沒有朋友圈，古人怎么“曬”節(jié)日？答案藏在這幅神作里

《中國藝術(shù)里的“三月三”》，李萬萬 著，廣西人民出版社2026年出版

“三月三”，來源于古老的上巳節(jié)，像一條穿越千年的春水，在漫長(zhǎng)的歲月里流變傳承，沉淀出一個(gè)跨越雅俗、融通古今、包容多民族的審美空間。本書以豐富的史料和細(xì)膩的文字，搭配100多幅彩色插圖，娓娓講述“三月三”與藝術(shù)的浪漫邂逅，探尋其在歌舞、詩文、書畫、工藝美術(shù)中的鮮活印記，解讀這些藝術(shù)作品與現(xiàn)當(dāng)代科技、文化、社會(huì)生活的交融與共生。

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筆墨之韻：書法中的“三月三”

“三月三”自古以來兼具祓禊祭祀、文人雅集等多重意涵，其文化精神通過書法與繪畫等藝術(shù)形式得以流傳和再造。從魏晉時(shí)期王羲之翩然揮灑的《蘭亭集序》，到歷代書家競(jìng)相臨摹的墨跡碑刻，再到古今畫壇對(duì)曲水流觴、踏青游春場(chǎng)景的詩意再現(xiàn)，“三月三”節(jié)日意象在歷代筆墨圖像中不斷演化。書法中流露的雅集情懷和哲思，繪畫中定格的春郊美景與民俗風(fēng)情，彼此呼應(yīng)，融匯出節(jié)日文化的獨(dú)特韻味。

《蘭亭集序》及歷代摹寫與碑刻流傳

東晉永和九年（353年）暮春之際，書圣王羲之與友人在會(huì)稽山陰蘭亭舉行春日修禊雅集，他于酒酣興濃之際揮筆寫下的《蘭亭集序》，字勢(shì)飄逸流暢、點(diǎn)畫精妙，充分展現(xiàn)了筆墨的韻律美感，被后世譽(yù)為“天下第一行書”。相傳王羲之當(dāng)時(shí)已微醺，興之所至一氣呵成此書，翌日清醒后再試臨摹也未能復(fù)得其妙筆。這一佳話更為《蘭亭集序》增添了幾分傳奇色彩。可以說，《蘭亭集序》將“三月三”雅集的情境與意蘊(yùn)凝結(jié)于筆端，成為傳統(tǒng)節(jié)日文化與書法藝術(shù)融合的典范。

唐馮承素《蘭亭集序》摹本（局部），現(xiàn)收藏于故宮博物院

《蘭亭集序》真跡雖已不存，但其法書風(fēng)采通過歷代大量臨摹本和拓本得以流傳，形成了特殊的“蘭亭學(xué)”現(xiàn)象。相傳，王羲之原作曾被唐太宗李世民珍藏，唐太宗酷愛此帖。貞觀年間，唐太宗敕令弘文館供奉拓書人馮承素、趙模、韓道政、諸葛貞四人臨摹《蘭亭集序》，制作了若干精摹本賜予太子、宗親。此后，《蘭亭集序》真跡隨唐太宗葬入昭陵，真本自此失傳。由于原跡不傳，唐人摹本遂成研習(xí)范本。其中以馮承素摹本最為著名，因卷首鈐有唐中宗“神龍”年號(hào)璽印，故稱“神龍本”，今藏于故宮博物院。同時(shí)，唐代刻碑與傳拓之風(fēng)也推動(dòng)了《蘭亭集序》的傳播。《懷仁集王羲之圣教序》碑（672年）中即大量摹刻《蘭亭集序》字形，可被視作一種特殊的《蘭亭集序》復(fù)制品。由于拓本印刷較手臨摹更易批量流布，唐高宗時(shí)期甚至可能已有專門刻帖的《蘭亭集序》石本出現(xiàn)。宋代，刻帖成為書法傳播主流方式。宋代私家多刻石制帖，南宋宰相游似曾集得《蘭亭集序》拓本一百種之多，足見當(dāng)時(shí)蘭亭帖之盛行。《定武蘭亭真本》則是宋代刻帖中的極品，其拓本墨色秀逸，被奉為臨習(xí)楷模。元、明、清時(shí)，臨摹與刻帖并行，《蘭亭集序》版本龐雜紛呈，專著如宋人桑世昌《蘭亭考》、清人胡世安《禊帖綜聞》等接連問世，深入考證不同摹刻本。《蘭亭集序》篇幅適中、意境高雅，又因唐太宗推崇，自唐代以后成為書家必臨范本，為歷代書學(xué)所重。值得注意的是，《蘭亭集序》并非僅限于上層雅玩，在唐代，民間亦有廣泛傳播：西域敦煌、新疆等地出土的唐代墨跡中，就有臨寫《蘭亭集序》的殘片，連遠(yuǎn)在于闐的抄經(jīng)人也習(xí)臨此帖；一些唐代墓志銘的文字與《蘭亭集序》字形酷似，仿若影印，可見一般士人也深受《蘭亭集序》書風(fēng)的影響。這些發(fā)現(xiàn)印證了《蘭亭集序》書法的傳播范圍之廣，及其對(duì)整個(gè)唐代書風(fēng)的影響之深遠(yuǎn)。可以說，歷朝歷代通過臨摹、刻碑、印帖等多種途徑，使王羲之當(dāng)年蘭亭雅集的翰墨風(fēng)流得以流傳千古，曲水流觴的文化記憶亦隨之綿延不絕。

《定武蘭亭真本》宋拓本（局部），現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院

書法精神與節(jié)日美學(xué)

《蘭亭集序》之所以在書法史上獨(dú)樹一幟，不僅因?yàn)槠涔P法精妙，更因?yàn)樗哿松纤妊偶木窬辰纭Ｔ谒囆g(shù)層面，王羲之行書筆勢(shì)暢達(dá)、結(jié)體妍美又不失樸拙，時(shí)人評(píng)其“筆勢(shì)精妙，蕭散樸拙”；整篇字勢(shì)連綿如流水，正如曲水行酒般自然流轉(zhuǎn)，富于流動(dòng)的韻律美。這種書風(fēng)的“流暢與妍麗”恰與蘭亭曲水之趣相契合。可以想見，王羲之當(dāng)日在清風(fēng)碧水之間醉墨淋漓、一揮而就，書法的自然率真與節(jié)日宴集的酣暢氛圍水乳交融。《蘭亭集序》中的文字情懷亦為書法賦予深意：序文借古喻今，感嘆人生短暫，歡聚難再。這種“悟生命之暫”的傷懷融入行云流水的字里行間，形成了書法的哲思之美。

后世書家臨摹《蘭亭集序》，不僅是在學(xué)習(xí)其筆法，更是在體悟那份寄情山水、暢敘幽情的心境。這使得《蘭亭集序》超越了一般法帖，成為書法藝術(shù)中節(jié)日美學(xué)的典范——它體現(xiàn)了中華文化中對(duì)自然與生命的熱愛，對(duì)友情與歡聚的珍視，以及借藝術(shù)升華情感的傳統(tǒng)。一位學(xué)者曾指出，《蘭亭集序》之美在于“暢敘幽情”，其書法風(fēng)骨與魏晉名士的風(fēng)流神韻相得益彰。可以說，王羲之在上巳日這天留下的這幅墨寶，融禮俗、文學(xué)、哲思和書藝于一爐，使書法之韻與節(jié)日之韻水乳交融，成為中國藝術(shù)史上的佳話。

廣西桂林市出土的曲水流觴石雕（李慧　攝）