江蘇
孫過庭在《書譜》中，談到二王父子在書法上的差別，“是以右軍(王羲之)之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬(王獻之)已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也?！?/blockquote>孫過庭這段話的意思是，王羲之到了晚年，書法臻入佳境，原因在于此時王羲之的生活與精神狀態都到了一個新的境界 —— 平淡。此時的平淡，是絢爛至極之后的平淡，亦可謂看似尋常最奇崛的老辣之境，所以米芾也曾經說過“右軍末年”時的書法是“老而逸”。而王獻之及后人的書法，在孫過庭看來，皆有故作恣意縱放之態，他們都不如王羲之耐人尋味，原因在于這些人的神情與王羲之相去甚遠，亦即他們都未達到王羲之“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠”的平淡沖和境地。
王寵 《致王守五札》局部
上海博物館藏
王寵書法雖然秉承了王獻之的書法形質(點畫、結體)之簡，卻并不同于獻之的書寫狀態。書寫狀態是不可學的。王獻之的書寫狀態被孫過庭批評為“鼓努為力”，但是從另一方面來看，這也正是王獻之的優點。張懷瓘就認為，王獻之的行草佳作“逸氣蓋世，千古獨立，家尊才可為其子弟爾”。米芾也說過，“子敬天真超逸，豈其父可比也！”王寵的書寫情態比較接近王羲之不激不厲的平淡。
淡，作為一種獨立的藝術品格，在唐代就被推崇，如司空圖的《二十四詩品》就有“沖淡”一品，曰：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違?！?/p>
沖淡的藝術，源自素樸淡泊之心。王寵的人生，正是素處以默、獨鶴與飛的淡泊一生。這樣說，很多人可能會認為，王寵是一個不關世事，只顧怡然自樂的隱士。確實，王寵的一生雖然過著隱逸生活，但是他胸懷天下，企“內圣”的同時，“外王”之志從未泯滅。他極想進入社會，施展自己治國平天下的抱負，這樣的想法貫徹了其一生。
王寵 《致王守五札》局部
上海博物館藏
王寵 《致王守五札》局部
上海博物館藏
王寵《致南村書》局部
25.7 x 34.0 cm
美國大都會博物館藏
王寵草書《韓愈送李愿歸盤谷序》
王寵《九歌》局部
美國普林斯頓大學附屬美術館藏本
所以，讀王寵的書法，它不是給你以視覺上的刺激與震撼，也不是讓你興之、舞之、蹈之，而是把你引向一個寧靜平淡、不著塵俗、高迥清遠的世界，讓你暫時拋下眼前的熙熙攘攘，走入太樸澄明之境。在此境中，你可以復歸原初之我，悠然自在地暢舒心神。
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