〔讀城〕在東坡出發(fā)的地方 開啟一場中國式的“寬窄”遠征

文/李后強

中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、四川省社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

（2026年2月6日）

今天，我們站在岷江之濱，共同見證一個意義非凡的時刻——蘇東坡先生誕辰990周年。在這樣一個跨越千年的紀(jì)念節(jié)點，四川中煙“東坡”新品，選擇從東坡的故鄉(xiāng)首發(fā)，并同步走向他曾以腳步丈量、以詩詞照亮、以精神滋養(yǎng)的“東坡十州”。這不僅僅是一款產(chǎn)品的上市，這是一次文化的尋根，一次精神的接引，一次跨越時空的集體致敬。

上世紀(jì)九十年代，我有幸在眉山工作，先后擔(dān)任仁壽縣副縣長、眉山地區(qū)專員助理和副市長。那段歲月，正值改革開放深入推進、經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)同步發(fā)力的關(guān)鍵時期。我分管的工作之一便是文化旅游，而保護、發(fā)掘和傳承東坡文化，是我們那一代眉山建設(shè)者念茲在茲的歷史責(zé)任。我們深知，眉山最寶貴的財富不是別的，正是“蘇東坡”這三個字。我參與規(guī)劃保護三蘇祠，梳理東坡遺跡，推動將東坡文化從歷史的故紙堆，變?yōu)榭梢杂|摸、可以感受、可以傳承的活態(tài)基因。今天，我們看到東坡文化不僅成為眉山打造“千億極核”的獨特文旅名片，更通過現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的形式，以“東坡”品牌走向全國，感到一種夢想照進現(xiàn)實的欣慰與激動。

作為寬窄哲學(xué)研究院的創(chuàng)始人之一，我今天想從一個文化研究者與哲學(xué)思考者的角度，探討三個問題：第一，為什么在千年之后，蘇東坡依然是我們這個時代最急需的“心靈醫(yī)生”與“人生向?qū)А保康诙瑬|坡的人生智慧與我們四川中煙所倡導(dǎo)的“寬窄哲學(xué)”，究竟在何處發(fā)生深刻的共鳴？第三，以“東坡”品牌為媒，我們?nèi)绾伍_啟一場“煙草+文旅”的現(xiàn)代文化實踐，讓古人智慧服務(wù)于今人的美好生活？

一、千年回響：為何我們?nèi)孕枰K東坡？

蘇東坡離開我們已有九百余年，但奇怪的是，時間的距離非但沒有模糊他的形象，反而讓他在中國人精神世界中的輪廓愈發(fā)清晰、地位愈發(fā)崇高。從黃岡的東坡赤壁，到杭州的蘇堤春曉，從惠州的荔枝林，到儋州的載酒堂，他的足跡所至，都成為了中華大地上鮮活的文化景觀。文旅部推出“蘇軾主題旅游線路”，媒體發(fā)起“尋路東坡”大型采訪，無不證明，東坡已從一個歷史人物，升華為一個跨越地域、貫通古今的文化符號和精神IP。

東坡的魅力究竟何在？我認(rèn)為，在于他為我們提供了一種應(yīng)對復(fù)雜人生的“全能解決方案” 。他的一生，是“寬”與“窄”動態(tài)平衡、辯證統(tǒng)一的絕佳范本。

——他的“寬”，是格局與氣象之寬。青年時，他心懷“致君堯舜上”的壯志，這是儒家士大夫心懷天下的胸懷之寬。中年歷經(jīng)磨難，他發(fā)展出“一蓑煙雨任平生”的豁達，這是道家天人合一、順應(yīng)自然的境界之寬。他的文學(xué)世界，“大江東去”是歷史的豪邁之寬，“千里共嬋娟”是人情的溫潤之寬。這種“寬”，讓他能超越一時一地的榮辱得失，在更宏大的時空坐標(biāo)中找到自己的位置，體現(xiàn)了中華文化“海納百川，有容乃大”的包容精神。

——他的“窄”，是專注與精微之窄。他并非空談理想的泛泛之輩。為官一任，他專注民生，在徐州抗洪水，在杭州疏西湖，每一項工程都傾注心血，于精微處見功夫。他的藝術(shù)創(chuàng)作，詩詞文書畫皆入化境，每一件作品都是全情投入、精益求精的結(jié)晶。即便被貶至蠻荒的惠州、儋州，他也能在極端“窄”的生存空間中，開辟出“日啖荔枝三百顆”的生活意趣和傳播文化星火的執(zhí)著事業(yè)。這種“窄”，是行動的力量，是深耕的執(zhí)著，是于方寸之間創(chuàng)造宇宙的能耐，蘊含了中華文明“格物致知”、“精益求精”的實踐品格。

正因為有了這種“寬窄相濟”的完整人格，蘇東坡成為了一個“治愈系”的文化存在。當(dāng)代社會，我們常陷于“內(nèi)卷”與“躺平”的二元對立，在壓力的“窄”道上焦慮，又在意義的“寬”泛中迷失。東坡告訴我們，真正的從容，是在“寬”與“窄”之間自由穿行的藝術(shù)：以“寬”的視野消解“窄”的困頓，以“窄”的專注夯實“寬”的夢想。這，與當(dāng)下倡導(dǎo)的“在危機中育新機、于變局中開新局”的辯證思維高度契合，或許正是我們至今仍需要向東坡尋求答案的原因。

自從蘇子瞻（軾）在黃州改為蘇東坡后，他通透了，變成了另外一個人。貶謫地方越來越遠，生活質(zhì)量越來越差，但格局越來越大，文章越寫越好，政績越來越多。他善于——越是困難越向前，越是艱難越燦爛，把爛牌打成好牌，把失意變成詩意。即將走到生命盡頭的蘇東坡在金山寺自題畫像說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”根據(jù)我們的研究，蘇東坡貶謫期間也可能抽煙，但抽的是“葉子煙”、“土煙”，就是黃花煙草（原產(chǎn)中國）而不是紅花煙草（美洲引進）。他曾寫道：“但有樽中若下，何須墓上征西。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷。”

二、哲思共振：東坡智慧與“寬窄哲學(xué)”的時代共鳴

基于對東坡文化及巴蜀智慧的深入研究，我們四川中煙提出了“寬窄哲學(xué)”。很多人問，什么是“寬窄”？我認(rèn)為，寬窄不僅是物理空間，更是一種人生觀、世界觀和方法論。世界本無絕對的寬窄，寬窄全在心間，它是事物的一體兩面，是動態(tài)轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“一陰一陽之謂道”、“張弛有度”、“過猶不及”的中和智慧一脈相承，也是馬克思主義辯證法“對立統(tǒng)一”規(guī)律在中國語境下的生動運用。

當(dāng)我們用“寬窄”的透鏡重新審視東坡，會發(fā)現(xiàn)驚人的同頻共振。四川中煙將“寬窄文化”的精神內(nèi)核提煉為“正直豁達、智慧精微” ，而這八個字，幾乎就是蘇東坡一生的寫照。

——正直豁達，是立身處世的“寬窄”之道。東坡的正直，是原則問題上的“窄”——不隨波逐流，不阿諛奉承，在烏臺詩案中寧折不彎，體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。他的豁達，是待人接物、看待逆境時的“寬”——包容異見，笑對風(fēng)雨，在黃州寫下“也無風(fēng)雨也無晴”。這種“正直”之窄與“豁達”之寬的結(jié)合，塑造了他獨立而豐滿的人格，正是“修身、齊家、治國、平天下”理想人格的鮮活展現(xiàn)。

——智慧精微，是干事創(chuàng)業(yè)的“寬窄”之法。東坡的智慧，是“致廣大”的“寬”——治理西湖，他既有恢弘的水利規(guī)劃，更有將其打造為傳世美景的文化眼光，展現(xiàn)了“為官一任，造福一方”的博大情懷。他的精微，是“盡精微”的“窄”——關(guān)心粳稻幾時抽穗，研究豬肉如何燉得酥爛，在每一處細節(jié)中注入匠心。這種“廣大”與“精微”的統(tǒng)一，正是事業(yè)成功的秘訣，也與“天下大事，必作于細”的古訓(xùn)不謀而合。

我們在研究中指出，蘇東坡的藝術(shù)世界充滿了“寬窄之美”，在約束中追求自由，在形式中實現(xiàn)超越，這為當(dāng)代藝術(shù)乃至企業(yè)管理都提供了深刻啟示。可以說，東坡用他波瀾壯闊的一生，為我們實踐了“寬窄哲學(xué)”；而“寬窄哲學(xué)”，則為我們理解東坡、學(xué)習(xí)東坡提供了一套現(xiàn)代的思維工具。我們今天以“寬窄”闡釋東坡，以產(chǎn)業(yè)賦能文化，正是傳承東坡文化的具體行動。

正是基于這種深刻的文化認(rèn)同與哲學(xué)共鳴，四川中煙堅定地將東坡文化納入企業(yè)核心文化體系，與“寬窄文化”“國寶文化”一體發(fā)展，為企業(yè)注入源源不斷的精神動力。今天上市的“東坡”產(chǎn)品，便是這種文化理念的物質(zhì)結(jié)晶，是我們用現(xiàn)代商業(yè)語言講述東坡故事、傳播中華智慧的一次創(chuàng)新嘗試。

三、從故里到十州：一場“煙草+文旅”的現(xiàn)代文化實踐

從四川首發(fā)，到“東坡十州”同步上市，這個“首發(fā)經(jīng)濟”的舉動，本身就是一個充滿象征意義的現(xiàn)代文化事件。它喻示著，東坡的精神將從他的生命原點再次出發(fā)，沿著他當(dāng)年走過的文化足跡，進行一場貫通全國的“文化巡禮”。這不僅是商業(yè)版圖的拓展，更是堅定文化自信，推動?xùn)|坡文化、巴蜀文化走出去，在更廣闊天地實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的生動實踐。

這為我們探索“煙草+文旅”的融合發(fā)展新模式，打開了廣闊的想象空間。

1.產(chǎn)品即文化：從功能消費到精神體驗的“寬窄”之變。

傳統(tǒng)的產(chǎn)品滿足功能，文化的產(chǎn)品觸動心靈。“東坡”品牌的打造，絕不能止于物理形態(tài)。它應(yīng)當(dāng)成為東坡文化的一個“體驗入口”。從煙葉的甄選，能否聯(lián)想到東坡對食材的講究？從嗅香與口感的設(shè)計，能否傳遞出“人間有味是清歡”的意境？從包裝上的一抹水墨、一句詩詞，能否瞬間將人帶入“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”的曠達之境？四川中煙在“國寶”系列產(chǎn)品上，已經(jīng)成功實踐了將“珍、輕、潤、雅”的文化特質(zhì)與產(chǎn)品力相結(jié)合。對于“東坡”，更需要萃取其“豁達、從容、智慧”的精神基因，讓消費者在品鑒中，完成一次短暫的精神休憩與文化共鳴。這是從滿足口腹之欲的“窄”，升維到安頓心靈之“寬”的價值飛躍，是在產(chǎn)品中融入中華美學(xué)精神，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，特別是高品質(zhì)精神文化需求的具體路徑。

2.場景即鏈接：從銷售終端到文化驛站的“寬窄”之融。

在“東坡十州”，乃至全國市場，我們的零售終端可以成為一個個微型的“東坡文化驛站”。不僅僅是銷售產(chǎn)品，更可以展示與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的東坡詩詞、軼事，播放與東坡文化相關(guān)的音視頻，甚至與當(dāng)?shù)氐臇|坡遺跡、文旅景點聯(lián)動，推出“尋跡東坡”主題消費體驗。例如，在黃州，終端可以鏈接?xùn)|坡赤壁；在杭州，可以鏈接蘇堤。眉山作為故里和首發(fā)地，更應(yīng)打造標(biāo)桿性的沉浸式文化體驗中心。這模糊了商業(yè)與文化的邊界，讓單一的銷售“窄場景”，融入廣闊的地域文化“寬場景”之中，構(gòu)建起深厚的情感鏈接。這是落實“以文塑旅、以旅彰文”發(fā)展思路，在商業(yè)空間進行文化微傳播、微教育的有益探索。

3.產(chǎn)業(yè)即生態(tài)：從獨行到共生的“寬窄”之合。

“煙草+文旅”絕非企業(yè)的獨角戲，而應(yīng)是一個開放共生的生態(tài)系統(tǒng)。我們可以與“東坡十州”的文旅部門、文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體（如中國蘇軾研究學(xué)會）深度合作。共同策劃東坡文化主題推廣活動、學(xué)術(shù)研討會、藝術(shù)展覽，甚至聯(lián)合開發(fā)文旅線路。眉山市正在積極打造“東坡老家”AIGC影視產(chǎn)業(yè)園等項目，這就是文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新的典范。四川中煙可以成為這個文化生態(tài)中積極的共建者、賦能者。通過品牌活動、文化產(chǎn)品，為各地的東坡文旅IP增添新的當(dāng)代注腳和消費觸點，實現(xiàn)從企業(yè)“窄”的產(chǎn)業(yè)鏈，到社會“寬”的文化價值鏈的延伸，最終服務(wù)于地方經(jīng)濟社會發(fā)展的大局，助力文化和旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

站在2026年的門檻，回望990年前的東坡先生，我們不禁感慨：文化的力量，可以穿透如此漫長的時光。蘇東坡從眉山出發(fā)，走向中國，成為中華文化一個璀璨的星座。今天，在新時代的文化征程上，沿著黨中央指引的方向，我們從“東坡老家”再次出發(fā)，具有了更加深遠的意義。這不僅是對一位偉大先賢的紀(jì)念，更是對中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的生動詮釋。

這是一次出發(fā)，也是一次回歸。回歸到東坡“寬窄相濟”的生命智慧，回歸到中華文明的辯證思維。我衷心希望，四川中煙的“東坡”系列，能像一座流動的、可品味的文化橋梁，連接歷史與當(dāng)下，連接物質(zhì)與精神，連接巴蜀與神州。讓我們以東坡文化為紐帶，以“寬窄”哲學(xué)為方法，在推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的進程中，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力，共同書寫屬于我們這個時代的文化新篇章！祝愿東坡文化在新時代綻放更加絢麗的光彩！讓我們共同期待，這場從岷江啟航的“寬窄”遠征，能夠行穩(wěn)致遠，抵達一個更為開闊的文化藍海！（李后強2026年2月6日在“與東坡同行-寬窄東坡細支新品上市發(fā)布會上的主旨演講）