吉州西原，廬陵文化之源點(diǎn)

作者：劉英敏

壹

歷史有根，文化有源。“西原，燦爛的廬陵文化詩(shī)意之源點(diǎn)。”蓋因偉大的唐詩(shī)曾有一抹青芽，平平仄仄地在那里破土、綻放，搖曳廬陵文化詩(shī)意基因。這是一個(gè)自豪的詩(shī)意大發(fā)現(xiàn)，對(duì)于唐詩(shī)，特別是對(duì)于吉安。

江右吉安古稱(chēng)廬陵、吉州，素有“江南望郡”“吉州福地”“金廬陵”之譽(yù)，本文的這個(gè)欣喜“發(fā)現(xiàn)”，又是一個(gè)佐證。歷史上的“金廬陵”之“金”，有“三金”：金燦燦的稻子；金榜題名（三千進(jìn)士冠華夏）；金閃閃的金銀（繁華商埠）。

廬陵的主風(fēng)水，廬陵的文化，兩千多載，在泰和縣邑到吉水縣邑這兩百來(lái)里寶地之間流光溢彩、長(zhǎng)發(fā)其祥，擴(kuò)大到所屬縣邑。

悠久的廬陵文化，其歷史有四個(gè)重大“節(jié)點(diǎn)”。其一，在今天的泰和：秦始皇二十六年（前221年），廬陵縣始立，縣治最初在泰和縣城西三里處。東漢建安四年（199年）始設(shè)廬陵郡，郡治在泰和縣塘洲鎮(zhèn)洲頭村白口城。這500年，是廬陵文化發(fā)軔期。因此，我說(shuō)泰和縣是廬陵文化的“發(fā)軔之地”。

其二，在今天的吉水：西晉太康元年（280年），廬陵郡治從泰和縣白口城遷至石陽(yáng)城（今吉水縣）。東晉咸康八年(342年)，廬陵郡治從石陽(yáng)城，遷建于今吉安市區(qū)。吉水文人說(shuō)，吉水縣是廬陵文化的“淵源之地”，良有以也。

其三，在今天的吉州：從東晉咸康八年(342年)，郡治從石陽(yáng)城遷建于今吉州市區(qū)，到2025年的1683年間，廬陵的郡、州、府、行署、市的行政機(jī)關(guān)一直在吉安市區(qū)。吉州是廬陵文化的千年“燦爛之地”。這三個(gè)“節(jié)點(diǎn)”的廬陵文化，指廣義的廬陵文化。

其四，在古城的西原：這里是狹義的、詩(shī)意的廬陵文化的源點(diǎn)——“源發(fā)之地”。

西原在哪里？對(duì)于古城吉安來(lái)說(shuō)，她偏于西南一隅。古人用“城、郭、郊、野、鄙”來(lái)指代距離與方位。城：城市的核心區(qū)域，城墻圍繞，具有防御功能。郭：城市外圍區(qū)域。郊：城市外圍之外的廣闊區(qū)域。野：更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村或荒地。 鄙：邊境或荒涼地帶。唐代的西原，大致在吉安古城的郭、郊之間。

古代城市，由“城”和“市”兩大部分組成。城內(nèi)主要是行政、軍事、學(xué)校與祭祀等場(chǎng)所，稱(chēng)為城，有城墻和護(hù)城河圍護(hù)。城外則是集市、作坊與民居等等，稱(chēng)為市。

古城吉安在物理空間上有“四大中心”。一是北面（今北門(mén)街一帶）城里的“政治、軍事和官方教育中心”。二是城外西南面的“市井中心”。三是“市井中心”西南方向的西原一帶的“民間文化中心”（相山詩(shī)社、西原會(huì)館在此）。四是白鷺洲上的白鷺洲書(shū)院的“書(shū)院文化中心”。

西原，即西原山，古名相山、城隍崗，位于今吉州高風(fēng)坡與太平橋之間偏西一帶，古能仁寺附近，地勢(shì)平衍幽曠、泉林動(dòng)人，自古為文人雅士追跡之地。其東面瀕臨贛江細(xì)畔古南塔，西北毗鄰能仁巷、水巷文化街區(qū)，古時(shí)連通后河，“舟楫繁忙、人影比肩”。詩(shī)意的廬陵文化，最早萌芽、長(zhǎng)久搖曳在吉州城的郭、郊之間，大有意味。

今日能仁巷一角

貳

唐代的吉安，乃至江右，經(jīng)濟(jì)文化還不發(fā)達(dá)，被視為蠻荒之地，常有官員被貶謫到此。直到南唐，江右才繁華起來(lái)。在吉安的例子是，南唐952年，廬陵出了第一位狀元王克貞。在南昌的例子是，南唐曾在豫章遷建國(guó)都。

白居易貶到今天九江（比杜審言貶到吉州更晚），大發(fā)“江州司馬青衫濕”的哭腔。中唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿有《重送裴郎中貶吉州》詩(shī)：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。 同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。”吉州在九江更南處，更荒涼，貶到吉州是很重的懲罰，憂傷無(wú)比。

杜審言被貶吉州，無(wú)疑地成為第一位廬陵文化詩(shī)意的偉大播火者。吉州西原，有幸成為唐詩(shī)的濫觴之原、廬陵文化的詩(shī)意之源。

杜審言（645-708年），唐代近體詩(shī)的奠基人之一，其五言律詩(shī)，格律謹(jǐn)嚴(yán)，高華雄整，成就很高 。他與李嶠、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”，代表作有《和晉陵陸丞早春游望》：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光照綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。”杜審言是杜甫的祖父，杜甫自豪地說(shuō)：“吾祖詩(shī)冠古”。

杜審言字必簡(jiǎn)，其字取自《禮記·樂(lè)記》“大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)”的典故，寓意言辭平易簡(jiǎn)練。進(jìn)士出身有才的杜審言，長(zhǎng)年在京城做清閑文化小官，只會(huì)“審詩(shī)”，不懂“審言”，崢嶸傲骨，常出狂言，無(wú)端引發(fā)旁人嫉恨，因言獲罪，幾乎要了自己的老命。

杜審言曾宣稱(chēng)：“吾文章當(dāng)?shù)们⑺巫餮霉伲峁P當(dāng)?shù)猛豸酥泵妗！币鉃榍⑺斡裰慌渥鏊膶俟伲豸酥臅?shū)法也需向他學(xué)習(xí)。因此，他先是被貶出長(zhǎng)安，到洛陽(yáng)做洛陽(yáng)丞。這一小挫，讓杜審言愈發(fā)忿忿不平，言語(yǔ)得罪權(quán)貴，50多歲時(shí)被貶到吉州做司戶參軍。唐代，中等州的司戶參軍為正八品下至從八品下，負(fù)責(zé)戶籍、賦稅、田訟等事務(wù)。

被貶到吉州，杜審言不吸取教訓(xùn)，不把州縣小吏放在眼里，得罪不少同僚。最終，吉州司馬周季童受人蠱惑，將他下獄，準(zhǔn)備處死。次子杜并為父報(bào)仇，刺殺周季童并當(dāng)場(chǎng)被殺。周季童臨死前嘆道：“我不知杜審言有如此孝子，郭若訥誤我！”杜并以死為父雪冤，州司乃將杜審言釋放，但因其子擅殺仇人，免去他的官職，放歸東都。士大夫及友人都哀憐杜并的孝烈。武則天聞其事，召見(jiàn)杜審言，對(duì)杜并的行為大加感嘆，提拔他做修文館直學(xué)士（六品以下）。后病逝。

杜審言臨終對(duì)文友說(shuō)：“甚為造化小兒相苦，尚何言！然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見(jiàn)替人云。” 意思是：（我）被造化小兒（指命運(yùn)）折磨得太苦了，還有什么可說(shuō)的！然而只要我活著，就一直壓制著你們這些人。如今我將死，（對(duì)你們）固然是極大的安慰，只遺憾見(jiàn)不到能替代我的人才呀。

被譽(yù)為“初唐之冠”的詩(shī)人宋之問(wèn)在《祭杜學(xué)士審言文》中感嘆杜審言：“名聲高而命薄”。杜審言被貶吉州只有一兩年時(shí)間。于杜審言而言，被貶吉州是為不幸；于吉州而言，得杜審言之任是為大幸。

宋代江西大詩(shī)人黃庭堅(jiān)《寄舒申之戶曹》曰：“吉州司戶官雖小，曾屈詩(shī)人杜審言。”滿懷景仰和追想。

被貶吉州的杜審言引領(lǐng)廬陵文風(fēng)的興起。他崇尚文雅，身體力行，教化吉州子弟。他在西原山修建一座茅屋，創(chuàng)立詩(shī)社，與儒士們談古論今、讀經(jīng)吟詩(shī)。他見(jiàn)城里讀書(shū)風(fēng)氣不濃，自掏腰包添置書(shū)桌、購(gòu)買(mǎi)文具，不收學(xué)費(fèi)，在詩(shī)社招收學(xué)生讀書(shū)學(xué)詩(shī)，親自授課，傳播讀書(shū)種子。相山詩(shī)社實(shí)際上是吉州最早的具有書(shū)院性質(zhì)的教學(xué)場(chǎng)所，對(duì)吉州乃至唐代文學(xué)界有著深有影響。

相山詩(shī)社不僅為當(dāng)時(shí)的文人提供了一個(gè)交流思想、切磋技藝的平臺(tái)，還培養(yǎng)了不少有才華的年輕人，成為學(xué)人心中的文化圣地，更重要的是促進(jìn)了吉州乃至整個(gè)南方地區(qū)文化的發(fā)展。

杜公井，民國(guó)《吉安縣志》記載，為杜審言在吉州做司戶參軍時(shí)所鑿，位于馬鋪前驛路旁，清光緒年間邑人劉杰改名為“詩(shī)人井”，名副其實(shí)，滋養(yǎng)千年廬陵古城。

南宋廬陵人周必大的《趙正則司戶沿檄而歸玉蕊已過(guò)追賦車(chē)字韻詩(shī)奉答》詩(shī)中有句：“今得審言詩(shī)勝畫(huà)，傳神何必趙昌花。”詩(shī)末自注：“唐詩(shī)人杜審言為吉州司戶，正則嘗刻其詩(shī)于廨舍。”可見(jiàn)吉州官府曾刻杜審言詩(shī)。明代吉水人、內(nèi)閣首輔解縉《西游集后序》云：“至唐杜審言為吉州司戶，始大興詩(shī)學(xué)，廬陵之律詩(shī)尤盛，吉詩(shī)人堂之作由是也。”大贊杜審言對(duì)吉州詩(shī)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。清代胡友梅編撰的《廬陵詩(shī)存》序言云：“自杜司戶創(chuàng)詩(shī)社而詩(shī)學(xué)興，自宋建詩(shī)人堂而詩(shī)學(xué)盛。”歷代有關(guān)文人學(xué)者莫不將杜審言看成是吉州詩(shī)學(xué)興起的源頭。

水巷古宅“西原會(huì)館”

叁

西原詩(shī)意、廬陵文風(fēng)，薪火相傳。

杜審言在唐武則天圣歷元年（698年）被貶為吉州司戶參軍后僅僅68年，唐大歷元年（766年），已經(jīng)五十八歲的顏真卿貶為吉州司馬（從五品，州刺史的重要佐官）。顏真卿因上了一道《論百官論事疏》，得罪當(dāng)朝宰相元載，被貶吉州。

年近花甲的顏真卿因平定安祿山叛亂有功，已官至刑部尚書(shū)兼御史大夫，本來(lái)可以“吃老本”，屆時(shí)安穩(wěn)致仕。但他本性忠義，性格剛正，“多管閑事”，不但被貶出京城，最后還忠至滅身，死于叛將之手。

顏真卿到吉州沒(méi)幾年，一個(gè)裴姓郎中也被貶吉州，被貶隨州的劉長(zhǎng)卿寫(xiě)了一首《重送裴郎中貶吉州》（見(jiàn)前文）。到吉安的顏真卿當(dāng)無(wú)劉長(zhǎng)卿的傷感，只有浩然忠義、闊雅文風(fēng)。他是繼杜審言之后廬陵文化的主要播火者，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)意廬陵的先驅(qū)之一。

南宋白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)、廬陵人歐陽(yáng)守道在《吉州顏魯公祠堂記》中恒念顏真卿對(duì)廬陵的功德：“今此州俗化，受公之賜多矣。”元代學(xué)者、吉安人周巽在《魯公祠序》中稱(chēng)贊顏真卿：“以興起斯文為己任，益廣學(xué)舍，聘賢士以淑我吉人，自此廬陵聲名文物卓為江表冠。”清光緒《吉安府志》載:“吉州多忠節(jié)士，蓋魯公流風(fēng)遺俗。”

顏真卿在吉州僅約兩年，時(shí)間久遠(yuǎn)，目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)記載他到過(guò)西原山，觀覽過(guò)相山詩(shī)社遺跡，但西原這個(gè)吉州的著名“民間文化中心”，那里山水清幽，還有能仁（“能仁”，梵語(yǔ)的意譯，即釋迦摩尼）寺、先農(nóng)壇等佳處，作為州長(zhǎng)官、大文人、大書(shū)家的顏真卿， 道理上是應(yīng)該對(duì)西原山，對(duì)相山詩(shī)社的有關(guān)人事有關(guān)注、有聯(lián)系、乃至有詩(shī)詞唱和的。顏真卿在吉州的“流風(fēng)遺俗”，有記載可歸納的是詩(shī)集一部、墨寶兩處、摯友仨倆，以及遺風(fēng)千載。

詩(shī)集一部。顏真卿在吉州，與儒、釋、道各界友人詩(shī)酒講論所寫(xiě)詩(shī)文輯成的《廬陵集》十卷，可惜散軼不存。墨寶兩處。顏真卿在青原山凈居寺所題的“祖關(guān)”二字，以及在永新禾山題寫(xiě)的“龍溪”二字，至今猶存。摯友仨倆。比如。顏真卿被貶吉州時(shí)的吉州刺史叫梁乘，曾是顏的下屬。梁因得罪宰相元載，先一步遷為吉州刺史。現(xiàn)在顏成為梁的下屬，但梁沒(méi)有把顏當(dāng)下屬看，而是各方面便利他，還為其建雅舍三間，題曰“舟隱沙灘作小憩，待到風(fēng)來(lái)作大帆”，讓顏真卿有寬裕時(shí)間做學(xué)問(wèn)、辦教育。

顏真卿過(guò)化吉州，吉州有了顏氏血脈，例如，南唐初期永新人顏詡，青原區(qū)值夏元朝死節(jié)的顏浩、明初死節(jié)的顏伯瑋父子，明代永新人顏鈞……廬陵文化播下顏真卿博學(xué)多聞、堅(jiān)毅忠貞的學(xué)問(wèn)和風(fēng)骨的基因。

周必大（1126年—1204年），字子充，自號(hào)平園老叟，南宋吉州廬陵人，官至左丞相，為南宋文壇盟主，與陸游、范成大、楊萬(wàn)里等交厚。

周必大告老回鄉(xiāng)后，在相山詩(shī)社舊址建祠堂祭祀杜審言，詩(shī)社改稱(chēng)“司戶祠”。后續(xù)階段，廣置田地，增建房屋，更名“詩(shī)人堂”，每年舉辦詩(shī)會(huì)。西原山成為紀(jì)念杜審言、推行崇文重教的重要場(chǎng)所。

周必大賡續(xù)相山詩(shī)風(fēng)，為官為文多有建樹(shù)，是廬陵文化發(fā)展的重要推動(dòng)者之一。

明隆慶元年（1567年），理學(xué)名臣、吉州人陳嘉謨，與王時(shí)槐（安福人，明代教育家，歷官至陜西參政）在能仁寺創(chuàng)立“惜陰會(huì)”，后擴(kuò)建為西原會(huì)館，發(fā)起西原講會(huì)，振興廬陵學(xué)風(fēng)，其學(xué)術(shù)以心學(xué)為宗，崇尚“息機(jī)忘世”的學(xué)人風(fēng)范，聚眾傳播王陽(yáng)明心學(xué)，與白鷺洲書(shū)院、青原會(huì)館并稱(chēng)“廬陵三大文化高地”。講會(huì)吸引眾多學(xué)者，形成“文人接踵、詩(shī)風(fēng)興盛”的局面，助推廬陵文化進(jìn)入鼎盛期。

清代后，西原山下的街巷，因能仁寺、能仁會(huì)的歷史貢獻(xiàn)，得名“能仁巷”，成為吉安城著名文化古巷。盡管原始建筑已湮沒(méi)，西原山下的能仁巷文化街區(qū)經(jīng)改造后，再次成為廬陵文化的一個(gè)代碼，仍然承載大家對(duì)廬陵文化詩(shī)意之源的記憶與認(rèn)同。

今天，人們徜徉舊韻新景的能仁巷，市井煙火里，慕然發(fā)現(xiàn)，這幾年的吉州，勇?lián)鷼v史責(zé)任，張揚(yáng)廬陵文化可謂“四重奏”：城區(qū)，科學(xué)“挖掘、展示”廬陵文化之源西原（修復(fù)、打造能仁巷、水巷歷史文化街區(qū)）；鄉(xiāng)村，引進(jìn)全國(guó)著名文旅品牌“十里芳菲”，保護(hù)、開(kāi)發(fā)中國(guó)歷史文化名村釣源；教育，還原廬陵縣學(xué)歷史風(fēng)貌神韻；宣傳，線上線下大辦《廬陵講堂》。如此大手筆、好文章，斯文在此也。