神。

你允許我向你歡呼，

可也允許我向你走近？

像走近了，卻更遠(yuǎn)；

像更遠(yuǎn)了，卻還在眼前。

難道你的美就是

這可望而不可即的渴慕，

營(yíng)造不允侵犯的獨(dú)立，

營(yíng)造完美無(wú)瑕的自己？

多可怕！而你每一刻又像是

招引，躍跳著脈脈的溫情，

光亮是我們的距離，

不，不是距離，它就是你。

你這樣望著我，

散發(fā)著清新的活力；

我這樣望著你，

愛(ài)恨兩相依。

本文節(jié)選自|《歡悅的魂靈》

作者|李欣榮

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